Синодики-помянники — важный источник по генеалогии и коммеморации Московской Руси XV–XVII вв. Тем не менее при обращении к ним возникают серьезные вопросы, главный из которых: чьи имена были включены в состав «родовых» поминаний (по формуле «род N»). Популярное мнение гласит, что это кровные родственники. Такой взгляд нередко приводил к курьезным родословным построениям и ощутимо искажал (да и попросту ограничивал) информационный потенциал синодиков. Анализ рукописных помянников показывает, что дело обстоит намного сложнее. На примере «родов» ряда лиц — как церковных (митрополитов, двух игуменов, старца, протопопа), так и светских (князя, старомосковского боярина, дьяка) — видна широчайшая вариативность поминальных практик, характерных для России эпохи раннего Нового времени. Которая, вопреки поспешным заключениям некоторых историков, была отнюдь не «курьезом», но нормой религиозной практики русских людей XV–XVII столетий. В приложениях помещены публикации поминальных записей кирилловского игумена Досифея (1533–1539), старца Мисаила Короваева (середина — третья четверть XVI в.) и волоколамского игумена Евфимия Туркова (1575–1587)
Предпросмотр статьи
Идентификаторы и классификаторы
- SCI
- История
- УДК
- 93/94. История
Синодики-помянники давно вошли в круг важнейших источников по генеалогии русских родов XV–XVII столетий. Несмотря на обширную литературу, посвященную изучению этих памятников церковной коммеморации, вне поля зрения исследователей остается немало насущных проблем. Важнейшей из них следует признать слабую изученность механизмов записи тех или иных лиц в состав «родовых» синодичных поминаний (по формуле «род N»). Иными словами, историки по сей день не имеют четкого представления о том, чьи имена вносились в поминальные списки «рода» и каков в таком случае подлинный информационный потенциал синодиков
Список литературы
1. Авдеев А. Г. Старорусская эпиграфика и книжность: Ново-Иерусалимская школа эпиграфической поэзии. М.: ПСТГУ, 2006. 349, [13] с.
2. Авдеев А. Г. Архимандрит Троицкого Ипатьевского монастыря Феодосий II ( 1680) // Ипатьевский вестник. 2021. № 4. С. 63-76.
3. Авдеев А. Г. Редкий генеалогический казус в синодике Троицкого Ипатьевского монастыря // Актуальные вопросы церковной науки. 2021. № 2. С. 97-106.
4. Акты феодального землевладения и хозяйства. М.: Изд-во АН СССР, 1956. Ч. 2 / Подгот. А. А. Зимин. 663 с.
5. Акты феодального землевладения и хозяйства: Акты Московского Симонова монастыря (1506-1613 гг.). / Сост. Л. И. Ивина. Л.: Наука, 1983. 352 с.
6. Акты Российского государства: Архивы московских монастырей и соборов XV - начала XVII в. / Отв. ред. В. Д. Назаров. М.: НИЦ «Ладомир», 1998. 733 с.
7. Алексеев А. И. Первая редакция вкладной книги Кириллова Белозерского монастыря (1560-е гг.) // Вестник церковной истории. 2010. № 3/4 (19/20). С. 17-117.
8. Алексеев А. И. Синодик Чудова монастыря в Московском Кремле // Вестник церковной истории. 2019. № 3/4 (55/56). С. 5-239.
9. Алексеев А. И. Синодик московского Богоявленского монастыря 1670-1730-х гг. // Вестник церковной истории. 2021. № 3/4 (63/64). С. 5-211.
10. Вкладная и кормовая книга Московского Симонова монастыря / Подгот. А. И. Алексеев, А. В. Маштафаров // Вестник церковной истории. 2006. № 3. С. 5-186.
11. Ананьев В. Г. Боярин шести царей: князь Федор Иванович Мстиславский // «В кратких словесах многой разум замыкающе…»: Сб. науч. трудов в честь 75-летия проф. Руслана Григорьевича Скрынникова. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008. С. 353-380. (Труды кафедры истории России с древнейших времен до XX века; Т. 2).
