SCI Библиотека

Начало и конец ХХ в. для нашего Отечества и для нашей Церкви были временем перемен и испытаний. Конец Синодальной эпохи был ознаменован ростом критических оценок этого периода со стороны различных слоев общества, в том числе и представителей Церкви. В целом негативная оценка состояния церковной жизни Синодальной эпохи, как известно, господствовала и у ряда известных представителей русской эмиграции ХХ в. Вместе с тем, и конец Советской эпохи также был ознаменован множеством попыток со стороны различных общественных деятелей, мыслителей не столько прояснить прошлое, сколько подчеркнуть исключительно негативные стороны указанного периода. В статье представлена попытка проанализировать критические оценки Синодальной и Советской эпохи с богословской и историософской точек зрения.

На основе архивных источников и материалов дореволюционной периодики в статье освещаются малоизученные страницы истории выборов в Государственную думу Российской империи. В ноябре 1908 г. проходили дополнительные выборы в III Государственную думу от Томской губернии. В статье дается характеристика избирательной активности томичей накануне дополнительных выборов. Особое внимание уделяется участию в довыборах представителей православного духовенства, рассматриваются дискуссии, возникшие среди депутатов III Государственной думы по поводу поступившей жалобы на избирательный процесс, основной удар которой был направлен на священника В. В. Климова.

Одной из важнейших для исследователей истории Русской Церкви тем начала XX в. остается Поместный Собор 1917–1918 гг. Его решения имели поистине историческое значение для Церкви, однако реализовать их на практике не удалось. Самому Собору предшествовала грандиозная подготовка со стороны Церкви. Одной из рассматриваемых на Соборе тем была реформа духовных школ, которая должна была отразить реальные потребности семинарий и академий. В статье предпринята попытка проанализировать некоторые из представленных архиереями в 1905 г. анкет. Данные отзывы ценны для нас тем, что многие из представленных в них предложений могут быть приняты на вооружение в современной системе духовного образования.

В 2022 г. исполняется 200 лет со дня рождения профессора Казанской духовной академии Николая Ивановича Ильминского, выдающегося ученого-востоковеда и миссионера-практика. Идеи Н. И. Ильминского, воплощенные в его знаменитой миссионерско-просветительской системе, были передовыми для своего времени и предполагали сознательное принятие православия народами Российской империи через школьное образование и совершение церковных богослужений на родных языках. Внедрение алфавитов на основе кириллицы и переводы Священного Писания, богослужебных и духовно-назидательных текстов во второй половине XIX столетия повлекли за собой формирование литературных языков многих народов России. Возможность получения качественного образования и приобщения к русскому языку и русской культуре способствовало появлению национальных интеллигенций. За полувековой период применения системы Н. И. Ильминского народы Казанского края — кряшены, чуваши, марийцы, удмурты, мордва — приняли православную веру и хранят ее по сей день.

Борис Павлович Мансуров является основателем Русской Палестины. По поручению великого князя Константина Николаевича в 1856 г. он был отправлен на Восток с целью составления путеводителя для российских паломников. Итогом стал обширный план по усилению влияния России на Востоке под прикрытием Русского общества пароходства и торговли. Под влиянием проекта Мансурова Александр II весной 1858 г. распорядился начать кружечный сбор и принятие пожертвований на нужды паломников. После второй командировки Мансурова на Восток император учредил Палестинский комитет и выделил из бюджета 500000 р. для строительства Русской Палестины. Во время поездки Мансурова 1859 г. были составлены планы зданий для паломников и приобретены земельные участки. В 1864 г. Палестинский комитет, как выполнивший свою задачу по строительству, был преобразован в Палестинская комиссия при МИД. Мансуров стал самым активным членом Комиссии. При его участии в 1879 г. была предпринята попытка преобразования Духовной Миссии в Иерусалиме в настоятельство при консульстве. С учреждением Православного палестинского общества (ППО) Мансуров стал его членом основателем и вошел в Совет. В 1884–1885 гг. Мансуров был вновь направлен в командировку в Палестину. Он составил планы по расширению помещений для паломников и обустройству Русской Палестины. Это был заключительный этап деятельности Мансурова на Востоке. Он вошел в конфликт с деятелями ППО и вынужден был вести острую литературную полемику. В конце 80‑х годов Мансуров был вынужден отойти от дел Русской Палестины.

В статье представлены некоторые наблюдения о методических особенностях раскопок некрополя Фанагории. Последний является максимально сложным памятником для раскопок на Азиатском Боспоре. Столичный статус города стал причиной разнообразия погребальных традиций его жителей. Насыщенное погребениями древнее кладбище формировалось на протяжении тысячелетия и имеет грандиозные размеры. Отмечается наилучшая сохранность археологического ландшафта некрополя в регионе. Курганы представляли собой сложные архитектурные сооружения. Большинство каменных гробниц под ними сильно разрушены. Помимо камня, для постройки усыпальниц под курганами использовался сырцовый кирпич, но большинство гробниц вырубались в грунте. Наиболее сложная методика применяется при раскопках грунтовых склепов. Они имеют сложную конструкцию и грандиозные размеры. Дерево редко сохраняется в глубоких погребениях Фанагории, но современные методы полевой работы позволяют реконструировать деревянные конструкции по отпечаткам предметов в грунте. Некрополь Фанагории является эталонным памятником для изучения античных кладбищ на территории Таманского полуострова.

