В статье рассматривается проблема перехода в язычество христианских подданных императора Юлиана Отступника. Представлена общая характеристика методов, с помощью которых император пытался добиться апостасии христиан, дается общая оценка эффективности этой политики по отношению к различным слоям позднеримского общества (чиновничество, армия, клир, представители интеллектуальной элиты, рядовые граждане).
Предпросмотр статьи
Идентификаторы и классификаторы
- SCI
- История
окончанием эпохи гонений началось активное распространение христианства в провинциях империи и землях прилегающих государств и племен. Впрочем, история IV–V вв. знает немало примеров возвращения вчерашних последователей новой веры к культам древних богов. Мотивы, которыми руководствовались обращавшиеся в язычество христиане, были не менее разнообразны, чем причины, побуждавшие недавних приверженцев традиционных культов уверовать в единого Бога. Некоторые из них разочаровывались в новом учении и Церкви 1, другие обращались в язычество в процессе приобщения к классической интеллектуальной традиции 2, третьи – из желания выслужиться перед патроном-идолопоклонником 3. О многочисленных случаях обращения христиан к древним богам сообщают и источники, освещающие краткое правление Юлиана Отступника.
Если у вас возникли вопросы или появились предложения по содержанию статьи, пожалуйста, направляйте их в рамках данной темы.
Список литературы
1. Alfionov, Ya.I. 1880: Imperator Julian i ego otnoshenie k khristianstvu [Emperor Julian and His Attitude Towards Christianity]. Moscow. Алфионов, Я.И. Император Юлиан и его отношение к христианству. М.
2. Allen, P. 2015: The festal letters of the Patriarchs of Alexandria: Evidence for social history in the fourth and fifth centuries. In: D. Costache, P. Kariatlis, M. Baghos (eds.), Alexandrian Legacy: A Critical Appraisal. Newcastle upon Tune, 174-189.
3. Armstrong, A.H. 1984: The way and the ways: Religious tolerance and intolerance in the fourth century A.D. Vigiliae Christianae 38/1, 1-17.
4. Athanassiadi, P. 1991: The fate of oracles in Late Antiquity: Didyma and Delphi. Δελτίον Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρείας [Bulletin of the Christian Archaeological Society] 15, 271-278.
5. Athanassiadi, P. 2015: Christians and others: The conversion ethos of Late Antiquity. In: A. Papaconstantinou, D.L. Schwartz (eds.), Conversion in Late Antiquity: Christianity, Islam, and Beyond: Papers from the Andrew W. Mellon Foundation Sawyer Seminar, University of Oxford, 2009-2010. Burlington (VT), 23-47.
6. Barnes, T.D. 1998: Ammianus Marcellinus and the Representation of Historical Reality. Ithaca-London.
7. Bidez, J. (ed.) 1913: Philostorgius. Kirchengeschichte, mit dem Leben des Lucian von Antiochien und den Fragmenten eines Arianischen Historiographen. Leipzig.
8. Bidez, J., Cumont, F. (eds.) 1922: Imp. Caesaris Flavii Claudii Iuliani epistulae, leges, poematia, fragmenta varia. Paris-London.
9. Blockley, R.C. 1972: The panegyric of Claudius Mamertinus on the Emperor Julian. The American Journal of Philology 93/3, 437-450.
10. Boeft, J. den, Drijvers, J.W., Hengst, D. den, Teitler, H. 1995: Philological and Historical Commentary on Ammianus Marcellinus XXII. Groningen.
11. Boeft, J. den, Drijvers, J.W., Hengst, D. den, Teitler, H. 2005: Philological and Historical Commentary on Ammianus Marcellinus XXV. Leiden-Boston-Köln.
12. Boeft, J. den, Drijvers, J.W., Hengst, D. den, Teitler, H. 2007: Philological and Historical Commentary on Ammianus Marcellinus XXVI. Leiden-Boston-Köln.
