В статье обсуждается роль пространственных элементов в сюжетостроении эвенского эпоса-нимкан, его мотивной организации в ракурсе динамики эпического пространства. Обращение к теме вызвано недостаточной изученностью эпоса эвенов. В работе применены семиотический, функциональный, структурно-семантический виды анализа. Автор устанавливает влияние семантики эпических локусов на событийную реализацию последующего сюжетного развития. В тексте наблюдаются напластования мифологических и исторических элементов, богатая символика, переплетения элементов архаической горизонтальной модели мира и шаманских космологических воззрений. Структурообразующей осью эпического пространства предстает образ мифической реки. Обозначаются контаминации мотивов.
Предпросмотр статьи
Идентификаторы и классификаторы
- SCI
- Языкознание
Пространство служит основополагающей «онтологической» категорией, определяющей мировосприятие человека. При этом «в известной мере действительно парадоксальное в пространстве созерцания то, что оно является пространством в сознании» [Топоров 2010: 318].
Список литературы
1. Анисимов А. Ф. Космологические представления народов Севера / Отв. ред. С. В. Иванов. М.; Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1959. 108 с.
Anisimov A. F. Kosmologicheskie predstavleniya narodov Severa [Cosmological ideas of the peoples of the North]. Moscow, Leningrad, Izd. Akademii nauk SSSR, 1959, 108 p. (In Russian).
2. Бурыкин А. А. Вера в духов: Сколько душ у человека. СПб.: Азбука-классика; Петербургское Востоковедение, 2007. 328 с.
Burykin A. A. Vera v dukhov: skol’ko dush u cheloveka [Faith in spirits: the number of souls a person possesses]. St. Petersburg, Azbuka-klassika, Peterburgskoe Vostokovedenie, 2007, 320 p. (In Russian).
3. Бурыкин А. А. К проблематике исследования якутско-тунгусских взаимосвязей в эпосе // Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М. К. Аммосова: Серия Эпосоведение. 2018. № 2 (10). С. 22-30.
Burykin A. A. K problematike issledovaniya yakutsko-tungusskikh vzaimosvyazey v epose [To the problematics of the research of Yakut-Tungus interrelations in the epic]. Vestnik Severo-Vostochnogo federal’nogo universiteta im. M. K. Ammosova: Seriya Eposovedenie [Vestnik of North-Eastern Federal University. Series “Epic studies”]. 2018, no. 2 (10), pp. 22-30. (In Russian).
4. Бурыкин А. А. Мифологические экспозиции эпических сказаний эвенков и эвенов и их роль для изучения тунгусской космогонической мифологии и для характеристики этнических и локальных традиций // Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М. К. Аммосова. Серия “Эпосоведение”. 2017. № 2 (06). С. 17-26.
Burykin A. A. Mifologicheskie ekspozitsii epicheskikh skazaniy evenkov i evenov i ikh rol’ dlya izucheniya tungusskoy kosmogonicheskoy mifologii i dlya kharakteristiki etnicheskikh i lokal’nykh traditsiy [Mythological expositions of epic tales of the Evenks and Evens and their role in the study of Tungus cosmogonic mythology and in the characterization of ethnic and local traditions]. Vestnik Severo-Vostochnogo federal’nogo universiteta im. M. K. Ammosova: Seriya Eposovedenie [Vestnik of North-Eastern Federal University. Series “Epic studies”]. 2017, no. 2 (06), pp. 17-26. (In Russian).
5. Бурыкин А. А. Фольклор коренных народов Севера: осмысление наследия, задачи и перспективы изучения // Арктика XXI век. Гуманитарные науки. 2016. № 3 (9). С. 28-42.
Burykin A. A. Fol’klor korennykh narodov Severa: osmyslenie naslediya, zadachi i perspektivy izucheniya [Folklore of the Indigenous Peoples of the North: understanding the heritage, tasks and prospects of study]. Arktika XXI vek. Gumanitarnye nauki [Arctic XXI Century. Humanitarian sciences]. 2016, no. 3 (9), pp. 28-42. (In Russian).
6. Варавина Г. Н. Календарная культура эвенов: ментальная картина и ритуально-мифологический практикум (в рамках геопространственной теории) // Северо-Восточный гуманитарный вестник. 2019. № 4 (29). С. 22-35.
