SCI Библиотека

Данная статья посвящена особенностям духовного пути И. С. Шмелева: потеряв старую традиционную Россию, писатель сумел сохранить ее облик в художественном слове. Чаша страданий, которую пришлось испить Ивану Сергеевичу, становится Евхаристической чашей, пронизанной светом Воскресения, что находит отражение в его творчестве, в возрастании от «Солнца мертвых» к «Солнцу живых». Страдание для И. С. Шмелева христологично: боль и несправедливость покрываются радостью Пасхи, а человек рассматривается не просто как сформированная средой совокупность поступков, но как «Господень сосуд», запечатлевший в себе образ и подобие Божие. Именно такое видение личности, России и мира в целом способно остановить процесс «расчеловечивания», который врывается в XX век с революцией, войнами и другими катаклизмами.

В статье рассматривается состояние кадрового обеспечения органов советской милиции Западной Сибири с 1919 по 1945 г. Дается характеристика проблем, связанных с низким уровнем профессиональной подготовки сотрудников милиции, особенно на начальном этапе ее существования, недостаточностью финансирования и неразвитой материальной базой, излишней политизированностью, частыми организационно-штатными преобразованиями. Анализируются нормативные акты и меры, предпринимаемые для преодоления указанных проблем. Делается вывод о том, что предпринимаемые меры носили комплексный характер и оказывали положительное воздействие на повышение эффективности деятельности милиции.

В статье на основе системного анализа отечественного законодательства, материалов судебной практики, научной юридической и медицинской литературы рассмотрены отдельные вопросы установления момента возникновения права на жизнь. Автор приходит к выводу, что медицинские критерии эмбриогенеза, современный уровень развития медицины, наличие взаимосвязи между моментом смерти головного мозга и моментом окончания жизни человека предопределяют принципиальную возможность и допустимость пересмотра подходов к моменту начала осуществления уголовно-правовой охраны жизни плода.

Действующее законодательство Российской Федерации гарантирует детям право на особую заботу и помощь, государство формирует для них комфортные и доброжелательные условия жизни. Для достижения указанных задач в стране создана система органов федерального, регионального и местного уровней, которые должны своевременно реагировать на любые угрозы в отношении ребенка. Среди органов государственной системы профилактики особое место отведено комиссиям по делам несовершеннолетних и защите их прав. Именно данный субъект обязан координировать работу иных органов по профилактики безнадзорности, беспризорности и правонарушений несовершеннолетних. Во многом от его слаженной, эффективной и грамотной координационной деятельности зависит уровень преступности в России и степень защищенности прав и интересов ребенка. Для достижения указанной цели автором исследуются некоторые проблемы правового и организационного плана, негативно влияющие на профилактическую деятельность, и высказываются мнения относительно изменения сложившейся ситуации.

Расследование преступления предполагает получение доказательств посредством производства отдельных следственных действий, зачастую требующих помимо уголовно-процессуальных знаний и криминалистических рекомендаций, владение знаниями в области смежных наук, например, в психологии. Объективные и субъективные факторы формирования мысленного образа, особенности работы с ним в процессе опознания, основы психологии восприятия, общение и другие методы играют не последнюю роль в получении достоверных доказательств.

В статье на материале творчества Ивана Бунина и так называемых писателейдеревенщиков 1960-1980-х гг. рассматриваются духовно-нравственные связи, существовавшие между этими писателями, между интенциями, проступающими в их текстах. В ходе работы показано, что, подобно тому как Иван Бунин, вынужденно оказавшийся в эмиграции, вдалеке от родины, страдал, томился, эксплицировал в своем творчестве мотивы прощания, памяти, любви к былому прошлому, так и писатели-деревенщики, казалось бы, оставаясь в пределах своей родной страны, тем не менее демонстрировали обострение в их творчестве тех же мотивов - мотивов прощания с родной деревенской общиной, с уходящей в прошлое русской деревней, мотивы памяти о прошедшем и уходящем. Таким образом, объективная эмиграция одного условно нашла продолжение во внутренней субъективной эмиграции других. Исторически разные эпохи, как показано в работе, актуализировали родственные мотивы, пронизанные глубокой любовью к Отечеству, опорой на ее прошлое и духовной веры в ее возрождение.

