Процесс формирования основных для XIX в. подходов к интерпретации мысли Платона происходил в тесной зависимости от специфических черт преобладавших в Европе национальных школ философии. Относительное единство во взглядах на Платона характерно только для первых веков Нового времени, когда под действием новых тенденций в философии оставленное Платоном наследие утратило свою актуальность. Интерес к фигуре Платона возобновился в конце XVIII в., когда немецкие романтики распознали в нем привлекательный образ носителя древней мудрости, поэта и мистика. Влияния романтики на интеллектуальную культуру своего времени было настолько сильным, что позволило вернуть Платона в контекст новой философии: сначала в Германии, а затем на европейском западе, во Франции и Англии. Два выдающихся немецких историка философии, Г. В. Ф. Гегель и Э. Целлер, создали главную линию интерпретации Платона, в соответствии с которой он был представлен как спекулятивный философ, а платоновская идея трактовалась как исторический прообраз спекулятивного понятия. Во Франции и Англии внимание к Платону возобновилось благодаря немецкому влиянию. Однако в этих странах существовал свой собственный взгляд на существо мысли Платона. Французская спиритуалистическая философия понимала идею как высшее единство, не зависящее от какой-либо логической процедуры, но доступное в интуиции. В английской ориентированной на прагматизм мысли преимущественное распространение получил скептический взгляд на возможность обнаружения в диалогах Платона какой-либо консолидированной философской системы, а платоновская диалектика третировалась как образец несовершенной логики.
吀栀e development of the main approaches to interpreting Plato’s thought was closely shaped by the speci昀椀c characteristics of the national philosophical schools prevalent in 19th century Europe. A relative consensus on Plato’s philosophy was typical only for the 昀椀rst centuries of the Modern Age, when, under the in昀氀uence of new trends in philosophy, Plato’s legacy lost its relevance. Interest in the 昀椀gure of Plato revived at the end of the 18th century, when German romantics recognized in him an a琀琀ractive image of the bearer of ancient wisdom, a poet and a mystic. 吀栀e in昀氀uence of Romanticism on modern intellectual culture allowed Plato to be brought back into the context of philosophy: 昀椀rst in Germany, and then in the European West, in France and England. Two outstanding German historians of philosophy, G. W. F. Hegel and E. Zeller, established the dominant interpretation, presenting Plato as a speculative philosopher and the Platonic idea as a distant precursor of the speculative concept. In France and England, interest in Plato was renewed under the German in昀氀uence. However, these countries had their own views on the essence of Plato’s thought. French spiritualistic philosophy understood the idea as a higher unity that does not depend on any logical procedure, but is accessible to intuition. In English pragmatically oriented thought, a skeptical view on the possibility of discovering a uni昀椀ed philosophical system in Plato’s dialogues became predominant, and Plato’s dialectic was interpreted as a kind of imperfect logic.
Предпросмотр статьи
Идентификаторы и классификаторы
- SCI
- Растениеводство
Если у вас возникли вопросы или появились предложения по содержанию статьи, пожалуйста, направляйте их в рамках данной темы.
