У поволжских татар выделяется три субпопуляции: казанские татары, мишари и кряшены. Казанские татары и мишари по вероисповеданию являются мусульманами, кряшены — христианами (кряшены — крещёные). В научной литературе рассмотрены естественнонаучные данные (антропологические параметры, частоты гаплогрупп Y-хромосомы, мтДНК и генов HLA II класса), характеризующие поволжских татар и другие популяции Евразии. Кряшены в основную фазу их формирования (1550–1560-е годы) обособились от казанских татар и мишарей. Позднее в их число включено ограниченное количество новокрещёных. У поволжских татар 4,0% носителей монгольских гаплогрупп Y-хромосомы (C2, D и O) и 13,2% и сибирских (Q1a, Q1b, линии гаплогруппы N1a), а также 16,5% восточно-евразийских гаплогрупп мтДНК (A, D, C и D). У кряшен указанные гаплогруппы не выявлены. По гаплогруппам Y-хромосомы выделено два этнических компонента кряшен: русские (37,5%) и ногаи (62,5%). Они значимо представлены также у казанских татар и мишарей. У казанских татар и одной из групп мишарей имеются антропологические признаки монголоидности. При учёте данных популяционной генетики эти же признаки у небольшого числа кряшен являются проявлением сублапоноидности. Генетический портрет кряшен в первом приближении характеризует популяции Казанского ханства по состоянию на середину XVI в. У них не имелось антропологических признаков монголоидности, монгольских и сибирских гаплогрупп Y-хромосомы, а также восточно-евразийских гаплогрупп мтДНК. Казанские татары и мишари получили их от калмыков, пришедших в Северный Прикаспий в первой половине XVII в. Была и эмиссия восточно-евразийских гаплогрупп мтДНК и сибирских Y-хромосомы непосредственно из Сибири. Сформирована гипотеза первой стадии этногенеза кряшен: их основу составили русские, попавшие в Казанское ханство как полоняники.
Тод үсэгт байдаг авиазүй болон үсэгзүйн талаараа өвөрмөц онцлогтой нэгэн үсэг бол хамжих ḱa үсэг юм. Өмнө нь эрдэмтэд судалгаандаа хэрхэн авч тусгасныг үүнд нэгтгэн дүгнэлээ. ḱа үсгийн онцлогийг тодруулахын тулд сонгодог монгол бичгийн өмнөх үеийн бичгийн дурсгалууд, тод үсгийн дурсгалуудыг гол баримт болгон ашиглав. Энэхүү үсгийн уг язгуур нь юу болох, тод үсгийн хөгжлийн явцад энэ үсгээр зарим нутагт өөр авиалбарыг орлуулан тэмдэглэсэн, галиг үсгийг болон гадаад үгийг тэмдэглэх болсон шалтгаан зэргийг уйгаржин монгол бичгийн уламжлал болон тод бичгийн онцлог, үсэгзүйн үүднээс тодруулан тайлбарлаж, өөрийн саналаа дэвшүүлэв.
Эн өгүллд хальмгин келмрч болн дууч Боовуш Пюрвеевна Амбековин үлдәсн амн үгин зөөрин тускар келгдҗәнә. Икнкнь 2006 җилд «Цецн булг» дегтрт барлгдсн билә. Болв зәрмнь ода чигн барлгдад уга, 1970-1980 җҗ. магнитофонд шиӊгәгдсн бәәнә, дәкәд болхла һарарн бичгсн девтрмүднь бәәнә. Эн көлдмшт шинҗлһнә эв-арһ олзгдв. Хойр миӊһн арвн дөрвдгч җилд өгүллин түүрвәч келмрчин үлдәсн девтрмүдлә, зургудла таньлдв, өмнь болхла, Хальмгин күрәлӊд хадһлҗах дууһинь цааснд буулһсмн. Һундл төрхд, өдгә цаг күртл Боовуш Амбековин медсн тоотнь номин халхас гүүнәр шинҗлгдәд уга. Тегәд, тер учрас авн эн төрәр иим өглүлл бичгдв. Өгүллин аштнь иигҗ бичәтә: Амбека Боовуш хальмг улстан үнлҗ болшго ик зөөр үлдәҗ. Кедү олн җилмүд орад-давад йоввчн, келмрчин медсн тоотнь үкл уга мөңкинд хадһлгдх, эврә келн-әмтндән келгдҗ йовх.