12. Андрей Курбский. История о делах великого князя Московского / Изд. подгот. К. Ю. Ерусалимский, пер. А. А. Алексеев; под ред. Ю. Д. Рыкова. М.: Наука, 2015. 944 с. (Лит. памятники).
13. Антонов А. В. Приговорная грамота 1566 года // Русский дипломатарий. М.: Древлехранилище, 2004. Вып. 10. С. 171-182.
14. Антонов А. В., Кром М. М. Списки русских пленных в Литве первой половины XVI века // Архив русской истории. М.: Древлехранилище, 2002. Вып. 7. С. 149-196.
15. Архив П. М. Строева. Пг.: Тип. Главн. управления уделов, 1915. Т. 1 / [Под ред. С. Ф. Платонова, М. Г. Курдюмова]. [6] с., XXXVI, 896 стб., [1] с. (РИБ; Т. 32).
16. Безроднов В. С., Корзинин А. Л. Иосифо-Волоколамский монастырь: Синодики, Вкладные, Записные и Кормовые книги XVI - середины XVII века. М.: Сам Полиграфист, 2025. Т. 2. 525 с.
17. Белов Н. В. Князь Василий Михайлович Щенятев, боярин и воевода времени «боярского правления» // Материалы и исследования по истории России. Нижневартовск: Киммерия, 2021. Вып. 15. С. 19-35.
18. Белов Н. В. Поминания родов Всероссийских митрополитов XVI века в синодике Московского Новинского монастыря // Историческое обозрение: Ежегод. альм. М.: Ист.-просвет. о-во «Радетель»; Изд-во НИБ, 2022. Вып. 23. С. 112-124.
19. Белов Н. В. Новые данные о книжниках XVI в. (по материалам синодика Троице-Сергиева монастыря 1575 г.) // Герменевтика древнерусской литературы. М.: ИМЛИ РАН, 2025. Сб. 24. С. 590-614.
20. Бенцианов М. М., Лобин А. Н. К вопросу о структуре русской армии в битве при Орше // Studia Slavica et Balcanica Petropolitana. 2013. № 2. С. 155-179.
21. Веселовский С. Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М.: Наука, 1969. 582, [1] с.
22. Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря / Изд. подгот. Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. М.: Наука, 1987. 439, [1] с.
23. Голикова Н. Б. Привилегированные купеческие корпорации России XVI - первой четверти XVIII в. М.: Памятники исторической мысли, 1998. 521, [2] с.
24. Граля И. Иван Михайлов Висковатый: Карьера государственного деятеля в России XVI века / Пер. с польск. Л. И. Леньшиной. М.: Радикс, 1994. 520 с.
25. Демкова Н. С. Духовная грамота волоколамского книжника XVI в. Евфимия Туркова // ТОДРЛ. СПб.: Дмитрий Буланин, 1999. Т. 51. С. 342-356.
26. Зимин А. А. Реформы Ивана Грозного: (Очерки социально-экономической и политической истории России середины XVI в.). М.: Соцэкгиз, 1960. 511 с.
27. Зимин А. А. Рукописи Евфимия Туркова и письмо Марины Турковой // Лингвистическое источниковедение. М.: Изд-во АН СССР, 1963. С. 136-139.
28. Зимин А. А. Опричнина Ивана Грозного. М.: Мысль, 1964. 535 с.
29. Зимин А. А. Дьяческий аппарат в России второй половины XV - первой трети XVI в. // Исторические записки. М.: Наука, 1971. Т. 87. С. 219-286.
30. Зимин А. А. Формирование боярской аристократии в России во второй половине XV - первой трети XVI в. М.: Наука, 1988. 350 с. 8.
31. Казакевич Т. Е. О двух надписях в Никитской церкви села Елизарова // ТОДРЛ. СПб.: Наука, 2009. Т. 60. С. 556-563.
32. Каштанов С. М. Возвращение Обрюты // Сообщения Ростовского музея. Ростов: [ГМЗРК], 2020. Вып. 25. С. 42-72.
