Статья: ФИЛОСОФСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ ЗНАЧЕНИЯ ПОДВИГА НАРОДА В КОНТЕКСТЕ ПРЕПОДАВАНИЯ ГУМАНИТАРНЫХ ДИСЦИПЛИН В ВЫСШИХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЯХ (2025)

Статья посвящена исследованию трансформации идей французского экзистенциализма в африканской философской мысли на материале трудов Франца Фанона. Предметом анализа выступают его основные произведения - «Черная кожа, белые маски» и «Проклятьем заклейменные», рассмотренные в контексте диалога с концепциями Ж.-П. Сартра и А. Камю. Цель исследования - проанализировать трансформацию идей французского экзистенциализма и его категорий в африканской философской мысли, в частности, в философской системе Ф. Фанона. Методы исследования составили сравнительно-исторический и герменевтический подход, позволяющий проследить преемственность и критическую переработку идей европейской философии. Анализ показал, что Ф. Фанон подверг радикальной критике универсализм экзистенциализма, продемонстрировав ограниченность тезиса Ж.-П. Сартра о свободе как онтологической данности. В колониальном контексте свобода колонизированного субъекта определяется взглядом Другого - белого колонизатора, что ведет к расовому отчуждению и утрате субъектности. Фанон вводит категорию «белой маски» как вынужденного способа выживания в системе расовой и культурной иерархии. В полемике с А. Камю он переосмысливает идею бунта, утверждая революционное насилие как коллективную практику самоосвобождения и терапевтический механизм преодоления колониальной травмы. Полученные результаты могут быть применены в исследованиях африканского экзистенциализма, постколониальной теории и критической расовой мысли. Выводы статьи подчеркивают оригинальность философской системы Ф. Фанона, в которой европейский экзистенциализм трансформируется в инструмент анализа и преодоления колониального угнетения, что делает его наследие важным элементом глобального философского диалога.

В статье проводится культурфилософский анализ трансформации военной культуры под влиянием процессов цифровизации. Авторы исследуют, каким образом цифровые технологии не просто модернизируют инструментарий военной проблематики, но фундаментально перекодируют базовые элементы военной культуры: понятия героизма, этики, коллективной идентичности, ритуала и символа. Выявляются ключевые векторы этой трансформации и порождаемые ею системные противоречия между виртуальным и реальным, эффективностью и гуманизмом, традицией и инновацией. Показаны изменения, совершающиеся в системе военной культуры под воздействием процессов цифровизации. Делается вывод о расширении самой природы военного конфликта как культурного феномена в цифровую эпоху.

В данной статье происходит обращение к разным образовательным программам: традиционной (классической) и альтернативным - рационалистической, феноменологической, неинституциональной. Проводится анализ трансформирующихся компонентов образовательного процесса; для этого выделяются сущностные черты изучаемых моделей. Для классической модели характерна ориентация на универсальные познавательные ценности, ей свойственна институализация, но ее главным недостатком является «отставание» от современной действительности. Для альтернативных моделей свойственна ориентация на конкретного индивида, на современные социальнотехнологические реалии; к ее недостаткам можно отнести завышенную значимость самостоятельности обучаемого. В заключении анализируется компетентностный подход в образовании, призванный реагировать на современную трансформацию социотехнологической инфраструктуры.