13. Bonner, G. 1984: The extinction of paganism and the Church historian. The Journal of Ecclesiastical History 35/3, 339-357.
14. Bowder, D. 1978: The Age of Constantine and Julian. New York.
15. Bowersock, G. 1978: Julian the Apostate. Cambridge.
16. Boxus, A.-M., Poucet, J. 2010: Carmen ad quendam senatorem: présentation générale. Folia Electronica Classica (Louvain-la-Neuve) 20; URL: http://bcs.fltr.ucl.ac.be/fe/20/senatorem/Intro.htm#auteur; accessed on: 01.11.2021.
17. Bringmann, K. 2004: Kaiser Julian. (Gestalten der Antike). Darmstadt.
18. Burgess, R.W. 2008: The summer of blood: The ‘Great massacre’ of 337 and the promotion of the sons of Constantine. Dumbarton Oaks Pa-pers 62, 5-51.
19. Busine, A. 2019: Basil and Basilissa at Ancyra. Local legends, hagiography, and cult. Greek, Roman and Byzantine Studies 59, 262-286.
20. Cameron, Al. 2011: The Last Pagans of Rome. Oxford-New York.
21. Chalmers, W.R. 1960: Eunapius, Ammianus Marcellinus, and Zosimus on Julian’s Persian expedition. The Classical Quarterly 10/2, 152-160.
22. Chausson, F. 2002: La famille du préfet Ablabius. Pallas 60, 205-230.
23. Dagron, G. 1974: Naissance d’une capitale: Constantinople et ses institutions de 330 à 451. Paris.
24. Drake, H.A. 2002: Constantine and the Bishops: The Politics of Intolerance. Baltimore.
25. Elliott, T.G. 1978: The tax exemptions granted to clerics by Constantine and Constantius II. Phoenix 32/4, 326-336.
26. Elm, S. 2012: Sons of Hellenism, Fathers of the Church: Emperor Julian, Gregory of Nazianzus, and the Vision of Rome. Berkeley.
27. Evetts, B. (ed.) 1904: Severus of al-Ashmunein (Hermopolis). History of the Patriarchs of the Coptic Church of Alexandria. Paris.
28. Fornara, C.W. 1991: Julian’s Persian expedition in Ammianus and Zosimus. The Journal of Hellenic Studies 111, 1-15.
29. Fowden, G. 2008: Polytheist religion and philosophy. In: Av. Cameron, P. Garnsey (eds.), The Cambridge Ancient History. Vol. 13. The Late Empire, AD 337-425. Cambridge, 538-560.
30. Furman, D.E. (ed.) 1970a: [Emperor Julian. Letters]. Vestnik drevney istorii [Journal of Ancient History] 2, 233-259.
Император Юлиан. Письма. Пер. Д.Е. Фурмана под ред. А.Ч. Козаржевского (Москва) (продолжение). ВДИ 2, 233-259.
31. Furman, D.E. (ed.) 1970b: [Emperor Julian. Letters]. Vestnik drevney istorii [Journal of Ancient History] 3, 225-250.
Император Юлиан. Письма. Пер. Д.Е. Фурмана под ред. А.Ч. Козаржевского (Москва) (окончание). ВДИ 3, 225-250.
32. Green, T.M. 1992: The City of the Moon God: Religious Traditions of Harran. Leiden-New York.
33. Gleason, M.W. 1986: Festive Satire: Julian’s Misopogon and the New Year at Antioch. The Journal of Roman Studies 76, 106-119.
34. Grattarola, P. 1986: L’usurpazione di Procopio e la fine dei Costantinidi. Aevum 60/1, 82-105.
35. Haehling, R. von 1978: Die Religionszugehörigkeit der hohen Amtsträger des Römischen Reiches seit Constantins I. Alleinherrschaft bis zum Ende der Theodosianischen Dynastie. Bonn.
36. Hahn, J. 2004: Gewalt und religiöser Konflikt, Studien zu den Auseinandersetzungen zwischen Christen, Heiden und Juden im Osten des Römischen Reiches (von Konstantin bis Theodosius II). Berlin-Boston.