В настоящее время в связи с активным ростом различных киберугроз перед всем мировым сообществом в целом и перед Российской Федерацией в частности стоит задача по обеспечению информационной безопасности, так как наиболее прогрессирующей тенденцией развития общества является стремительное развитие компьютерных и IT- технологий. Рост числа преступлений, совершаемых с использованием компьютерных и телекоммуникационных технологий, обуславливает появление новых криминальных проявлений, наиболее широкое распространение среди которых получили совершенные с помощью сети Интернет. Система мер предупреждения противоправных деяний, совершаемых с использованием компьютерных и телекоммуникационных технологий, включает в себя действия целенаправленного и специализированного характера, непосредственно направленных на выявление, пресечение, раскрытие и расследование киберпреступлений, устранение причин и условий их совершения, минимизацию и ликвидацию их последствий.

Обширную литературу об Андрее Тарковском, отечественную и зарубежную, условно можно разделить на несколько групп исследований: 1. обращенные к биографии режиссера, 2. раскрывающие историю создания и рецепции отдельных фильмов, 3. адресующиеся к проблематике кинематографа Тарковского, 4. претендующие на создание концепции творчества режиссера, 5. осмысляющие кинематографический язык фильмов Тарковского. Разнообразием отличаются формы и способы обращения западных режиссеров к Тарковскому: от перекличек на уровне визуальных образов и композиции кадра до соответствий на концептуальном уровне и совпадений мировоззренческих позиций. Для теоретиков и практиков кино Тарковский в результате предстает как культурный ресурс. Представляется, что в ряде случаев при обращении кинорежиссеров к Тарковскому интертекстуальные связи определяются наличием в создаваемых фильмах некоего «протосюжета». Один из таких «протосюжетов» предполагает определенное восприятие окружающей социальной действительности, которое характеризуется тем, что Жиль Делез и Феликс Гваттари обозначали термином «детерриторизация», осцилляцию между ностальгией и соласталгией, создающую «атмосферу» в терминологии Гернота Беме, а также героя-релоканта в прямом и метафорическом смысле. Данный «протосюжет», или «протосфера», задает определенную тональность при обращении режиссера к другим элементам киностилистики Тарковского. В качестве примера рассматривается творчество Кристофера Нолана.

Рассматриваются две волны рецепции экстатического суфизма в западной культуре: романтизм сказок Вильгельма Гауфа и герменевтика Поля Рикёра. Гауф актуализировал аллегорико-символический метод суфизма, восходящий к неоплатонической картине времени и вечности, поняв идентичность не как данность, а как задание. Тогда экстаз оказывается открытием эффектов языка, который и созидает первичную систему различий. Рикёр выступил как философ языка, для которого различия погружены в нарратив, ведущий от созерцания к действию. Механизм экстаза тогда - механизм ускоренного перехода к действию; аллегорическое в системе Рикёра принадлежит характеру, а символическое - соотнесению с Другим. Тогда экстаз работает уже не с временем вообще, а с различением прошлого и будущего, что и может стать ключом к современной рецепции не только суфизма, но и исихазма и других мистических систем.

В статье рассматривается вопрос о традиции смерти в трех эпистемологических измерениях: сотериологическом, религиоведческом, социологическом. Ставится цель изучить традицию применительно к конкретному явлению, смерти, и таким образом установить, что такое смерть и какова ее традиция(и). Прежде, чем приступить к анализу эпистем о смерти, в работе дается разбор того, что понимает под традицией современная наука, в частности, социология, какие виды традиции в ней выделяют, каковы основные свойства традиции, какое место традиция занимает в современном обществе. На основании разбора сотериологических, религиоведческих и социологических представлений о смерти делается вывод об их динамике и трансформации от христианской к дохристианской традиции (свщ. А. Шмеман), о секуляризации самой сотериологической традиции, что впоследствии только усиливают и закрепляют религиоведческая и социологическая эпистемы о смерти, рассматривая смерть и религию в функционально-инструменталистском ключе. В итоге дается обзор того, как «смерть перевернутая» (Ф. Арьес) становится постепенно не только предметом интереса специальных медицинских учреждений, различных коммерческих структур, но и политики, массмедиа.