SCI Библиотека

В данном исследовании в проведен анализ понятие «традиция» для философии науки в целом и для философии социальных и гуманитарных наук. Показано, что понятие традиции сближает позстпозитивизм и герменевтический подход. Помимо анализа этих подходов, необходимо пересмотреть определение того, что такое традиция, и взаимосвязь элементов между философией и социальными науками.

Работа посвящена рассмотрению основных идей концепции эстетизма, нашедших отражение в фильме «Дом, который построил Джек». Автором рассмотрена проблематичность идей внеморальности искусства, автономности художника и его творений. Сделан вывод о нежизнеспособности эстетизма. С позиции главного героя критикуется морализм в искусстве, сковывающий не только создателя и его творение, но и зрителей. Сделан вывод о необходимости признания искусства самостоятельной, но не автономной сферой. На основе мысленного эксперимента рассматривается проблема отделения творения от его создателя. Раскрывается проведенное в фильме различие между профессиями художника и ремесленника. Поднимается проблема отношения общества к аморальным и преступным действиям творцов. Автор приходит к выводу о необходимости донесения до общества не цензурированной биографии аморальных творцов. Основываясь на идее культа личности художника в разных версиях эстетизма, рассмотрена концепция «художник-Бог».

В статье проводится анализ относимости субъекта преступления, предусмотренного ст. 171.3 УК РФ, к общему или специальному. Автором предлагается разделение субъекта рассматриваемого состава преступления на две подгруппы с учетом наличия специфических бланкетно-конкретизирующих социально-правовых качеств, установленных при исследовании судебно-следственной практики за период с января 2018 г. по сентябрь 2024 г.

В настоящее время использование общепризнанных научных методов (методологии), в частности классических методов математики, для моделирования сложных систем и объектов сталкивается с новыми и все более значимыми проблемами, как в фундаментальных, так и в прикладных исследованиях. Если говорить о математике, то, с одной стороны, границы ее приложений невероятно расширились, деятельность в области математики продолжает «разрастаться», но с другой стороны, в результате этой деятельности зачастую теряется связь между различными ее разделами, то есть математика утрачивает свое единство, ускользает основа, на которой достигается общность ее «частей» и интересов. В этом случае естественным становится вопрос о разработке новых разделов математики, имеющих общезначимый характер. В то же время объективным является осознание ограниченности возможностей математики в тех или иных областях ее приложений. Это приводит к возникновению ряда несвязанных, а порой и слабо обоснованных методов решения прикладных задач. Кроме того, несмотря на то, что методы математики в ХХ веке приобрели достаточно универсальный характер для решения научных задач, математика является специальным видом научной деятельности, и для ее эффективного применения в широком классе задач необходимым условием является ее соответствия как языка представления для научной деятельности в целом, либо определение естественных ограничений ее описательных возможностей и определение путей расширения границ ее возможностей. Однако такой подход требует определения как принципов формирования знания, так и соотнесения их с описательными возможностями математики.

В данной статье исследуется взаимосвязь между эмоциональными состояниями и эпистемической структурой познания. Философия переживания рассматривается как основополагающая теоретическая основа для данного анализа. Фокус исследования направлен на понимание того, как эмоциональные состояния влияют на процессы познания и формирование наших эпистемических позиций. В рамках эпистемического подхода рассматриваются вопросы об источниках эпистемической информации, о механизмах его переработки и оценки, а также о влиянии эмоционального состояния на эти процессы. Структурная организация познания, такая как вера, сомнение, уверенность и т. д., рассматривается в контексте эмоциональных переживаний и их влияния на формирование эпистемической позиции. Статья предлагает аналитический подход к изучению этих вопросов, включая обзор существующих теорий и концепций, важных для понимания данной темы. Авторы предлагают дальнейшую эмпирическую проверку своих гипотез, а также разработку новых методологических инструментов для анализа взаимосвязи между эмоциями и познанием. Возможное взаимодействие между эмоциональной составляющей познания и его эпистемической структурой является интересной темой для исследования. Ведь эмоции могут значительно влиять на то, как мы воспринимаем и оцениваем информацию, а также на наши эпистемические убеждения и уверенность в них. Одно из ключевых предположений этой статьи заключается в том, что эмоциональное состояние может оказывать влияние на наши когнитивные процессы и оценку информации. Например, положительные эмоции могут способствовать более гибкому и широкому мышлению, а отрицательные эмоции могут сужать внимание и вести к более консервативным оценкам и выводам. Помимо этого, эмоциональная составляющая познания может быть связана с формированием наших эпистемических убеждений и их изменением. Например, эмоциональное воздействие может помочь нам усвоить и запомнить определенную информацию, или же наоборот, препятствовать этому процессу. Исследования также показывают, что наше эмоциональное состояние может влиять на нашу способность адекватно оценивать достоверность информации и принимать решения. Например, наличие сильных эмоциональных переживаний может привести к предвзятости в выборе и интерпретации данных. Однако следует отметить, что взаимодействие между эмоциональной составляющей познания и его эпистемической структурой является сложным и может иметь индивидуальные особенности. Каждый человек может реагировать на информацию и ситуации по-своему, и влияние эмоций на познание может быть различным. Философия переживания базируется на предположении, что эмоции и чувства играют важную роль в нашем осознании и восприятии мира. Она исследует, как наши эмоциональные состояния влияют на наши мысли, оценки и действия. Философия переживания подчеркивает, что эмоции не являются просто внутренним состоянием, но также влияют на нашу когнитивную деятельность и способность понимать мир. Эпистемический подход, с другой стороны, фокусируется на процессе познания и формировании эпистемических убеждений. Он исследует, как мы получаем знания и какие критерии мы используем для оценки истины и достоверности информации. Эпистемический подход ставит акцент на рациональность и логическую обоснованность наших убеждений, а также на необходимости постоянной рефлексии и ревизии наших знаний. Отношение между философией переживания и эпистемическим подходом может быть двусторонним. С одной стороны, эмоциональные состояния могут влиять на наш эпистемический анализ и оценку информации. Например, сильные положительные или отрицательные эмоции могут искажать наши суждения и приводить к предвзятым или неправильным выводам. С другой стороны, эпистемические убеждения и логика мышления могут воздействовать на наши эмоции и переживания. Например, наши представления о честности или нечестности могут вызывать эмоциональную реакцию и влиять на наше восприятие и оценку ситуаций. Этот анализ взаимодействия между философией переживания и эпистемическим подходом имеет значительное значение для понимания человеческой природы и способности к познанию. Он подчеркивает, что эмоции и мышление являются взаимообусловленными и тесно связанными составляющими нашего опыта. Понимание этого взаимодействия может помочь нам развить более глубокое и полноценное понимание себя и окружающего нас мира. Статья проводит анализ взаимодействия между эмоциональной составляющей познания и его эпистемической структурой. Исследования в этой области могут не только пролить свет на механизмы познания и влияние эмоций на процессы мышления, но также помочь в понимании и применении этой информации в различных сферах, включая образование, психологию и межличностное взаимодействие. Данная статья имеет значимость для философии, психологии и когнитивных наук, так как предлагает новые пути для исследования взаимодействия между эмоциональной составляющей познания и его эпистемической структурой. Она также может внести вклад в практическую сферу, такую как образование, психотерапия и межличностное взаимодействие, обеспечивая глубокое понимание этой взаимосвязи и подкрепляя развитие соответствующих подходов и методов.