Varavina G. N. Kalendarnaya kul’tura evenov: mental’naya kartina i ritual’no-mifologicheskiy praktikum (v ramkakh geoprostranstvennoy teorii) [Calendar culture of the Evens: mental picture and ritual-mythological practical training (within the framework of geospatial theory)]. Severo-Vostochnyy gumanitarnyy vestnik [North-Eastern Journal of Humanities]. 2019, no. 4 (29), pp. 22-35. (In Russian). EDN: SUJJWJ
7. Варавина Г. Н. Мировоззренческие и шаманские традиции в эвенкийском фольклоре // Языки и культура хомуса народов Евразии: речевые и музыкальные коммуникации: материалы Международной научно-практической конференции, посвященной 80-летию доктора филологических наук Алексеева Ивана Егоровича - Хомус Уйбаан (Якутск, 23 апреля 2021 г.). Якутск: Изд-во СВФУ им. М. К. Аммосова, 2021. С. 423-438.
Varavina G. N. Mirovozzrencheskie i shamanskie traditsii v evenkiyskom fol’klore [Ideological and shamanic traditions in Evenki folklore]. In Yazyki i kul’tura khomusa narodov Evrazii: rechevye i muzykal’nye kommunikatsii: materialy Mezhdunarodnoy nauchno-prakticheskoy konferentsii, posvyashchennoy 80-letiyu doktora filologicheskikh nauk Alekseeva Ivana Egorovicha - Khomus Uybaan (Yakutsk, 23 aprelya 2021 g.) [Languages and Culture of the Khomus of the Peoples of Eurasia: Speech and Musical Communications: Proceedings of the International Conference. Yakutsk, April 23, 2021]. Yakutsk, NEFU, 2021, pp. 423-438. (In Russian).
8. Василевич Г. М. Эвенки: историко-этнографические очерки (XVIII-XX вв.). Л.: Наука, 1969. 303 с.
Vasilevich G. M. Evenki: istoriko-etnograficheskie ocherki (18-20 v.) [Evenks: historical and ethnographic essays (18th-20th centuries)]. Leningrad, Nauka, 1969, 303 p. (In Russian).
9. Дьяконова М. П. Мифологическая эпоха в героических сказаниях эвенков и эвенов // Известия Дагестанского государственного педагогического университета. Общественные и гуманитарные науки. 2017. Т. 11. № 3. С. 45-51.
D’yakonova M. P. Mifologicheskaya epokha v geroicheskikh skazaniyakh evenkov i evenov [Mythological era in the heroic tales of the Evenks and Evens]. Izvestiya Dagestanskogo gosudarstvennogo pedagogicheskogo universiteta. Obshchestvennye i gumanitarnye nauki [Dagestan State Pedagogical University Journal. Social and Humanitarian Sciences]. 2017, vol. 11, no. 3, pp. 45-51. (In Russian).
10. ИИКЭ - История и культура эвенов: историко-этнографические очерки / Отв. ред. В. А. Тураев. СПб.: Наука, 1997. 179 с.
Istoriya i kul’tura evenov: istoriko-etnograficheskie ocherki [History and culture of the Evens: historical and ethnographic essays]. St. Petersburg, Nauka, 1997, 179 p. (In Russian).
11. Лебедева Ж. К. Архаический эпос эвенов. Новосибирск: Наука, 1981. 158 с.
Lebedeva Zh. K. Arkhaicheskiy epos evenov [Archaic epic of the Evens]. Novosibirsk, Nauka, 1981, 158 p. (In Russian).
12. Лебедева Ж. К. О жанрообразовании в архаическом эпосе народностей Крайнего Севера // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока / Отв. ред. В. М. Гацак. Горно- Алтайск: Институт алтаистики им. С. С. Суразакова, 1986. 334 с.
Lebedeva Zh. K. O zhanroobrazovanii v arkhaicheskom epose narodnostey Kraynego Severa [On the formation of genres in the archaic epic of the peoples of the Far North]. In Fol’klornoe nasledie narodov Sibiri i Dal’nego Vostoka [Folklore heritage of the peoples of Siberia and the Far East]. Gorno-Altaysk, Institut altaistiki im. S. S. Surazakova, 1986, 334 p. (In Russian).