Национальные ювелирные изделия — важный элемент культурного наследия любой страны, вобравший в себя уникальные традиции народа, созданные самобытным художественным талантом народных умельцев. Они служат не только в качестве украшений в повседневной жизни человека, но и олицетворяют историю времен, неразрывную связь поколений, являются символом национальной идентичности. В статье обобщенно рассматривается исторический путь ювелирного искусства в Казахстане, начиная с древних времен и заканчивая его современными тенденциями. Кратко описывается зарождение и развитие технологий обработки кочевыми народами различных материалов, включая металл, кости, камни и дерево, которые использовались для создания неповторимых ювелирных изделий со своеобразным национальным дизайном. В данной статье особое внимание уделяется исследованию значения ювелирных изделий как элемента национального наследия. Сохранение культурного суверенитета обеспечивает и укрепляет национальную идентичность всех народов, проживающих в многонациональном Казахстане, а также устойчивое цивилизационное развитие страны. Анализируются современные тенденции и перспективы развития, главным образом, казахского ювелирного искусства в условиях глобализации. Данное исследование основано на анализе, содержащем современную интерпретацию исторических источников, археологических находок, что позволяет дать всестороннюю оценку культурной и художественной ценности казахских ювелирных изделий. Для полноты картины привлекаются интервью с сегодняшними мастерами ювелирной отрасли Казахстана.
В публикации на материалах ставропольских туркмен показаны перипетии, которые претерпели кочевые и переходящие к оседлости туркмены Ставропольской губернии в конце XIX — первые десятилетия XX века, обусловленные всем ходом политической, экономической, социальной и национальной жизни российского государства в начале XX века.
Материалами исследования выступили отчеты, доклады, сведения, извлеченные из центральных (ГАРФ, РГАСПИ) и региональных (ГАСК) архивов. Анализ источников и материалов позволил посмотреть на перелом эпох с точки зрения традиционно утвердившихся в отечественной историографии стереотипов, но и через призму региональной истории — небольшой этнической группы ставропольских туркмен, пытавшихся в непростых политических и социально-экономических условиях отстаивать свои административные, земельно-правовые и иные права. Проанализированные в исследовании материалы дали возможность показать социальные и экономические трансформации ставропольских туркмен в конце XIX — первые десятилетия XX вв., сложный характер попыток решения земельно-правового вопроса в условиях всеобъемлющих изменений в государственном управлении страны, а также особенности реализации национального вопроса в условиях социалистического строительства в туркменской степи.
В данном исследовании, основанном на архивных данных, рассматривается ситуация с водоснабжением на территории кочевых народов Ставропольской губернии в конце XIX — начале XX вв. В исследуемый период водоснабжение главным образом было связано с устройством колодцев, в том числе артезианских. В статье подробно описываются возможности и условия создания таких колодцев, а также конкретные обстоятельства и трудности, с которыми сталкивались степняки при их строительстве. Исследование водоснабжения в кочевых степях Ставропольской губернии показывает, что создание артезианских колодцев было нелегким, сложным и дорогостоящим процессом. Для успешного выполнения таких сложных задач требовались не только знание и опыт, но и определенная решимость со стороны власти и общества. Общественные приговоры кочевых обществ подчеркивали важность и срочность решения водоснабжения на инородческих территориях. Местная администрация всячески помогала в поиске специализированных фирм и специалистов, способных по возможности без ошибки найти водоносные жилы в степях, быстро и качественно пробурить артезианские скважины. Благодаря проведенным работам не только улучшилось водоснабжение населения, но и были решены проблемы с водопоем для скота. Наличие рукотворных водных ресурсов в виде артезианских колодцев и природных водоемов также способствовало развитию садов и лесов. Использование артезианских скважин содействовало проведению мероприятий, направленных на предотвращение опустынивания в степных районах, где кочевали племена. Кроме того, качественное водоснабжение стимулировало переход кочевников к оседлому образу жизни. В целом, освоение водных ресурсов степей Ставропольской губернии, безусловно, играло большую роль для региона в целом и степных засушливых районов в частности в социально-экономическом развитии, в хозяйственном и бытовом плане.