В статье представлены результаты комплексного исследования металлического зеркала с сюжетными изображениями, происходящего из Восточного Закубанья. Плоское зеркало с трапециевидной ручкой относится к типу IV по классификации И. И. Марченко и по внешним признакам датируется концом II - I в. н. э. Зеркала этого типа характерны для материальной культуры меотов Северо-Западного Кавказа. РФА металла показал, что зеркало изготовлено из оловянно-свинцовой бронзы с высоким содержанием олова (>18%) и умеренным содержанием свинца (~5%). Такая технология отражает характерные для региона меото-сарматские металлургические традиции. Выгравированные на зеркале изображения представляют собой композицию из трех сцен: «древо жизни» со стоящими по обеим сторонам копытными животными (центральная сцена), поединок двух всадников (верхняя сцена), охота волка на ланей (нижняя сцена). Стиль изображения и представленные в композиции сюжеты имеют аналогии в памятниках прикладного искусства сарматов и меотов. Выгравированные на зеркале сюжетные сцены отражают религиозные, мифологические или эпические представления древнего населения Северо-Западного Кавказа.

Статья посвящена находкам керамических (красно-и сероглиняных гончарных и лепных) светильников на поселении Полянка. Первых немного (8 целых экз.). Большая часть вторых (13 экз.), скорее всего, выполняла функцию курильниц. Почти все гончарные и до половины лепных происходят из помещений и датируются I в. до н. э. Все они находят многочисленные аналогии на различных античных памятниках Боспора и Северного Причерноморья. Гончарные и отчасти лепные светильники-курильницы наряду с некоторыми другими артефактами и археологическими реалиями являются своего рода индикаторами жилого предназначения того или иного помещения.

Статья посвящена проблеме определения эмитента так называемой «синдской» монеты. Многие исследователи считают ее чеканкой племени синдов. К ним относится и последняя по времени статья С. А. Коваленко, который в качестве причины выпуска монеты предлагает видеть стремление синдских царей к получению прибыли от ее чеканки. При этом в качестве металла для нее, по его мнению, использовались электровые монеты некоторых малоазийсикх центров (Кизик, Фокея), из которых получали серебро. Эта точка зрения опровергается химическими анализами состава металлов в «синдской» монете. Кроме того, она вступает в противоречие с некоторыми важными фактами. Прежде всего, нужно отметить, что монета чеканилась в Синдике, которая принадлежала греческим городам, которые находились на этой территории. Надпись Теопропида из Нимфея этого определенно подтверждает. Весьма важный момент состоит в том, что среди так называемых«синдских» монет имеется тип (сидящий перед зерном грифон), который имеет прямоеотношение к Фанагории. Уже только один этот факт опровергает мнение о монете, как принадлежащей синдам. К этому следует добавить также то, что монета Синдики имеет совершенно греческих характер. Совокупность разных фактов свидетельствует о том, что в V в. до н. э. на азиатской стороне Боспора Киммерийского существовал союз греческих полисов Синдики. Именно этот союз чеканил монету в момент агрессии Пантикапея против них для финансирования военных действий.

Статья посвящена публикации уникального бронзового кувшин из тайника погребения молодой женщины в раскопанном в 1989 г. кургане у хут. Красный Кут на левом берегу р. Маныч, датирующегося второй половиной II - началом III в. н. э. Кувшин уже неоднократно описывался и рассматривался в 1990-е гг., поэтому в данной статье мы ограничимся основными выводами, а также приведем новые параллели и соображения. Изображения и на ручке, и на тулове кувшина связаны с Троянским циклом, описанием событий, происходивших во время осады Трои, смерти Ахилла и истории жертвоприношения Поликсены Неоптолемом у гробницы своего отца. Если мы принимаем обоснованную здесь датировку рассматриваемого кувшина II в. н. э., а тем более временем Маркоманских войн, то очевидно, что не было большого разрыва между временем изготовления кувшина и его попаданием в погребение, хотя говорить о связи контекста находки с символикой кувшина не приходится - кувшин был спрятан в тайнике погребения молодой сарматки, вероятно, не первой его владелицы, а пути, по которым он попал к кочевникам в окрестностях Танаиса, могли быть различными, в том числе и через Боспор. На фоне других римских бронзовых сосудов из Сарматии рассматриваемый кувшин, безусловно, выделяется. Это была штучная работа высокого качества. Не случайно близкий по форме и технике декора кувшин, предположительно найденный в Тибре, рассматривают как императорский подарок.