13. Лебедева Ж. К. Эпические памятники народов Крайнего Севера. Новосибирск: Наука, 1982. 112 с.
Lebedeva Zh. K. Epicheskie pamyatniki narodov Kraynego Severa [Epic monuments of the peoples of the Far North]. Novosibirsk, Nauka, 1982, 112 p. (In Russian).
14. Линденау Я. И. Описание народов Сибири (первая половина XVIII в.): историко-этнографические материалы о народах Сибири и Северо-Востока. Магадан: Магаданское книжное изд-во, 1983. 176 с.
Lindenau Ya. I. Opisanie narodov Sibiri (pervaya polovina 18 v.): istoriko-etnograficheskie materialy o narodakh Sibiri i Severo-Vostoka [Description of the peoples of Siberia (first half of the 18th century): historical and ethnographic materials about the peoples of Siberia and the North-East]. Magadan, Magadanskoe kn. izd., 1983, 176 p. (In Russian).
15. Мелетинский Е. М. Миф и историческая поэтика: избранные статьи, воспоминания / Отв. ред. Е. С. Новик. М.: РГГУ, 2018. 695 с.
Meletinskiy E. M. Mif i istoricheskaya poetika: izbrannye stat’i, vospominaniya [Myth and historical poetics: selected articles, memories]. Moscow, RSUH, 2018, 695 p. (In Russian).
16. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа / Ред. Е. С. Новик. М.: Восточная литература, 2000. 407 с.
Meletinskiy E. M. Poetika mifa [Poetics of myth]. Moscow, Vost. lit., 2000, 407 p. (In Russian).
17. Мыреева А. Н. Эвенкийские героические сказания / Сост. А. Н. Мыреева. Новосибирск: Наука, 1990. 392 с. EDN: VULJCB
Myreeva A. N. Evenkiyskie geroicheskie skazaniya [Evenki heroic tales]. Novosibirsk, Nauka, 1990, pp. 81-82. (In Russian).
18. Неклюдов С. Ю. Морфология и семантика эпического зачина в фольклоре монгольских народов // Китай и окрестности: мифология, фольклор, литература. М.: РГГУ, 2010. С. 185-198.
Neklyudov S. Yu. Morfologiya i semantika epicheskogo zachina v fol’klore mongol’skikh narodov [Morphology and semantics of the epic beginning in the folklore of the Mongolian peoples]. In Kitay i okrestnosti: mifologiya, fol’klor, literatura [China and its environs: mythology, folklore, literature]. Moscow, RSUH, 2010, pp. 185-198. (In Russian).
19. Неклюдов С. Ю. Поэтика эпического повествования: пространство и время. М.: Форум, 2015. 212 с.
Neklyudov S. Yu. Poetika epicheskogo povestvovaniya: prostranstvo i vremya [Poetics of epic narrative: space and time]. Moscow, Forum, 2015, 212 p. (In Russian). EDN: VNUZZZ
20. Неклюдов С. Ю. Фольклор и его исследования: век двадцатый // Экология культуры. 2006. № 2. С. 121-127.
Neklyudov S. Yu. Fol’klor i ego issledovaniya: vek dvadtsatyy [Folklore and its studies: the twentieth century]. Ekologiya kul’tury [Ecology of culture]. 2006, no. 2, pp. 121-127. (In Russian). EDN: RECGFF
21. Путилов Б. Н. Мотив как сюжетообразующий элемент // Типологические исследования по фольклору. М.: Наука, 1975. С. 141-155.
Putilov B. N. Motiv kak syuzhetoobrazuyushchiy element [Motive as a plot-forming element]. In Tipologicheskie issledovaniya po fol’kloru [Typological studies of folklore]. Moscow, Nauka, 1975, pp. 141-155. (In Russian).
22. Сатанар М. Т. Об эпической модели мира олонхо в якутской культуре // Языки и фольклор коренных народов Сибири и Дальнего Востока. 2021. № 2 (Вып. 42). С. 102-110.
Satanar M. T. Ob epicheskoy modeli mira olonkho v yakutskoy kul’ture [About the epic model of the olonkho world in Yakut culture]. Yazyki i Fol’klor Korennykh Narodov Sibiri [Languages and Folklore of Indigenous Peoples of Siberia]. 2021, no. 2 (iss. 42), pp. 102-110. (In Russian). EDN: OQPGTG
23. Сатанар М. Т. Эпическая модель мира в якутском олонхо: структура и семантика: Автореф. дис. … канд. филол. наук. Майкоп: Знак, 2020. 18 с.