37. Hahn, J. 2011: Julian and his partisans - supporters or critics. In: P. Brown, R.L. Testa (eds.), Pagans and Christians in the Roman Empire: The Breaking of a Dialogue: (4th-6th Century A.D.). Proceedings of the International Conference at the Monastery of Bose (October 2008). Wien, 109-120.
38. Heather, P., Moncur, D. 2001: Politics, Philosophy and Empire in the Fourth Century: Themistius’ Select Orations. Liverpool.
39. Heyden, K. 2010: Beth Shean/Scythopolis in Late Antiquity: Cult and culture, continuity and change. In: R.G. Kratz, H. Spieckermann (eds.), One God - One Cult - One Nation: Archaeological and Biblical Perspectives. Berlin-New York, 301-337.
40. Jones, A.H.M. 1963: The social background of the struggle between paganism and christianity. In: A. Momigliano (ed.), The Conflict Between Paganism and Christianity in the Fourth Century. Oxford, 17-37.
41. Jones, A.H.M. 1986: The Later Roman Empire, 284-602: A Social, Economic, and Administrative Survey. Vol. I-II. Baltimore.
42. Kaegi, W.E. 1967: Domestic military problems of Julian the Apostate. Byzantinische Forschungen 2, 247-264.
43. Kahlos, M. 2007: Debate and Dialogue: Christian and Pagan Cultures c. 360-430. Aldershot.
44. Kinzig, W. 1993: ‘Trample upon me…’ The sophists Asterius and Hecebolius: Turncoats in the fourth century A.D. In: L.R. Wickham, C.P. Bammel, E.C.D. Hunter (eds.), Christian Faith and Greek Philosophy in Late Antiquity: Essays in Tribute to George Christopher Stead, Ely Professor of Divinity, University of Cambridge 1971-1980), in Cel-ebration of His Eightieth Birthday, 9th April 1993. Leiden-New York-Köln, 92-111.
45. Lee, A.D. 2008: The army. In: Av. Cameron, P. Garnsey (eds.), The Cambridge Ancient History. Vol. 13. The Late Empire, AD 337-425. Cambridge, 211-237.
46. Lenski, N. 2002a: Failure of Empire: Valens and the Roman State in the Fourth Century A.D. Berkeley.
47. Lenski, N. 2002b: Were Valentinian, Valens and Jovian confessors before Julian the Apostate? Zeitschrift für Antikes Christentum 6/2, 253-276.
48. Lenski, N.E. 2016: Constantine and the Cities: Imperial Authority and Civic Politics. Empire and After. Philadelphia.
49. Liebeschuetz, J.H.W.F. 2015: East and West in Late Antiquity: Invasion, Settlement, Ethnogenesis and Conflicts of Religion. Leiden.
50. Liebeschuetz, W. 2003: Pagan historiography and the decline of the Empire. In: G. Marasco (ed.), Greek and Roman Historiography in Late Antiquity. Fourth to Sixth Century A.D. Leiden-Boston, 177-218.
51. Malcus, B. 1967: Die Prokonsuln von Asien von Diokletian bis Theodosius II. Opuscula Atheniensia 7, 91-159.
52. Mango, C., Scott, R., Greatrex, G. (eds.) 1997: The Chronicle of Theophanes Confessor: Byzantine and Near Eastern History, AD 284-813. Oxford-New York.
53. Marcos, M. 2009: ‘He forced with gentleness’. Emperor Julian’s attitude to religious coercion. Antiquité Tardive 17, 191-204.
54. Mark, H. 2012: The tyrant’s mask? Images of good and bad rule in Julian’s letter to the Athenians. In: N.J. Baker-Brian, S. Tougher (eds.), Emperor and Author: The Writings of Julian the Apostate. Swansea, 75-90.