Это захватывающая тема на стыке этноботаники и лингвистики. Статья Юки Конагаи (Yuki Konagaya) и коллег поднимает важный вопрос о том, как человеческое восприятие и практический опыт формируют язык, в отличие от строгой систематики западной науки.
Энэхүү өгүүллийг зохиогч БНХАУ-ын ӨМӨЗО-ны Тунляо хотын Хорчин зүүн гарын дунд хошууны Шибахуа балгасны Баянтариа гацаанд 2015-2017 онд хийсэн хээрийн судалгааны эх хэрэглэгдэхүүнд тулгуурлан туурвилаа. Тус өгүүлэлд ӨМӨЗО-ны зүүн хэсэгт орших тариалангийн аж ахуй эрхлэх, хятад соёлын нөлөө нэлээдгүй хүртсэн хорчин монголчуудын ураг төрлийн тогтолцоо хийгээд төрөл садны дуудлагын өөрчлөлтийн тухай өгүүлэх болно. Удам угсаа, ураг төрлийн тогтолцоо нь тодорхойлоход маш хэцүү тул маш сонирхолтой судалгааны объект юм. Материалыг хамгийн албан ёсны тайлбараар системчлэх нь илүү алс холын ирээдүйн асуудал юм. Зохиогч энэ удаад судлаачдын дүгнэсэн ураг төрлийн тогтолцооны утга учир, чадамжийн тухай гурван талт дүгнэлт (1. Харьяалах ай; 2. Эрх ашиг, үүрэг хариуцлага; 3. Үйл ажиллагаа)-ийн харьяалах ай (нэрийдэл болон хуваарилалтын аргыг бүрэлдүүлж, хүмүүсийн орчин тойрноо биечлэн ойлгох болон ойлгоход ойлгогдохууны загвар болдог)- н асуудлыг хорчин монголчуудын жишээн дээр шинжлэхийг оролдов. Тус өгүүллийг уншигч хэн бүхэнд ойлгомжтой байлгах үүднээс XX зууны эхэн хагасын Өвөр монголын цахрын ураг төрлийн тогтолцооны схем зургийг өнөөгийн хорчины ураг төрлийн тогтолцооны схемтэй зэрэгцүүлэн оруулав.
Известны две крупные миграции монголов за пределы территории Монголии. Первая — в процессе монгольских завоеваний XIII в. Вторая — переход монголов-ойратов из Западной Монголии в Синьцзян, Семиречье и Северный Прикаспий в первой половине XVII в. с формированием Джунгарского и Калмыцкого ханств. Была также и миграция калмаков (джунгар) с территории Джунгарского ханства в другие регионы после его разгрома Китаем в 1755-59 гг. В рамках популяционной генетики у монголов выделяют две субпопуляции: монголы-ойраты и монголы-халха (западные и восточные монголы). В первой миграции участвовали обе субпопуляции, во второй и третьей — только монголы-ойраты. По частотам у субпопуляций доминируют разные субклады гаплогруппы Y-хромосомы С. Исходя из данного факта в статье поставлена задача раздельного поиска генетических следов миграции моголов в XIII в., а также миграций ойратов в XVII и XVIII вв. в генофонде популяций Восточной Европы и регионов Азии. Субклады гаплогруппы C выделены в Дереве YTree: C-Y11591 «Сунгирь», C-K281 «Костёнки», C-M8574 «Не идентифицированный», C-Y10418 «Авары», C-M48 «Калмыки», C-M504 «Хазарейцы» и C-F1067 «Монголы-халха (?)». В исследовании рассмотрена их этногеография. Субклады «Калмыки» и «Хазарейцы» являются ойратскими. Субклад «Монголы-халха (?)» предположительно относится к монголам-халха. Выявлены генетические следы переселения монголов-ойратов в XVII и XVIII вв. у татар Татарстана, Томской, Нижегородской и Рязанской областей. Татары, носители гаплогруппы C, являются их потомками.