33. Кирпичников И. А. Рязанская элита в Московском государстве: История интеграции. М.: Квадрига, 2025. 912 с.
34. Саввин Сторожевский монастырь в документах XVI века: (Из собраний ЦГАДА) / Сост. С. Н. Кистерев, Л. А. Тимошина. М.: Архив русской истории, 1992. 94 с.
35. Клосс Б. М., Кузьмин А. В. Евфимий // ПЭ. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2008. Т. 17. С. 420-422.
36. Копанева Д. Д. Архиепископ Великого Новгорода и Пскова Феодосий (1491-1563 гг.) и его ученики // Актуальные вопросы церковной науки. 2020. № 2. С. 142-146.
37. Корзинин А. Л. Политическая борьба в России в годы боярского правления (1538-1541 гг.) // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 2: История. 2008. Вып. 1. С. 31-39.
38. Кром М. М. «Вдовствующее царство»: Политический кризис в России 30- 40-х годов XVI века. М.: НЛО, 2010. 888 с.
39. Лаврський альманах: Києво-Печерська лавра в контексті української історії та культури: Зб. наук. праць. Київ: [Нац. Києво-Печерський історико-культурний заповідник], 2007. Вип. 18, спецвип. 7: Поменник Введенської церкви в Ближніх печерах Киево-Печерської лаври. Публікація рукописної пам’ятки другої половини XVII ст. / Упоряд. О. Кузьмук. 116 с.
40. Курукин И. В., Булычев А. А. Повседневная жизнь опричников Ивана Грозного. М.: Молодая гвардия, 2010. 374, [10] с.
41. Левичкин А. Н. Книжник Кирилло-Белозерского монастыря Боголеп Губа // ТОДРЛ. СПб.: Наука, 2020. Т. 67. С. 303-375.
42. Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б. Годунов в кругу родни: (Биографические разыскания). СПб.: Евразия, 2022. 224 с.
43. Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б. Сестра - жена - вдова: Феномен Аграфены Челядниной и ее семейства // Slověne. 2024. Т. 13, № 2. С. 48-81.
44. Лихачев Н. П. Разрядные дьяки XVI века: Опыт исторического исследования. СПб.: Тип. В. С. Балашева, 1888. XVI, 559, 72, 101, VI с.
45. Мазуров А. Б. Род дьяков Мишуриных в XVI веке // Российская история. 2013. № 5. С. 105-121.
46. Мазуров А. Б. Синодик Никольского Зарайского собора XVII-XVIII вв. как исторический источник // Вестник Государственного социально-гуманитарного института. 2021. № 4 (44). С. 3-59.
47. Макарий (Веретенников), архим. Неизвестные страницы жизни митрополита Антония // Московский журнал: История государства Российского. 2000. № 1. С. 18-19.
48. Макарий (Веретенников), архим. Митрополит Кирилл III (1568-1572) // Уральский сборник: История. Культура. Религия. Екатеринбург: Изд-во Уральского гос. ун-та, 2001. Вып. 4. С. 99-106.
49. Макарий (Веретенников), архим. Святитель Макарий, митрополит Московский, и архиереи его времени. М.: Изд-во Сретенского монастыря; Изд-во МДА, 2007. 528 с.
50. Макарий (Веретенников), архим. Митрополиты Древней Руси (X- XVI века). М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2016. 1256 с.
51. Маштафаров А. В. Духовная Ивана Юрьевича Поджогина 1541 года // Русский дипломатарий. М.: Археогр. центр, 1997. Вып. 1. С. 25-37.
52. Назаров В. Д. Из истории центральных государственных учреждений России середины XVI века: (К методике изучения вопроса) // История СССР. 1976. № 3. С. 76-96.
53. Назаров В. Д. Басманов и его «людци» // Родина. 2004. № 12. С. 94-96.
54. Никанор (Каменский), архиеп. Казанский сборник статей. Казань: Церк. ист.-археол. о-во, 1909. [2], XXXVIII, 841 с.
55. Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII века (1397-1625). СПб.: Синод. тип., 1897. Т. 1, вып. 1: Об основании и строениях монастыря. IV, 296, CXII, III с., [52] л. ил.