55. McLynn, N. 2015: Poetry and pagans in Late Antique Rome: The case of the senator ‘Converted from the Christian religion to servitude to the idols’. In: M.R. Salzman, M. Sághy, R.L. Testa (eds.), Pagans and Christians in Late Antique Rome. Cambridge, 232-250.
56. Moralee, J. 2018: Rome’s Holy Mountain: The Capitoline Hill in Late Antiquity. New York.
57. Muraviev, A. 1999: The Syriac Julian Romance and its place in the literary history. Khristianskiy vostok [Christian East] 1/7, 194-206.
Муравьев А.В. The Syriac Julian Romance and its place in the literary history. Христианский восток 1/7, 194-206.
58. Norman, A.F. 1969: Libanius: Selected Orations. Vol. I. Julianic Orations. Cambridge (Mass.).
59. O’Donnell, J.J. 1979: The demise of paganism. Traditio 35, 45-88.
60. Olszaniec, S. 2013: Prosopographical Studies on the Court Elite in the Roman Empire (4th Century AD). Toruń.
61. Pack, E. 1986: Städte und Steuern in der Politik Julians: Untersuchungen zu den Quellen eines Kaiserbildes. Bruxelles.
62. Peeters, P. 1924: La date de la fête des SS. Juventin et Maximin. Analecta Bollandiana 42, 77-82.
63. Petit, P. 1994: Les fonctionnaires dans l’œuvre de Libanius: analyse prosopographique. Paris.
64. Pietri, Ch., Destephen, S. (eds.) 1999: Prosopographie chrétienne du Bas-Empire. Vol. III. Prosopographie du diocèse d’Asie (325-641). Rome.
65. Rosen, K. 1993: Ein Wanderer zwischen zwei Welten. In: K. Dietz, A. Lippold (Hrsg.), Klassisches Altertum, Spätantike und frühes Christentum: Adolf Lippold zum 65. Geburtstag gewidmet. Würzburg, 393-408.
66. Rousseau, P. 1994: Basil of Caesarea. Berkeley-Los Angeles.
67. Russell, N. 2002: Cyril of Alexandria. London-New York.
68. Sandwell, I. 2011: Religious Identity in Late Antiquity: Greeks, Jews and Christians in Antioch. Cambridge.
69. Sauer, E. 1996: The End of Paganism in the North-Western Provinces of the Roman Empire: The Example of the Mithras Cult. Oxford.
70. Schöllgen, G. 2004: Pegasios Apostata: Zum Verständnis von ‘Apostasie’ in der 2. Hälfte des 4. Jahrhunderts. Jahrbuch für Antike und Christentum 47/1, 58-80.
71. Seeck, O. 1897: Geschichte des Untergangs der antiken Welt. Bd. IV. Stuttgart.
72. Shean, J.F. 2010 Soldiering for God: Christianity and the Roman Army. Leiden.
73. Sokoloff, P.M. 2017: The Julian Romance. Piscataway (NJ).
74. Teitler, H.C. 2013: Ammianus, Libanius, Chrysostomus, and the martyrs of Antioch. Vigiliae Christianae 67/3, 263-288.
75. Teitler, H.C. 2017: The Last Pagan Emperor: Julian the Apostate and the War Against Christianity. Oxford-New York.
76. Testa, R.L. 2001: The bishop, vir venerabilis: Fiscal privileges and status definition in Late Antiquity. Studia Patristica 34, 125-144.
77. Tomlin, R. 1998: Christianity and the Late Roman army. In: S.N.C. Lieu, D. Montserrat (eds.), Constantine: History, Historiography and Legend. London-New York, 21-51.
78. Tomlin, R. 2008: A.H.M. Jones and the army of the fourth century. In: D.M. Gwynn (ed.), A.H.M. Jones and the Later Roman Empire. Leiden-Boston, 143-165.
79. Udal’tsova, Z.V. 1982: [Church historians of early Byzantium]. Vizantiyskiy vremennik [Byzantine Chronograph] 43, 3-21.