Satanar M. T. Epicheskaya model’ mira v yakutskom olonkho: struktura i semantika [Epic model of the world in the Yakut olonkho: structure and semantics]. Abstract of Cand. philol. sci. diss. Maykop, Znak, 2020, 18 p. (In Russian).
24. Семенова Л. Н. Эпический мир олонхо: пространственная организация и сюжетика. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2006. 232 с.
Semenova L. N. Epicheskiy mir olonkho: prostranstvennaya organizatsiya i syuzhetika [The epic world of olonkho: spatial organization and plot]. St. Petersburg, Peterburgskoe Vostokovedenie, 2006, 232 p. (In Russian).
25. Топоров В. Н. Пространство и текст // Мировое дерево. Универсальные знаковые комплексы. М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2010. Т. 1. С. 318-381.
Toporov V. N. Prostranstvo i tekst [Space and text]. In Mirovoe derevo. Universal’nye znakovye kompleksy [World tree. Universal sign complexes]. Moscow, Rukopisnye pamyatniki Drevney Rusi, 2010, vol. 1, pp. 318-381. In Russian.
26. Шарина С. И. Эпическая традиция эвенов: сбор, локальная специфика, характерные черты // Сибирский филологический журнал. 2021. № 4. С. 9-23.
Sharina S. I. Epicheskaya traditsiya evenov: sbor, lokal’naya spetsifika, kharakternye cherty [Epic tradition of the Evens: collection, local specifics, characteristic features]. Sibirskii Filologicheskii Zhurnal [Siberian Journal of Philology]. 2021, no. 4, pp. 9-23. (In Russian). EDN: POKBRE
27. ЭОЭ - Эпос охотских эвенов / Отв. ред. В. Д. Лебедев. Якутск: Якут. книж. изд-во, 1986. 303 с.
Epos okhotskikh evenov [Epic of the Okhotsk Evens]. Yakutsk, 1986, Yakut. kn. izd., 303 p. (In Even and Russian).
28. Яковлева М. П. Традиционный зачин в сказаниях эвенков и эпосе калмыков // Материалы Международной научно-практической конференции “Актуальные проблемы современного монголоведения и алтаистики”, посвященной 75-летию со дня рождения профессора В. И. Рассадина (г. Элиста, 10-13 ноября 2014 г.). Элиста: Изд-во КГУ, 2014. С. 513-516. EDN: YOEHPF
Yakovleva M. P. Traditsionnyy zachin v skazaniyakh evenkov i epose kalmykov [Traditional introduction in Evenk tales and Kalmyk epics]. In Materialy Mezhdunarodnoy nauchno-prakticheskoy konferentsii “Aktual’nye problemy sovremennogo mongolovedeniya i altaistiki”, posvyashchennoy 75-letiyu so dnya rozhdeniya professora V. I. Rassadina (g. Elista, 10-13 noyabrya 2014 g.) [Materials of the International Scientific Research Conference “Actual problems of modern Mongolian studies and Altaic studies”, dedicated to the 75th anniversary of the birth of Professor V. I. Rassadin (Elista, November 10-13, 2014)]. Elista, KSU, 2014, pp. 513-516. (In Russian).
Выпуск
Другие статьи выпуска
В статье освещаются основные этапы биографии и научной деятельности доктора филологических наук, главного научного сотрудника отдела якутского языка Института проблем малочисленных народов Севера Сибирского отделения РАН, заслуженного деятеля науки Республики Саха (Якутия) Николая Николаевича Ефремова. Становление его как известного ученого-лингвиста неразрывно связано с именами преподавателей кафедры якутского языка Якутского государственного университета и Новосибирской синтаксической школой. Он впервые на материале якутского языка обосновал концепцию о знаковом характере сложного предложения, которое обладает единством плана содержания и плана выражения. Сложные предложения представлены им в форме моделей, репрезентирующих прежде всего их синтаксическое значение.