В данной статье проведен краткий анализ водных ресурсов Калмыкии в преломлении к истории рыболовецкой отрасли региона в низовьях Волги, и главным образом в Прикаспии. Водные биологические ресурсы, в особенности рыбные, играют существенную социальную и экономическую роль среди всех природных богатств нашей страны. В современный период рыбная промышленность по-прежнему играет огромную роль в развитии народного хозяйства Российской Федерации. От того, как будет развиваться российская рыбная отрасль в целом и в ее регионах, зависят ВВП России и ВРП ее субъектов, обеспечение продовольственной безопасности страны, социальное самочувствие наших граждан, так как рыбная продукция ― важная и необходимая составляющая здорового питания и жизнедеятельности человека. Цель статьи — показать сложный процесс зарождения и становления рыбной промышленности Калмыцкой автономной области на примере Калмрыбтреста в 1920-е гг. В современный период развития рыночной экономики страны изучение исторического опыта зарождения и становления рыбной отрасли Калмыкии в условиях новой экономической политики весьма актуально с точки зрения организации рыболовного дела и методов управления. Использование в работе исторического и проблемно-хронологического методов позволило осветить историю становления рыбной отрасли Калмыкии в первое десятилетие советской власти, показать особенности ее развития. Статья основана на различных источниках, главным образом на архивных материалах и опубликованных работах по истории рыбной отрасли Калмыцкой автономной области. В центре внимания исследования ― изучение и анализ партийно-государственных решений Центра, Калмыцкой автономной области и Астраханской губернии в 1920-е гг., направленных на территориальное определение рыбных промыслов и поиск оптимальных путей развития рыбной промышленности степного региона. Одним из своевременных и верных решений федеральных и региональных властей стала организация в 1923 г. Калмрыбактреста, деятельность которого обстоятельно рассматривается в настоящей статье.
В статье рассматривается развитие коневодства у калмыков, туркмен и ногайцев в XIX–начале XX вв. в контексте природно-климатических факторов. Автор анализирует проблемы развития важнейшего вида животноводства — коневодства, занимающего одно из значительных мест в хозяйстве кочевников, тесно связанного с их укладом жизни.
Объектом исследования является коневодство у кочевых народов в развернутой исторической динамике. Представленная научная публикация выполнена на основе архивных материалов. Хронологические рамки охватывают временной отрезок с XIX по начало XX вв. Статья написана на основе широкого круга опубликованных и неопубликованных письменных источников, многие из которых впервые введены в научный оборот. В основном это материалы нормативного, законодательного и текущего характера, дающие ценные сведения по истории развития коневодства в местах проживания кочевников: калмыков, ногайцев и туркмен.
Доказано, что в условиях традиционного быта кочевников–скотоводов в имперский период, в ходе межхозяйственного взаимодействия на протяжении длительного времени, коневодство претерпело качественные изменения, появились другие породы лошадей.
После распада Золотой орды возникла Ногайская орда — новое ногайское государственное образование на территории юга России. Часть ногайцев малочисленной группой обосновалась на территории современной Чечни, создав национальное меньшинство, но на сегодняшний день занимающее достойное место в этнокультурной среде края. Изучение культурно-бытовых процессов народов, проживающих в Чеченской республике, в том числе и ногайцев, является актуальным. Одновременно проживая на указанной территории, все национальные группы контактируют между собой, что приводит к динамичному развитию этнических процессов, взаимодействию культурно-хозяйственных занятий, материальной культуры, этнокультурным взаимоотношениям в таком густозаселенном, как Северный Кавказ. Актуальность изучения заключается не только в научно-познавательном аспекте, но и в описании межэтнических, этнокультурных взаимоотношений народов России как в прошлом, так и в настоящем, поскольку эти взаимоотношения не теряют своей значимости и в настоящее время. Для более контрастного освещения современного положения культурно-бытовых процессов ногайского народа в представленном исследовании, авторы попытаются представить исторический экскурс в прошлое этого кочевого народа, проживающего на территории Чеченской Республики (субъекта Российской Федерации).