Удальцова, З.В. Церковные историки ранней Византии. ВВ 43, 3-21.
80. Urbainczyk, T.E. 1997: Socrates of Constantinople: Historian of Church and State. Ann Arbor.
81. Van Dam, R. 2002: Kingdom of Snow: Roman Rule and Greek Culture in Cappadocia. Philadelphia.
82. Vedeshkin, M.A. 2016: [On the problem of identification of the hero of the “Carmen contra paganos”]. Aristey. Vestnik klassicheskoy filologii i antichnoy istorii [Aristeas. Philologia Classica et Historia Antiqua] 13, 76-79. EDN: IBBRQT
Ведешкин, М.A. К вопросу идентификации героя “Сarmen сontra paganos”. Аристей. Вестник классической филологии и античной истории 13, 76-79.
83. Vedeshkin, M.A. 2018: Yazycheskaya oppozitsiya khristianizatsii Rimskoy imperii IV-VI vv. [Pagan Opposition to Christianization of the Roman Empire in 4th-6th cent.]. Saint Petersburg.
Ведешкин, М.A. Языческая оппозиция христианизации Римской империи IV-VI вв. СПб.
84. Vedeshkin, M.A. 2019: [“Soul-Destroying teachers”: Education and apostasy in the Later Roman Empire]. Dialog so vremenem [Dialogue with Time] 66, 348-363. EDN: VUGFAW
Ведешкин, М.A. “Учителя-душегубы”: образование и апостасия в поздней Римской империи. Диалог со временем 66, 348-363. EDN: VUGFAW
85. Vedeshkin, M.A. 2021: [The “Impious House” of Olympias the Deaconess]. Vizantiyskiy vremennik [Byzantine Chronograph] 105, 27-39. EDN: LDXHBK
Ведешкин, М.А. “Нечестивый дом” дьякониссы Олимпиады Константинопольской. ВВ 105, 27-39.
86. Wallraff, M. 2018: Gélase de Césarée. Un historien ecclésiastique du IVe siècle. Revue des sciences religieuses 92/4, 499-519.
87. Ward-Perkins, B. 2008: The cities. In: Av. Cameron, P. Garnsey (eds.), The Cambridge Ancient History. Vol. 13. The Late Empire, AD 337-425. Cambridge, 371-410.
88. Watts, E.J. 2006: City and School in Late Antique Athens and Alexandria. Berkeley.
89. Whitby, M., Whitby, M. 1989: Chronicon Paschale 284-628 AD. Liverpool.
90. Wiebe, F.J. 1995: Kaiser Valens und die Heidnische Opposition. Bonn.
91. Wiemer, H.-U. 2020: Revival and reform: The religious policy of Julian. In: W. Brandes (ed.), A Companion to Julian the Apostate. Leiden-Boston, 207-244.
92. Wilken, R.L. 1999: Cyril of Alexandria’s Contra Iulianum. In: W.E. Klingshirn, M. Vessey (eds.), The Limits of Ancient Christianity: Essays on Late Antique Thought and Culture in Honor of R.A. Markus. Ann Arbor, 42-52.
93. Wright, W.C. 1923: The Works of the Emperor Julian. Vol. III. Letters, Epigrams, Against the Galileans, Fragments. London.
94. Woods, D. 1995a: Ammianus Marcellinus and the deaths of Bonosus and Maximilianus. Hagiographica 2, 25-55.
95. Woods, D. 1995b: Julian, Arbogastes, and the signa of the Ioviani and the Herculiani. Journal of Roman Military Equipment Studies 6, 61-68.
96. Woods, D. 1997a: Ammianus and some Tribuni scholarum palatinarum c. A.D. 353-64. The Classical Quarterly 47/1, 269-291.
97. Woods, D. 1997b: The Emperor Julian and the ‘Passion of Sergius and Bacchus’. Journal of Early Christian Studies 5/3, 335-367.