В данной работе на основе статистического исследования и социолингвистических интервью детально представлены основные направления расселения науканцев после закрытия их родного поселка в 1958 г. Анализ языковой ситуации в Наукане до 1958 г. показывает наличие предпосылок к переходу на русский, однако не дает оснований говорить о начавшемся языковом сдвиге. Таким образом, высокую степень раздробленности науканского сообщества, к которой привело закрытие Наукана, можно считать ключевым фактором, запустившим языковой сдвиг в науканском сообществе на русский язык.
Представлены результаты каталогизации фотоматериалов Владимира Тихоновича Новикова - участника комплексных фольклорно-этнографических экспедиций 1984-2000 гг. Проанализирована работа автора фотоснимков с точки зрения визуальной антропологии, изложены принципы формирования фонда, описано функционирование фотоиллюстраций В. Т. Новикова в научно-исследовательской и просветительской работе сектора, в том числе в связи с подготовкой фотовыставок и публикацией фотоальбомов. В результате опыта, полученного при архивации фонда фотографий В. Т. Новикова, выработаны подходы, которые могут быть применены для других фондов визуальных материалов.
Статья посвящена изучению круговых танцев тюрко-монгольских народов Сибири и Туркестана в сопоставительном плане. Данный феномен рассматривается с применением семиотического подхода. Круговые танцы и их элементы несут в себе конкретные смыслы, которые изменяются с течением времени при сохранении инвариантных характеристик. Показана семиотическая природа круговых танцев, их формальные и содержательные стороны. Отмечены общие и специфические характеристики круговых танцев сопредельных регионов. Различия связаны с контаминацией смыслов в уйгурском танце сама под влиянием современных религиозных воззрений. Вместе с тем круговые танцы свидетельствуют об общих древних началах становления данных явлений народной хореографии.
Описаны основные фонетические особенности нанайского идиома хэдзэни, центр которого располагается в настоящее время в с. Дада Нанайского района Хабаровского края: наличие веляризованных аффрикат, монофтонгизация дифтонгов и другие сопутствующие явления. Учитывается социолингвистический контекст, в том числе представления носителей о звуках, которые тесно связаны с кириллическими буквами, используемыми для мажоритарного русского языка. В соответствии с описанными в статье интерпретациями носителей языка специфики произношения тех или иных звуков, их соответствия буквенным обозначениям, стилям нанайской речи, предложены практические рекомендации, применимые для нанайского языкового планирования.
Рассмотрен семантический потенциал конструкций с маркерами -биле ‘с’ и дег ‘как, будто’ в функции операторов сравнения. Отмечена полисемия комитатива -биле, возможность его использования в некомитативных значениях. Показана возможность использования комитативного показателя -биле ‘с’ для обозначения стандарта (эталона) сравнения (прежде всего равенства). Обсуждаемые компаративы традиционно причисляются к послелогам, но обладают свойствами, отличающими их от послелогов. Эти свойства сближают их с падежами, частицами, в частности компаративными. В аналитическом употреблении форманта дег усматривается параллель с древнеуйгурским языком, в котором отмечается возможность аналитического употребления падежей. В современном тувинском языке сохранилась негармонирующая модель поведения древнеуйгурского падежного аффикса и его раздельное написание.
Рассматриваются формы сравнительной степени прилагательных, которые возникли в диалектах северных тунгусо-маньчжурских языков. Морфологическая сравнительная степень - типологически довольно редкое явление, которое отсутствует, в том числе, в большинстве языков Сибири. Однако во многих диалектах эвенкийского, эвенского и негидальского языков эти формы появились, грамматикализовавшись в континентальных диалектах из селективного показателя, а в быстринском эвенском (Камчатка) - из аттенуатива. В южных тунгусских языках (нанайском, ульчском, уильтинском, орочском, удэгейском) компаративное употребление селектива упоминается в грамматиках, но не встречается в текстах. Переход селектива и аттенуатива в показатели сравнительной степени засвидетельствован типологически, в частности в индоевропейских и уральских языках.
Обсуждается проблема перфективной и имперфективной основы в эвенкийском языке. Эти две основы, в частности, нужны для аспектуальной классификации глаголов по методике С. Г. Татевосова. Сравниваются аспектуальные свойства перфективной основы (глагольной основы без видовых показателей) и имперфективной основы (глагольной основы с показателем имперфектива). Привлекаются и другие деривационные показатели, при присоединении которых к основе меняются ее аспектуальные свойства. Исследуются свойства перфективных и имперфективных основ глаголов разных аспектуальных классов. Таким образом делается попытка апробировать методику С. Г. Татевосова применительно к языку с деривационным видом, каким является эвенкийский.