56. Никольский Н. К. Общинная и келейная жизнь в Кирилло-Белозерском монастыре в XV и XVI веках и в начале XVII-го // Христианское чтение. 1908. № 2. С. 267-292.
57. Носов Н. Е. Очерки по истории местного управления Русского государства первой половины XVI века. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1957. 408 с.
58. Отрывки из расходных книг Софийского дома за 1548 год / Дост. [и публ.] И. К. Куприянов. СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1861. 36 с.
59. Панченко О. В. Писатели и книжники Соловецкого монастыря XVII в. (20 - сер. 50 гг.): Дис. … канд. филол. наук. СПб., 2002. 477 с.
60. Панченко О. В. Книжники Соловецкого монастыря XVII в. Статья 1: 1620-е - нач. 1640-х гг. // ТОДРЛ. СПб.: Дмитрий Буланин, 2006. Т. 57. С. 688-793.
61. Попов Г. В. Живопись и миниатюра Москвы середины XV - начала XVI века. М.: Искусство, 1975. 334 с.
62. Послания Ивана Грозного / Подгот. текста Д. С. Лихачева и Я. С. Лурье; пер. и коммент. Я. С. Лурье. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1951. 716 с., 17 л. ил. (Лит. памятники).
63. ПСРЛ. СПб.: Тип. И. Н. Скороходова, 1904. Т. 13, 1-я половина: Летописный сборник, именуемый Патриаршей или Никоновской летописью. V, 302, [1] с.
64. ПСРЛ. М.: Наука, 1965. Т. 29: Летописец начала царства царя и великого князя Ивана Васильевича. Александро-Невская летопись. Лебедевская летопись. 389 с.
65. ПСРЛ. М.: Наука, 1978. Т. 34: Постниковский, Пискаревский, Московский и Бельский летописцы. 303, [1] с.
66. Радзивилловские акты из собрания Российской национальной библиотеки: первая половина XVI в. / Сост. М. М. Кром. М.; Варшава: Древлехранилище, 2002. 267 с. (Памятники истории Восточной Европы. Источники XV-XVII вв.; Т. 6).
67. Разрядная книга 1475-1598 гг. / Подгот. В. И. Буганов. М.: Наука, 1966. 615 с.
68. Разрядная книга 1475-1605 гг. / Сост. Н. Г. Савич. М.: Ин-т истории СССР, 1977. Т. 1, ч. 2. 217 с.
69. Разрядная книга 1475-1605 гг. / Сост. Н. Г. Савич. М.: Ин-т истории СССР, 1978. Т. 1, ч. 3. 203 с.
70. Разрядная книга 1475-1605 гг. / Сост. Н. Г. Савич. М.: Ин-т истории СССР, 1981. Т. 2, ч. 1. 219 с.
71. Романов Г. А. Синодики Костромского Богоявленского монастыря // Традиции и современность. 2023. № 33. С. 12-36.
72. Рыков Ю. Д. К вопросу о восполнении состава утраченных помянников синодика Московского Архангельского собора // Румянцевские чтения - 2012: Материалы Всерос. науч. конф. (17-18 апреля 2012 г.): [в 2 ч.]. М.: Пашков дом, 2012. Ч. 2. С. 194-202.
73. Сахаров И. П. Кормовая книга Кирилло-Белозерского монастыря // Записки Отделения русской и славянской археологии Императорского Археологического общества. СПб.: Тип. Я. Трея, 1851. Т. 1. С. 46-105.
74. Сборник Императорского Русского исторического общества. СПб.: Тип. Ф. Елеонского и К°, 1887. Т. 59: Памятники дипломатических сношений Московского государства с Польско-Литовским. Т. 2: (1533-1560 г.). XV, 629 с., 98 стб., VI с.
75. Сергеев А. В. Княжеские фамилии в Московском государстве второй трети XVI - начала XVII века: в 2 т. СПб.: ДЕАН, 2023. Т. 1. 704 с.