В современной эпохе глобализации и экономических трансформаций университет выступает ключевым институтом формирования человеческого капитала, сталкиваясь с аксиологическим конфликтом между прагматической миссией подготовки специалистов для рынка и гуманистической ролью в развитии личности и культуры. Исследование анализирует эту дилемму, фокусируясь на этических аспектах образования, где экономическая эффективность часто подавляет ценности автономии и критического мышления. Цель работы - выявить социокультурные последствия инструментализации университета и предложить пути баланса между рыночными требованиями и гуманистическими идеалами. Методологическая основа включает междисциплинарный подход: философско-аксиологический анализ, концептуальную деконструкцию ключевых понятий (человеческий капитал, компетенция) и сравнительный метод. Использованы программные документы международных организаций (ОЭСР, ЮНЕСКО), стратегии ведущих университетов, а также работы теоретиков (Кант, Гумбольдт, Бурдье, Фуко). Эмпирическая база - корпус текстов для герменевтического осмысления трансформаций в высшем образовании. Анализ выявил глубокий разрыв между классической моделью университета как пространства Bildung и неолиберальной, ориентированной на рынок. Таблицы демонстрируют сдвиги в парадигмах (от гуманистической к утилитарной этике), эволюцию понятия человеческого капитала и дискурсивные изменения языка образования. Доминирование экономического дискурса приводит к коммодификации знания, эрозии академических свобод и усилению социального неравенства. Обсуждение подчеркивает этические риски: редукция образования к инвестициям маскирует неравенство, подрывая справедливость. Необходима активная рефлексия академического сообщества для восстановления баланса, где университет остается инстанцией критической мысли. Выводы предлагают альтернативные модели, интегрирующие экономику и гуманизм для устойчивого развития общества.

Смена власти США в 2024 году привела к идеологическому повороту и, как следствие, ограничению деятельности агентства США по международному развитию (англ. United States Agency for International Development, USAID) на постсоветском пространстве, что повлекло за собой изменение влияния организованных массовых коммуникаций на выборные, социально-политические и социально-экономические процессы. В связи с этим возникла необходимость анализа современных информационных социально-коммуникативных практик внутри отдельных государств. Это позволит критически подойти к проблеме исторической судьбы России и определить перспективы развития информационной политики в стране в XXI веке.

Цель исследования - выявить сущность концепции диалектико-типологического взаимодействия человека и общества в аспекте социальности. Новизна работы состоит в обосновании основного содержания концепции диалектико-типологического взаимодействия человека и общества в онтологической парадигме современных социальных трансформаций. Проясняется предметность концепции в контексте проявления принципа диалектического единства типологий природы, человека, общества и культуры. С позиций социальной методологии актуализируются идеи диалектической типологии в контексте диалектического разнообразия и типологического многоподобия свойств реальности. В аспекте логико-познавательного дискурса выявляются основные элементы механизма диалектико-типологического взаимоперехода свойств человека и общества онтогносеологической направленности. Используются принципы отражения, объективности, причинности, а также методы восхождения от абстрактного к конкретному, системоформирующей редукции, тождественности, сравнения.

В статье рассматриваются проблемы и социально-антропологические следствия появления изобразительного искусства нейросетей и, соответственно, профессии нейрохудожника. Анализируются новые фобии, возникшие по поводу «отмены» целого ряда профессий классических художников. Авторы считают актуальным и в силу этого значимым не противостояние или противодействие «творчеству» нейросетей, а работу с подобными страхами и обнаружение как негативных, так и позитивных изменений в современных формах взаимодействия науки, техники, цифровых технологий и собственно художественного творчества в его современных формах. Авторы показывают, что главным результатом анализа сотрудничества нейросетей и человека стало обнаружение процесса формирования собирающегося, собранного субъекта, в отличие от традиционного мнения о распределенном характере современной субъектности.

Статья посвящена актуальной проблеме - раскрытие исторического наследия китайской управленческой мысли в рамках его применимости для решения текущих проблем современности. Целью исследования является анализ эволюции существующих философских взглядов в контексте процесса управления государством в Китае в разные исторические периоды. Были рассмотрены требования к правителю в соответствии с ожиданиями китайского общества в разные исторические периоды. Большое внимание было уделено и процессу влияния существующих философских убеждений на процесс становления китайской цивилизации. Исследуется процесс исторического взаимодействия таких идей в рамках становления принципов корпоративной этики. В фокусе анализа находятся ключевые парадигмы, сформировавшие традиционную модель управления: конфуцианство с его принципами иерархии, «жэнь» («человеколюбия») и «ли» («ритуала»), даосизм с концепцией «у-вэй» («недеяния») и легизм с его доктриной «фа» («закона»). Следовательно, научная новизна исследования заключается в описании и обобщении теоретических знаний, связанных с религиозно-философскими традициями на механизмы поддержания социального порядка. В результате выявлено, что ранние управленческие практики сформировались на основе сакральных представлений (культ предков, Небо), где правитель выступал медиатором, ответственным за поддержание космической гармонии. Анализ принципов «жэнь» и «ли» (Конфуций), «у-вэй» (Лао-цзы), «фа» (Шан Ян) также позволяет выявить универсальные механизмы гармонизации отношений между личностью, обществом и государством.

