Статья: ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ СРЕДА В ЭПОХУ ЦИФРОВИЗАЦИИ: ВОЗМОЖНОСТИ, РИСКИ, ПРОТИВОРЕЧИЯ (2025)

В статье рассматриваются предпосылки становления и развития философского течения трансгуманизма. Особое внимание уделяется поэтапному развитию философских течений, связанных с идеологией бессмертия, продления жизни и радикального улучшения человека посредством технологий. Автор анализирует причины возникновения трансгуманизма и смежных течений (имморталогии, русского космизма, научного материализма и других), подчеркивая необходимость этической оценки этих концепций и их потенциального влияния на будущее человечества. Статья ставит вопрос о совместимости трансгуманистических идеалов с традиционными моральными ценностями и призывает к тщательному анализу рисков и возможностей, связанных с использованием передовых технологий.

Статья посвящена анализу восприятия реальности, выявлению отличий в механизмах защиты в социальных взаимодействиях шизоидного и здорового типа поведения. На основе этого анализа автор описывает свою экзистенциально-феноменологическую концепцию и выявляет черты онтологической безопасности в рамках «нормы» и патологии. В заключении показано, что экзистенциальная-феноменологическая концепция онтологической безопасности личности Р. Д. Лейнга показывает новое виденье психического здоровья. Шизофрения как патология - это не есть сплошное безумие и правильное понимание онтологической безопасности это нам и показывает. Достижение подлинности, видится Лейнгу, вслед за Хайдеггером, в заброшенности и безумии, это путь истинного исцеления.

Категория свободы становится одной из центральных проблем философии Нового времени. Она рассматривается в контексте проблемы личности как носителя естественных и социальных признаков. Свободу воли начали противопоставлять механизму природной опосредованности. Философы Нового времени высказывали разные, часто противоположные, мнения о месте свободы в жизни человека. Свобода была переосмыслена. Человек освободился от гнета средневековой религиозной догматики, стал волен в естественнонаучных изысканиях, но, вместе с тем, начал особенно остро ощущать свою зависимость от политических механизмов и капиталистических отношений. Чувство свободы стало смешиваться с чувством отчужденности и в начале ХХ века философски выразились в экзистенциализме.

Цифровая трансформация образования представляет собой качественно новый этап развития информатизации, предполагающий глубокую перестройку образовательных моделей под влиянием цифровых технологий. В социально-философском ключе данный процесс рассматривается не только как техническая модернизация, но и как социокультурный феномен, меняющий традиционные формы познания, коммуникации и управления в сфере образования. Цель исследования - выявить и осмыслить цифровые потребности преподавателей и студентов вузов в контексте трансформации образовательных практик и ценностей, обусловленных цифровизацией. Методология основана на системном подходе, дополненном социально-философским анализом, что позволяет раскрыть сущностные изменения в образовании как социальном институте под воздействием цифровых технологий. Научная новизна заключается в переходе от анализа поверхностной информатизации к исследованию глубинной цифровой трансформации, затрагивающей основы образовательной деятельности. Показано, что цифровизация ведет к пересмотру образовательных парадигм, перестройке управленческих механизмов и формированию новой образовательной экосистемы, что требует философского осмысления последствий этих изменений для общества. Практическая значимость исследования состоит в обосновании необходимости перехода к образовательным моделям, основанным на данных, что способствует созданию инновационной образовательной среды. Социально-философская рефлексия этого процесса позволяет выявить как возможности, так и риски цифровизации, включая проблему адаптации образования к вызовам цифровой эпохи.

В статье исследуется феномен студенческой спортивной культуры в высших учебных заведениях через призму социально-философской парадигмы. Особое внимание уделяется анализу стратегий формирования спортивной культуры в профессионально-технических вузах, где подготовка специалистов требует гармоничного сочетания профессиональных компетенций и физического развития. Авторы рассматривают физическое воспитание как важнейший компонент образовательного процесса, способствующий формированию не только физического здоровья, но и профессионально значимых качеств будущих специалистов. В работе анализируются инновационные подходы к организации спортивной деятельности в вузах, соответствующие современным требованиям к подготовке технических кадров. Практическая значимость исследования заключается в разработке рекомендаций по совершенствованию системы физического воспитания в профессиональных учебных заведениях, что способствует повышению качества подготовки выпускников и их конкурентоспособности на рынке труда.

Спортивная культура как важный элемент общественной жизни оказывает существенное влияние на развитие спортивного образования. В статье проводится социально-философский анализ взаимосвязи между этими феноменами, рассматривается их взаимодействие в условиях современных реформ. Особое внимание уделяется роли спортивного образования в формировании спортивной культуры и его влиянию на физическое развитие молодежи. Методологическую основу исследования составляют теоретические методы анализа и сравнения. Научная новизна работы заключается в комплексном рассмотрении спортивного образования в контексте спортивной культуры. Практическая значимость исследования определяется важностью понимания взаимного влияния спортивной культуры и физического воспитания для развития спортивного потенциала общества. Полученные результаты могут быть использованы для совершенствования образовательных программ и культурной политики в сфере спорта.

