Красных кровель черепица.
Венский пригород в дыму….
Приказали зацепиться пехотинцу одному,
приказали подобраться к амбразуре угловой,
приказали постараться возвратиться с головой.
Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР переиздает труд выдающегося русского учёного-китаиста Никиты Яковлевича Бичурина, известного под монашеским именем о. Иакинфа.
Являясь одним из ярчайших представителей русского востоковедения XIX в., Бичурин создал в конце своей жизни книгу «Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена», намного опередившую по охвату материала и качеству перевода современных ему авторов и не уступающую аналогичным переводам позднейших авторов.
Народы тунгусского племени искони доныне занимают восточную оконечность Средней Азии, от 34° до 56° северной широты, от 136° до 158° долготы. Судя по названию, которое китайская история дала сим народам еще в отдаленной древности, нельзя сомневаться в единстве их происхождения; а признаки единоплеменности их глубоко напечаталены в сходстве облика, наречий и поверий, а особенно в давности родственных связей между владетельными домами.
Но местность, время и обстоятельства исподволь давно уже положили начало разделению сего племени на две части, южную и северную; природа отделила их одну от другой огромным хребтом Чан-бошань. Владения южных тунгусов ныне носят название королевства Чаосянь, владения вторых — название Маньчжугурень, что значит царство Маньчжу или Маньчжурия.
Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV—XVI вв. представляют исключительный по своей ценности источник для изучения социально-экономических отношений, политического строя, права, наконец, быта периода феодальной раздробленности и эпохи формирования Русского централизованного государства.
Духовные и договорные грамоты отражают процесс экономического объединения русских земель (рост общественного разделения труда, развитие торговых связей и т. д.). Таковы формулы грамот об охране торговли («путь чист без рубежа»), о единстве таможенного обложения и т. д., свидетельствующие о расширении экономических связей, подготавливающим ликвидацию феодальной раздробленности.
Нет на земле такого человеческого общества, в котором не делалось бы по крайней мере попыток проникнуть в отдаленнейшее прошлое. Древние греки, или эллины, уже две с половиной тысячи лет тому назад достигли высокого культурного развития. Сохранилось много литературных памятников, знакомящих нас с тем, как жили и мыслили передовые народы древности. Но, изучая эти памятники, мы убеждаемся, как мало знали даже самые образованные люди древнего мира о природе, земле и ее обитателях, какие небылицы принимались за чистую монету даже самыми просвещенными из них.
Заглянем, например, в «Одиссею» Гомера, в поэму, которая является одной из жемчужин мировой литературы. В ней, в девятой песне, Одиссей рассказывает о том, как во время своего путешествия, полного самых удивительных приключений, он от мирных лотофагов, то есть народа, питающегося лотосами, попал к вызывающим ужас одноглазым уродам, к свирепым, «не знающим правды», циклопам.
Названный свод составлен в Устюге Великом в первой четверти XVI в. Составитель его объединил в одном летописном своде местную Устюжскую летопись конца XV в., сокращенную редакцию общерусского летописного свода, сделанную в Москве в 1494 г., ростовскую обработку общерусского летописного свода 1423 г., сделанную в Ростове в 1446 г., Новгородский Летописный Свод 1448 г. и неизвестный, но чрезвычайно интересный летописный свод, содержащий в первой своей части текст Начального Свода и Повести Временных Лет, которая, открывая собой этот свод, а затем и Устюжский Свод, служила для них своеобразным историческим введением.
Во второй части сборника «Рабочее движение в России 1861—1884 гг.» помещены документы и материалы о рабочем движении за период 1875—1884 гг.
Предисловие члена-корреспондента Академии наук СССР А. М. Панкратовой, помещенное в первой части сборника, является вводной статьей и ко второй части. В предисловии освещен процесс формирования пролетариата в России, положение пролетариата и рабочее движение за период с 1861 по 1884 г.
Также все то, что было указано в предисловии «От составителей» к первой части,— о целях издания, принципах отбора документов, характере их обработки, расположении материалов, использованных источниках — относится целиком и к настоящей, второй части.
Мир не удастся сохранить автоматически. За упрочение мира нужно упорно и повседневно бороться.
Для всех честных и благородных людей борьба за мир отождествляется ныне с борьбой за свободу и прогресс человечества, за защиту морального, духовного, умственного и материального достояния человека.
Для всех трудящихся, независимо от их национальности, вероисповедания, цвета кожи или образа жизни, борьба за мир означает борьбу за уничтожение источника и социальных корней, порождающих атмосферу грабежа, эксплуатации и насилия человека над человеком, т. е. означает борьбу за новый, лучший общественный строй.
Так в позднейшей из гомеровских поэм — «Одиссее» (XIX, 172—179) — отразились воспоминания о некогда великой Критской державе. Немногим больше знали о ней вплоть до самого конца XIX в. Краткие упоминания у Фукидида, Платона и Аристотеля, более подробные, но зато и явно недостоверные рассказы Геродота и Диодора, несколько строк в библии, да отдельные предметы, обнаруженные в Египте, Сирии и на самом Крите,— вот, пожалуй, все, чем располагали ученые полвека тому назад. Да и эти скудные источники в полной мере удалось использовать только после того, как лопата археолога добыла из недр земли то, что в них было скрыто тысячелетиями.
В результате раскопок, производившихся целой плеядой археологов во главе с Артуром Эвансом (1893—1894, 1900—1905, 1913 и 1920 гг.), вновь была открыта культура Крита подобно тому, как незадолго до этого (1870—1876 гг.) Генрихом Шлиманом были открыты Троя и Микены. Туман мифов и преданий постепенно рассеивался, и начали обрисовываться контуры подлинных исторических событий. В летописи древней истории человечества удалось восстановить одну из важнейших страниц.
Из всех наук мне всегда казались самыми волнующими и интересными те, которые говорили о человеке, его происхождении и развитии, его пути через века.
Раскопки последнего столетия дали ценнейшие материалы, по которым антропологи и археологи смогли восстановить облик первобытного человека и образ его жизни.
Марксистская наука объяснила нам, как постепенно, в течение тысячелетий эволюции, огонь человеческого разума зажегся в глазах нашего животного предка, как труд, а затем и вместе с ним членораздельная речь направляли развитие человека от обезьяны.