76. Сергеев А. В. Княжеские фамилии в Московском государстве второй трети XVI - начала XVII века: в 2 т. СПб.: ДЕАН, 2023. Т. 2. 656 с.
77. Сергеев А. В. Князья Пронские в Русском государстве XVI-XVII вв.: историко-генеалогическое исследование // Российская генеалогия: Науч. альм. М.: Старая Басманная, 2023. Вып. 14. С. 38-100.
78. Серебрякова М. С. Письменные источники об игуменах Ферапонтова монастыря XV-XVIII вв. // Региональные аспекты исторического пути православия: архивы, источники, методология исследований: Материалы межрегион. науч. конф., Вологда, 20-21 июня 2000 г. Вологда: Вологодское об-во историков-архивистов, 2001. С. 98-130. (Историческое краеведение и архивы; Вып. 7).
79. Синодики Свияжского Успенского Богородицкого монастыря / Сост., авт. предисл. Э. И. Амерханова; науч. ред. И. П. Ермолаев. Казань: Трехречье, 2016. 800 с.
80. Сыроечковский В. Е. Гости-сурожане. М.; Л.: Гос. соц.-экон. изд-во, 1935. 124 с.
81. Тихонравов К. Н. Владимирский сборник: Материалы для статистики, этнографии, истории и археологии Владимирской губернии. М.: Универ. тип., 1857. 199, [3] с., [1] л. ил.
82. Тысячная книга 1550 г. и Дворовая тетрадь 50-х годов XVI в. / Подгот. к печ. А. А. Зимин. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950. 456 с.
83. Усачев А. С. Феодосий Вятка - духовник Ивана Грозного: портрет на фоне эпохи // Вестник архивиста. 2021. № 1. С. 11-23.
84. Хоруженко О. И. Историческая география Оболенского уезда XVII- XVIII веков. М.: Квадрига, 2019. 480 с.: ил.
85. Кормовое поминовение в Успенском Кирилло-Белозерском монастыре в XVI-XVII веках. Публикация: Синодичное Предисловие, Книга Кормовая, Синодик Кормовой / Подгот. текстов и исслед. Т. И. Шабловой. СПб.: Реноме, 2012. 404 с.
86. Шапошник В. В. Церковно-государственные отношения в России в 30-80-е годы XVI века. 2-е изд., испр. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006. 569 с.
87. Шапошник В. В. Придворная борьба в Русском государстве 30-х годов XVI века. СПб.: Наука, 2020. 296 с.
88. Шокарев С. Ю. «Раб Божий и его сиятельства»: к вопросу об отражении зависимого положения в русских средневековых религиозных практиках // Московская Русь: археология, история, архитектура: К 75-летию Леонида Андреевича Беляева. М.: ИА РАН, 2023. С. 112-122.
89. Штайндорф Л. Вклады царя Ивана Грозного в Иосифо-Волоколамский монастырь // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. 2002. № 2 (8). С. 90-100.
90. Briquet Ch. M. Les filigranes: Dictionnaire historique des marques du papier dès leur apparition vers 1282 jusqu’en 1600. Genève: W. Kündig et fils, 1907. T. 1: A-Ch. XXIV, 234 p., [175] f. ill.
91. Martin R. E. Gifts for the Dead: Death, Kinship and Commemoration in Muscovy (the Case of the Mstislavskii Princes) // Russian History. 1999. Vol. 26, No 2. P. 171-202.
92. Piccard-Online / Wasserzeichen-Informationssystem. URL: https://www.wasserzeichen-online.de (дата обращения: 18.01.2025).