В рамках философии холизма новые свойства целого рассматриваются как несводимые к сумме свойств частей. То есть социальная группа, как целое, не сводится к сумме частей (индивидов) Такой взгляд полагает возможность того, что социальная интуиция - это не просто проявление свойственное индивиду, а феномен целого, который возникает благодаря взаимодействию частей и множества социальных факторов, порождая социальную интуицию группы. Объект исследования - социальная философия целого и части. Предмет исследования - социальная интуиция целого и части. Цель исследования - рассмотреть, используя общепризнанные методы познания, социальную интуицию в рамках философии холизма, как социальную интуицию целого, тем самым подтвердить или опровергнуть выдвинутую научную гипотезу, рассмотреть рабочие гипотезы исследования. В исследовании выдвинуты две гипотезы: научная и рабочая. Научная гипотеза - социальная интуиция свойственна не только индивиду, а также, в рамках адаптации, эволюции и солидарности, свойственна целому (социальной группе). Для подтверждения сформулированной научной гипотезы используется концепция холизма. Для этого рассматривается холизм и социальная интуиция в работах различных учёных, в результате подтверждается, что холизм как методологический подход подтверждает приоритет целого над частями с позиции формирования механизма социальной интуиции как социального факта в действии. Далее автором рассматривается социальная интуиция целого, формулируются аргументы и объективные основания проявлений социальной интуиции целого. Также выдвигается первая рабочая гипотеза исследования, которая состоит в том, что социальной интуиции целого и социальной интуиции части свойственна инерция. Вторая рабочая гипотеза исследования состоит в том, что инерция социальной интуиции целого больше, чем социальная интуиция части.

Категорию «национальный интерес» сегодня изучают различные науки. С момента введения в научный лексикон возникли дискуссии о смысловом наполнении и конкретном содержании этого термина. В современных условиях «национальные интересы» становятся инструментом политической манипуляции общественным сознанием, причиной для вовлеченности населения в решение экономических, социальных, политических проблем, критерием социальной выгоды принимаемых политических решений. Учитывая то, что молодежь нередко является активным субъектом социальных трансформаций, её представление о национальном интересе может оказать влияние на успешность общественных преобразований. Проведенное исследование позволило выявить смысловые значения, содержащиеся в представлении современной студенческой молодежи о национальном интересе.

В статье анализируется содержание понятия «бренд» применительно к рынку массовой информации, выявляется роль бренд-медиа в формировании паттернов массового сознания. Автор рассматривает социальный капитал бренда как фактор формирования среды коммуникации. Проведенный анализ феномена бренд-медиа позволяет экстраполировать результаты исследований в области культурной экономики, социологии культуры и коммуникативистики на более широкую сферу символической реальности, выявить философское содержание бренда. Это дает возможность рассмотреть медиарынок как феномен культуры, транслирующий социальные нормы, ценности и идеалы. Автор приходит к выводу о том, что бренд-медиа представляют собой различные медиапродукты, которые создают компании, используя собственные средства и от своего имени, для достижения следующих целей: повышение лояльности, роста социального капитала, получение преимущества среди конкурентов (бренд-медиа выгодно выделяет бренд среди конкурентов, привлекает потенциальных покупателей), создание и сохранение деловой репутации эксперта, повышение узнаваемости (айдентика бренда), повышают лояльность покупателя к компании. Кроме того, бренд-медиа участвуют в конструировании новых символических универсумов, выступают в качестве институтов социализации, формируют мотивацию и структурируют экспертную информацию в условиях высокой степени неопределенности рыночной экономики.

В статье отмечается, что ценности выступают как закон, на который опираются цивилизации в своём развитии; анализируется роль ценностей в формировании цивилизационного кода вообще, России, в частности. Если в советский период формировался уникальный цивилизационный код, то в 80-90-е годы ХХ века на закате советской цивилизации происходил процесс замены цивилизационного кода на англосаксонский, что привело к геополитической катастрофе, утрате суверенности и приближению начала распада Российской цивилизации. Новое осмысление и возвращение традиционных русских и российских ценностей дало шанс на возрождение русской цивилизации и обретения уверенности в будущем России. Исследуются: во-первых, условия возникновения реальности / гиперреальность цивилизационного кода; во-вторых, попытки декодирования кода Российской цивилизации с целью её слома, либо сотрудничества с другими / иными цивилизациями; в-третьих, необходимость кодирования изменений, происходящих в глобальном мире и России с целью устойчивого развития России в сообществе мировых цивилизаций. Анализируются попытки Украиной поменять свой, Российский цивилизационный код на англосаксонский и неизбежные последствия этого процесса.