В статье впервые предпринята попытка сопоставить рецепцию религиозного компонента творчества Н. В. Гоголя двумя выдающимися русскими религиозными философами Василием Васильевичем Розановым (1856-1919) и Семеном Людвиговичем Франком (1877-1950). Цель исследования - систематизация историографии, сопоставительный анализ взглядов Розанова и Франка на творчество Гоголя. Материалы исследования: опубликованные работы Розанова и Франка.

Статья посвящена философскому осмыслению категории символа в связи с личностным бытием в традициях религиозной метафизики. Актуальность темы обусловлена возрастанием интереса к онтологическим основаниям символа в условиях кризиса репрезентации в гуманитарном знании. Новизна исследования заключается в выявлении структурной связи между символической формой и становлением личности, рассматриваемой в перспективах неоплатонизма, христианской мистики, русской религиозной философии XX века и эстетики символизма. В рамках работы проведён теоретико-сравнительный анализ текстов Платона, Прокла, Экхарта, Паламы, Лосева и французских символистов. Особое внимание уделено интерпретации символа как модуса бытия и медиатора между трансцендентным и эмпирическим. Целью исследования выступает реконструкция символа как онтологической структуры, определяющей природу личностного самоосуществления. Применены методы герменевтического анализа, историко-философского сопоставления и понятийной реконструкции. Статья основана на корпусе отечественных и зарубежных исследований. Представленные выводы представляют интерес для специалистов в области философской антропологии, теологии, культурологии.

В статье раскрывается феномен религиозного философствования в аспекте соотношения понятий «философии» и «философствования», «религиозной философии» и «религиозного философствования». Предлагаемая проблематика весьма актуальна в свете характеристики нашего времени как постсекулярного рядом крупнейших мыслителей ХХХХI вв. - Ю. Хабермас, Ч. Тейлор, Дж. Милдбанк, Д. Узланера и др. Возвращение религии в публичное пространство возвращает интерес к феномену религиозного философствования и проблематике русской религиозной философии. Целью исследования является выявление специфики феномена религиозного философствования, который раскрывается автором через идеи А. Ф. Лосева о религиозном сознании, признании Абсолютной Личности как божественной энергии и света, смысла Троицы. Делается попытка определить, насколько верным выражением православного духовного опыта и богословия является предложенный Лосевым философский дискурс под влиянием неоплатонизма. В процессе исследования использованы методы понятийной реконструкции и историко-философского сопоставления, герменевтический анализ и феноменологическая редукция. Представленные выводы могут быть интересны исследователям в области культурологии, философской антропологии, теологии.

Философская герменевтика выполняет важнейшую функцию при толковании текста: коммуникативную. Чем точнее толкование, тем выше понимание интерпретируемого текста, что достигается использованием герменевтических подходов при анализе последнего. В данной научной статье рассматривается развитие герменевтики и ее методологического аппарата в период Средневековья. Также анализируются и иллюстрируются примерами методы, применяемые средневековыми философами при герменевтическом толковании текста. Кроме того, проводится анализ частотности использования герменевтических приемов при интерпретации богословских текстов. Главным итогом данного исследования стали выводы о гносеологическом статусе герменевтики как отдельной ветви философии в эпоху Средневековья.