Выпуск
Другие статьи выпуска
В статье на примере анализа произведения Виктора Кривулина «Путешествие рядом с Батюшковым» (1978) и отрывка из его научной работы 1960-х гг. «О библейских мотивах у Батюшкова» представлена попытка переосмысления литературной идентичности неофициального поэта в 1970-е гг. Делается вывод о том, что обращение к фигуре Батюшкова актуализирует в творчестве андеграундного автора вопрос пересборки канона и помогает определить его отношение к историко-литературному процессу, где Батюшков воспринимается в неотрывной связи с Баратынским, а фигура Пушкина практически исключается. Кривулин, вслед за героем «Путешествия рядом с Батюшковым», видит схожесть в устройстве художественного мира, судьбе Батюшкова и Баратынского и выбирает одинаковые способы разговора об этих поэтах
В статье рассматривается история появления и поэтика книги стихов М. А. Кузмина «Эхо», вышедшей в 1921 г. в Петрограде. Получив преимущественно негативные отзывы критиков, книга редко становилась предметом внимания исследователей — считалось, что ее состав случаен, а выход книги был вызван лишь коммерческими соображениями Кузмина. В статье рассматривается контекст публикации книги — проекты отдельных изданий, в которые вовлекался Кузмин на рубеже 1910–1920-х годов, а также история взаимодействия Кузмина с издательством «Картонный домик», выпустившим «Эхо». Кроме того, состав сборника анализируется в контексте текстов Кузмина 1910-х гг., не входивших в авторские книги стихов. В статье показано, что состав и композиция «Эха» не случайны: Кузмин специально выстраивал книгу так, чтобы представить читателям те изменения, которые произошли в его поэтике в конце 1910-х гг.; это роднит «Эхо» с другими сборниками Кузмина пореволюционных лет — «Вожатым» (1918) и «Нездешними вечерами» (1921).
Статья посвящена одному из частотных в поэзии К. Н. Батюшкова топосов европейской литературы — образу Амура, античного бога любви. Внимательное прочтение и сопоставление текстов русского поэта с элегиями Тибулла, Проперция и Парни, лирикой Петрарки, произведениями Вольтера и русских поэтов XVIII века, а также с «Опытами» Монтеня демонстрирует преемственность между большой литературной традицией Запада и стихами Батюшкова. В то же время поэт существенно переосмысляет мотивы, унаследованные им от предшественников: лирика Батюшкова устанавливает нерасторжимую связь между любовью и поэзией, так что Купидон оказывается неизменным спутником поэта и связывает его не только с возлюбленной, но и с тенями стихотворцев, которые воспевали радости любви
В статье на основе архивных документов различного происхождения представлены главные этапы формирования иконописного собрания Нило-Сорской пустыни. Автор предлагает атрибуцию целого ряда памятников: деисусного чина из церкви Иоанна Предтечи, написанного в 1656 г. иконником Григорием, Цареградской-Печерской иконы Божией Матери, созданной, с большой долей вероятности, Константином Кирилловым Грешново в 1665 г. Кроме того, были установлены неизвестные факты творческой биографии других замечательных художников XVII–XIX вв.: Феофана Дерголоба, Варлаама Никитского, Ивана Козмина, Лаврентия Труфанова, Степана Холуева, иеросхимонаха Нила (Прихудайлова). В 20–30-х гг. XX в. в Кирилло-Белозерский монастырь на хранение поступило около 70 икон из Ниловой пустыни, часть собрания была уничтожена в 1938 и 1940 гг. К настоящему времени удалось идентифицировать порядка 40 памятников
Вычегодско-Вымская летопись — памятник, содержащий уникальные сведения о ранней истории народа коми и пермских земель. Однако списки летописи не сохранились, а ее текст известен только по опубликованной копии, сделанной П. Г. Дорониным в 1927 г. Согласно предисловию и послесловию, летопись была написана усть-вымскими священниками Мисаилом и Евтихием в период с 1580-х по 1619 г. Авторитетность свода в современной науке высока, и эта датировка не вызывает сомнений у большинства исследователей. Между тем в работе 1996 г. А. Н. Власов пришел к выводу, что это компиляция, созданная усть-вымскими священниками в конце XVIII — начале XIX в. на основе разных источников, одним из которых была Повесть о Стефане Пермском, введенная им в научный оборот, но слабо изученная текстологически. Исследование рукописной традиции Повести показало, что источником Вычегодско-Вымской летописи стала вторичная Пространная редакция Повести, созданная, вероятно, в третьей четверти XVIII в. Это подтверждает предположение А. Н. Власова о позднем происхождении и компилятивном характере дошедшего до нас текста летописи, что требует критического отношения к этому источнику.