В статье представлен анализ этических систем даосизма и конфуцианства, двух основополагающих течений в философском наследии Китая. Исследуются основные принципы даосизма, такие как Дао, гармония с природой, этические аспекты, включая спокойствие, равновесное отношение к жизни и смерти, духовные практики самосовершенствования. Рассматриваются принципы конфуцианства. В рамках этого учения и традиций китайской культуры исследуются возможности к осуществлению практики духа в современных условиях. Указана единая основа философских течений - путь Дао, выявлены различия в подходах к социальному устройству и личностному самосовершенствованию. Подчеркивается взаимодополняющий характер этих двух философских религиозных школ, их влияние на китайскую культуру и роль в поддержании гармонии в общественных и личных отношениях. Китайский дух представлен как суть системы основных социальных ценностей и объединения национального духа, сосредоточенного на патриотизме. Практика духа актуализирует современные идеалы китайской нации, связывая достижения государства с этой концепцией. Обосновано, что изучение идей и практик даосизма и конфуцианства предлагает ценные перспективы для понимания этических вопросов и достижения гармоничного сосуществования в современном мире. Их применение способно содействовать решению основных социальных противоречий новой эпохи и предложить китайскую мудрость для создания обновлённого, совершенного мира.

Демаркация между наукой и лженаукой является важной и старой проблемой в эпистемологии и философии науки. Обращается внимание на актуальность изучения феномена лженауки в современном обществе, характеризующемся популяризацией лженаучных теорий и формированием «эхо-камер» и персонализированных цифровых фильтров. Рассматриваются предметно-содержательный, деятельностный, прагматично-натуралистический теоретические подходы к понятию «наука», анализируются основные признаки науки, рассматриваются критерии демаркации науки от лженауки. Эксплицируются когнитивные, социальные и психологические основания лженауки. Делается вывод, что, несмотря на существующие критерии лженаучного знания, отличить научную теорию от лженаучной теории представляется весьма сложным.

Настоящая статья посвящена исследованию философско-правовой концепции государства, разработанной выдающимся русским религиозным философом Н. А. Бердяевым. Его идеи представляют собой уникальное сочетание философии, права и христианской этики. Основное внимание уделено анализу роли государства с точки зрения духовных, нравственных и социальных аспектов. Это исследование актуально в контексте современных дискуссий о соотношении свободы, права и власти. В работе применяются методы сравнительного анализа, исторической реконструкции и критической интерпретации. Исследованы основные философско-правовые труды Н. А. Бердяева, включая “Философию свободы” и “Смысл истории”. Также проводится сопоставление взглядов Бердяева с концепциями других ключевых мыслителей, таких как В. И. Соловьёв и Г. В. Ф. Гегель. Анализ показал, что Бердяев отводил государству второстепенную роль в системе человеческого существования, ставя духовные ценности и свободу личности выше политических институтов. Он критиковал государства, склонные к тоталитаризму, и защищал идею личностной автономии. Философ видел государство как временное и несовершенное средство поддержания порядка, которое должно быть подчинено более высоким духовным и этическим идеалам. Бердяев также подчеркивал, что государство не может быть конечной целью для человечества, поскольку оно не способно полностью реализовать Божественное предназначение человека. Полученные результаты позволяют углубить понимание отношения Н. А. Бердяева к праву и государству, особенно в аспекте его критики власти и защиты свободы. Это расширяет возможности для дальнейших исследований на стыке философии, права и теологии. Философско-правовая концепция государства Н. А. Бердяева остается актуальной в наши дни. Её изучение позволяет не только понять природу государства, но и оценить пути развития современного общества в контексте его духовного и нравственного становления.

В статье представлено исследование диалектической интерпретации понятия «наглядность» в ранней философии Карла Маркса. Целью работы является выявление сущностных механизмов, посредством которых концепция наглядности формируется как элемент диалектического метода мышления, а также анализ её влияния на дальнейшее развитие марксистской философии. Исследование организовано по структуре IMRAD, что позволяет чётко выделить этапы формирования теоретической базы, эмпирического анализа и интерпретации результатов. Во введении обоснована актуальность изучения понятия наглядности в контексте эпохи формирования марксистской доктрины. Указывается на недостаточную разработанность вопроса в современных исследованиях, что мотивирует проведение данного анализа. Гипотеза исследования заключается в том, что понятие наглядности у Маркса несёт в себе не только эпистемологическую функцию, но и диалектический потенциал, раскрывающий взаимосвязь между субъективным восприятием мира и объективными закономерностями его развития. В разделе Методология описываются применённые методы: интерпретация текстов, диалектический анализ понятий, сравнительный метод в контексте философских трактатов. Исследование базируется на работах раннего Маркса, а также на трудах современных ученых, изучающих диалектическое мышление и марксистскую теорию. Использование системного анализа позволяет выделить ключевые моменты в эволюции понятия наглядности. В разделе Результаты представлено доказательство того, что наглядность у Маркса не ограничивается чистой визуализацией, а выполняет роль методологического инструмента, объединяющего ощущения и разумное осмысление действительности. Анализ текстов выявил использование диалектического метода, позволяющего интегрировать эмпирические данные с философской рефлексией. В заключении обсуждаются интерпретационные и методологические выводы, а также выдвигаются предложения по дальнейшим исследованиям в области философской методологии Маркса. Работа демонстрирует, что понятие наглядности играет ключевую роль в структурировании мировоззрения Маркса, что открывает новые перспективы в исследовании эволюции диалектического мышления.