БАНК, КРЕДИТОР, ПОТЕРПЕВШИЙ, ЗАЕМЩИК, ХИЩЕНИЕ ДЕНЕЖНЫХ СРЕДСТВ, ЛИЧНЫЙ КАБИНЕТ, БЕЗНАЛИЧНЫЕ ДЕНЕЖНЫЕ СРЕДСТВА, КРЕДИТ, КРЕДИТНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

В статье актуализируются криминалистические знания о возрастных особенностях несовершеннолетних потерпевших и свидетелей юношеского возраста, которые являются основополагающими для следователя (дознавателя) и позволяют ему определиться с выбором тактических приемов, позволяющих воспроизвести картину преступного события, детали механизма совершения преступления, поведение и действия подозреваемого, особенности его облика, а также выявить новые обстоятельства по уголовному делу, что возможно осуществить только при проверке показаний на месте. Представленные в статье «границы» юношеского возраста позволят следователю (дознавателю) целенаправленно, владея знаниями о возрастных особенностях, достичь целей, определяемых законодателем для проведения проверки показаний на месте.

Статья посвящена анализу специальных составов преступлений в истории отечественного уголовного закона. Автор рассматривает эволюцию преступлений, сконструированных по типу специальных составов, в течение различных периодов: от Древнерусского государства до СССР. Работа направлена на выявление различных проблем конструирования составов преступлений для дальнейшего совершенствования института дифференциации уголовной ответственности.

В статье приводятся и анализируются основные ошибки, допускаемые правоприменителем при оценке правомерности причинения вреда в состоянии необходимой обороны, в частности ошибки, связанные с неверной оценкой поведения посягающего как основания необходимой обороны; необоснованным исключением права на необходимую оборону в связи с возможностью избежать посягательства; необоснованным установлением признака превышения пределов необходимой обороны. В итоге авторы формулируют рекомендации, позволяющие избежать рассмотренных проблем.

В статье анализируются некоторые особенности аксиологического осмысления русской религиозно-философской мыслью творчества отечественных писателей (Гоголя, Достоевского, Толстого, Вячеслава Иванова, Андрея Белого). Основное внимание уделено философскому наследию Бердяева, которое рассматривается в контексте русского Серебряного века. Аксиологические установки философа, проступающие в его работах, посвященных отечественной классической литературе, сопоставлены c двумя полюсами русской религиозно-философской мысли первой трети XX в., представленными именами В. В. Розанова и Г. В. Флоровского. В статье детально рассмотрена тематика и проблематика творчества Гоголя, как они осмыслялись русской религиозной философией. Сосредоточенность на конкретном литературном материале позволяет выявить неожиданные сближения. По отношению к русской литературе многие ее оценки религиозно-философской мыслью обогащают литературоведческое осмысление этой литературы. Эти оценки нельзя игнорировать, как это зачастую происходило, но нельзя и некритически превозносить. У Бердяева обнаруживается достаточно вольное обращение c художественным текстом и авторскими жанровыми определениями, он может контаминировать тексты из разных произведений, никак это не оговаривая, это сближает его как с Розановым, так и с Флоровским. Их гипотезы (в том числе о вине русской литературы в состоявшейся революции) далеко не всегда убедительны и основательны. Однако же сами эти философские построения на литературном материале должны быть предметом серьезного научного (в том числе и филологического) диалога. Наша гуманитарная наука (в том числе филологическая) обеднела без обращения к трудам Бердяева и других наших религиозных философов. Нет нужды в их апологии или поношении, необходим диалог. Попыткой такого диалога и является данная статья.