В статье раскрыты методы атрибуции и изучения текста летописного памятника, позволившие по анонимному списку XVIII в. установить имя, ход работы и источники стольника, затем думного дворянина Андрея Яковлевича Дашкова, начавшего дворянский Летописец в 1680 г. и завершившего его в 1689 г. Благодаря этим методам мы выяснили, что список был сделан с чернового оригинала Летописца, находившегося в авторском сборнике. Обнаружение этого сборника, подписанного самим А. Я. Дашковым, показало, что черновик Летописца со вставками, которые мы вычислили, действительно был создан на основе Хронографа Русского и частной Разрядной книги с фамильными дополнениями, доведен до 1680 г. и продолжен в 1680-х гг. повременными, периодически вносившимися в него автором записями. Гипотеза подтвердилась во всех деталях, доказав точность метода, с которым статья впервые знакомит специалистов. Еще один найденный черновик авторского произведения углубляет понимание творчества летописцев XVII в. Язык летописных записей русского дворянина предпетровского времени слегка архаичен, но вполне понятен и приятен современному читателю, в нем нет искаженных иностранных слов и коверкания русской грамматики, характерных для эпохи реформ Петра I. В приложении к статье публикуются записи за 1682–1689 гг
В статье рассматриваются источники Службы Ефрему Новоторжскому на 28 января. Служба была создана в Новоторжском Борисоглебском монастыре в 1570–1580-е гг. Ее автор — вероятнее всего, архимандрит Мисаил — составил также Краткую редакцию Жития Ефрема Новоторжского. Изучение источников Службы и канона показывает продуманный узор заимствований из последований другим святым, преимущественно русским преподобным. Источниками Службы стали последования Димитрию Прилуцкому, Сергию Радонежскому, Зосиме Соловецкому, Варлааму Хутынскому, Иоанну Новгородскому, Стефану Пермскому, Ефрему Сирину и другим святым, а также допахомиевская Служба Кириллу Белозерскому. Из Службы Борису и Глебу на 24 июля заимствуется один из лейтмотивов Службы Ефрему — образ «Романа с доблим Давидом», со служением которым связано содержание биографии Ефрема, переданное в песнопениях. Основными источниками канона Ефрему Новоторжскому стали каноны Савватию Соловецкому, Павлу Обнорскому, Ефрему Перекомскому (в первой части), а также два канона из Службы ярославским чудотворцам Феодору, Давиду и Константину (во второй части). Служба Ефрему Новоторжскому, в свою очередь, стала образцом для других последований
В статье рассматриваются версии локализации топонима Чебокар в Мазендеране (Иран), дважды упомянутого Афанасием Никитиным в «Хожении за три моря». Приведена подробная историография проблемы, выявлены новые картографические материалы. Признана необоснованной версия идентификации Чебокара с Бухарой, принадлежащая Н. М. Карамзину. Найдено обоснование версии И. И. Срезневского, высказанной еще в 1857 г., что Чебокар соответствует Чапакуру, под которым должно пониматься поселение Чапакруд. Попытки оспорить версию Срезневского были связаны с невозможностью найти Чапакур или Чапакруд на карте Ирана. Однако на карте Каспийского моря, изданной в 1826 г. в Санкт-Петербурге, такой топоним есть — это «река Чебакура», которая соответствует реке, известной сейчас под названием Талар. Изменение названия было связано с отказом от использования в Иране топонимов с тюркскими корнями. Сейчас ситуация изменилась. С 1997 г. название Чапакруд восстановлено для ряда поселений в устье реки Талар
Издательство
- Издательство
- ИРЛИ РАН
- Регион
- Россия, Москва
- Почтовый адрес
- 199034, Санкт-Петербург, наб. Макарова, 4
- Юр. адрес
- 199034, Санкт-Петербург, наб. Макарова, 4
- ФИО
- Валентин Вадимович Головин (Директор)
- E-mail адрес
- irliran@mail.ru
- Контактный телефон
- +7 (812) 3281901