98. Woods, D. 2000: Ammianus Marcellinus and the ‘rex alamannorum’ Vadomarius. Mnemosyne 53/6, 690-710.
Выпуск
Другие статьи выпуска
Публикуемый ниже текст был найден в Кише в ходе регулярных археологических раскопок; в настоящее время табличка хранится в Эшмолеанском музее (Оксфорд), куда она поступила в 1930 г.1 Заклинание MAD 5, 8 представляет собой один из редчайших образцов аккадской литературы III тыс. до н. э. Первое издание текста, выполненное И. Гельбом, содержит фото (без прорисовки), транслитерацию, попытку нормализации и перевод 2. В настоящее время издание Гельба значительного интереса для интерпретации текста не представляет.
В Институте международных отношений и мировой истории ННГУ 3–5 декабря 2020 г. состоялась представительная международная конференция «Пути империй: модели, практики, дискурсы наднациональных политий от древности до современности» в рамках XVII чтений памяти профессора Н. П. Соколова. Конференция была организована при участии Института всеобщей истории РАН и прошла в онлайн-формате. Предлагая такую тему, организаторы конференции исходили из того, что исторические судьбы и опыт империй не только вызывают закономерный исследовательский интерес, но в большей или меньшей степени продолжают оказывать влияние на политические и социокультурные процессы в современных государствах, многие из которых связаны с имперскими формациями прошлого прямой исторической преемственностью. Прошлое и настоящее империй и империализма является темой, ключевой для многих социально-гуманитарных дисциплин, но прежде всего истории. Неослабевающий интерес к феномену империй, несомненно, питается актуальной политической повесткой, связанной в том числе с «постимперскими шоками», процессами глобализации, обостряющимися противоречиями и конфликтами в современном мире, имеющими как геополитические, так и цивилизационные истоки. Участники конференции рассмотрели широкий круг актуальных проблем исследования имперских государств прошлого и настоящего, от Древнего Востока до раннего Нового времени и современного глобального мира. Из более чем 60 докладов, представленных на конференции, 35 были посвящены различным аспектам истории и историографии империй и империализма в древнем мире.
28–30 октября 2020 г. в Институте истории СПбГУ состоялась очередная Всероссийская научная конференция «Жебелёвские чтения», которая проводилась в 22-й раз. В конференции, которая впервые проходила в онлайн-формате на платформе Zoom, приняли участие более 80 исследователей из Москвы, Санкт-Петербурга, Вологды, Казани, Нижнего Новгорода, Омска, Перми, Петрозаводска, Ростова-на-Дону, Самары, Саратова, Тобольска, Челябинска, Ярославля, а также коллеги из Белоруссии, Германии, Латвии, Мексики, Украины. «Жебелёвские чтения» в 2020 г. были посвящены 150-летию со дня рождения М. И. Ростовцева, поэтому темы многих докладов были связаны с именем этого выдающегося антиковеда и проблемами отечественной историографии. Другой важной особенностью конференции стало то, что она проводилась в рамках Международного форума «Дни антиковедения в Санкт-Петербурге» (26–30 октября 2020 г.) 1.