Фразеологические сочетания хантыйского и мансийского языков с глаголами движения описывают психическое и физическое состояние человека, переживание им какой-либо жизненной ситуации, определенного положения дел, межличностные отношения, осуществление потребностей человека в интеллектуальной или социальной сфере. Метафорические модели восходят к конструкциям со значением движения по направлению к одушевленному субъекту, со значением движения внутрь тела человека, изнутри наружу, по вертикали вверх или вниз и др. Метафора формируется за счет неизосемического заполнения позиций субъекта или директива: в роли субъекта могут выступать номинации эмоций или состояний, в роли директивов - наименования человека или частей его тела.
Анализируются глаголы собирательства в алтайском, чалканском и хакасском языках с точки зрения семантики, распространения и происхождения. Выявлены глаголы с общим значением ‘собирать’ и глаголы с инкорпорированными в семантику компонентами, конкретизирующими тот или иной аспект сбора (объект, способ, место сбора и др.). Описан набор признаков, на основании которых формируются оппозиции в семантике и сочетаемости глаголов в разных языках. Среди глаголов сбора имеются непроизводные, относящиеся к общетюркской лексике, и производные, которые образуются от наименований объектов сбора разного происхождения (тюркские, монгольские, русские, слова субстратного и неизвестного происхождения).
Охарактеризованы фонетические, лексические, словообразовательные особенности названий перепончатокрылых насекомых в алтайском языке. Большая часть из них образована аналитическим путем на основе общетюркских лексем a: ryg ‘пчела, оса, шершень’ и kumyr-ska ‘муравей’, а также древне-тюркской лексемы čӧmäli ‘муравей’. Лексема адару ‘пчела’ в литературном алтайском языке восходит к общетюркской лексеме a: ryg ‘пчела, оса, шершень’. Определен комплекс семантических признаков, легших в основу номинаций: «местообитание», «цвет», «способность производить действие и продукт», «форма», «половозрастные особенности». В алтайской лингвокультуре представители перепончатокрылых насекомых - пчелы, осы и муравьи - олицетворяют трудолюбие и организованность.
В условиях глобализации тувинский язык испытывает влияние со стороны функционально мощного русского языка. На уровне лексики происходит интенсивный процесс пополнения лексического фонда тувинского языка русской заимствованной и интернациональной лексикой. Новые русские заимствования образуют более 30 тематических подгрупп, которые охватывают повседневную жизнь, политическую, экономико-социальную, научно-техническую, культурно-бытовую и другие сферы, связаны с политическими и социальными изменениями в обществе, развитием науки и технологий. Выделен новый период русских лексических заимствований в тувинском языке - с 90-х гг. ХХ в. по настоящее время. Материалом для анализа послужила составленная при участии авторов база данных «Русские лексические заимствования в тувинском языке» (6227 ед.).
Проанализировано 354 мужских антропонима отдельной этносоциальной группы - служилых татар, зафиксированных в русскоязычных источниках XVII в. и рубежа XVIII-XIX вв. В рассматриваемый период сохраняется тюркское ядро антропонимов, при этом наблюдается тенденция к уменьшению количества тюркских имен и, соответственно, к увеличению числа арабских и персидских заимствований под влиянием исламской культуры. Постепенное изменение состава и структуры именника демонстрируют гибридные имена. Несмотря на это, в именнике сохраняются реликты древнетюркского мировоззрения. На примере анализа именника сибирских служилых татар показано, что мусульманская религия была одним из ключевых факторов трансформации антропонимикона тюркских народов, принявших и исповедовавших ислам.
Издательство
- Издательство
- ИФЛ СО РАН
- Регион
- Россия, Новосибирск
- Почтовый адрес
- 630090, Новосибирск, ул. Николаева, 8
- Юр. адрес
- 630090, Новосибирск, ул. Николаева, 8
- ФИО
- Силантьев Игорь Витальевич (Директор)
- E-mail адрес
- secretar@philology.nsc.ru
- Контактный телефон
- +7 (738) 3330151