Прошло уже более 270 лет со времени издания первой работы по истории Пирровой войны – труда Жана Журдана 1, но интерес как к личности эпирского царя, так и к истории его войн не утрачен до сих пор. Подлинно научный интерес к личности царя Пирра и его войнам с римлянами зародился в немецкой историографии во второй половине XIX в. Г. Герцберг в своей монографии рассмотрел Пиррову войну в качестве решающего этапа в процессе объединения Италии под властью Рима, Р. Скала и Р. Шуберт 2 сосредоточили свое внимание на проблеме первоисточников по данной теме, пытаясь «очистить» их от более поздних наслоений. В первой четверти XX в. другой немецкий ученый О. Хамбургер дал критику источников по ходу изложения событий 3. С середины XX в. монографические исследования о царе Пирре помимо Германии стали появляться и в других европейских странах. В Италии вышла монография Д. Ненчи, во Франции – капитальный труд П. Левека, в Нидерландах – монография А. Б. Недерлофа 4. Традиционное для германской историографии просопографическое направление было представлено в работе Ф. Зандбергера, выделившего 122 персоны, имевшие какое-либо отношение к царю Пирру и его войнам 5. Судьба царя Пирра, одной из ярчайших личностей античной эпохи, продолжает волновать современных исследователей и в XXI в. Из работ западноевропейских исследователей можно назвать, в частности, весьма добротную монографию бельгийского ученого Р. Брюинье, которую по сравнению со всеми предшествующими трудами отличает пристальное внимание к нумизматическому материалу 6. Последним известным нам исследованием на данную тему является работа Патрика Алана Кента, адъюнкт-профессора Джексоновского и Среднемичиганского колледжа (США). Предметом научных интересов автора являются проблемы взаимоотношений Рима с народами Италии IV– III вв. 7 Рецензируемая монография состоит из шести глав и заключения, содержание которых изложено в проблемно-хронологическом порядке.
Интерес исследователей к личности Суллы по-прежнему велик, и среди круга тем, которые особенно привлекают внимание ученых в последнее время, – то, как он изображал себя и свои действия сам и как это делали другие. Ведь грозный диктатор был не только политиком и полководцем, но и писателем, чья монументальная автобиография оказала немалое влияние на последующую литературу о той эпохе.
В статье публикуются два письма из переписки выдающихся египтологов первой половины ХХ в. – письмо А. Х. Гардинера В. С. Голенищеву от 29 июля 1914 г. и ответное письмо В. С. Голенищева от 30 июля 1914 г. (черновик). Оба документа хранятся в Архиве В. С. Голенищева в Париже. Письма позволяют оценить настроение крупнейших представителей европейской науки в преддверии Первой мировой войны, уточнить детали их биографии в 1914 г., их научных планов, их участия в становлении будущего лидера советской науки о древнем Востоке В. В. Струве.
Статья представляет собой третью и заключительную часть каталога монет государства Селевкидов из собрания Отдела нумизматики Государственного исторического музея. В статье публикуются 140 экземпляров, включая редкие и уникальные монетные типы.
Статья посвящена анализу необычного древнеегипетского глиняного жертвенника, так называемого дома души, из собрания ГМИИ имени А. С. Пушкина (I, 1a 6114), ранее находившегося в коллекции Р. де Рустафьелля. Авторы дают общую характеристику обожженных глиняных жертвенников, бытовавших в долине Нила сравнительно короткое время с эпохи Первого Переходного периода и вплоть до Среднего царства, и рассматривают особенности оформления «дома души» из ГМИИ. В статье поднимается также вопрос о подлинности жертвенника, поскольку элементы его оформления нетипичны для аналогичных памятников.
В статье публикуется фигурная передвижная подвесная гиря в виде мужского бюста от римских «быстрых» весов. Это уже вторая такая находка из святилища Эклизи-Бурун (южная часть Горного Крыма), одним из основных элементов ритуальной практики которого являлось жертвоприношение инокультурных предметов путем их поломки. Факт обнаружения на святилище двух практически неповреждённых гирь от римских безменов позволяет предполагать, что обе они оказались у адептов культового комплекса вместе с весами, которые и подверглись деструкции. Возможно, весы находились на кораблях, в 49 г. в ходе римско-боспорской войны перевозивших римлян вдоль побережья Крыма со стороны Боспора на запад, выброшенных штормом на «берег тавров» и разграбленных местными варварами, которые затем принесли трофеи в святилище.
В статье публикуется надпись на мраморной стеле, вмонтированной в лестницу жилого частного дома в ст. Тамань. Дом находится непосредственно на территории археологического памятника, долгое время использовавшегося для добычи строительного камня, что позволяет с весьма высокой степенью уверенности атрибутировать стелу античной Гермонассе. Надпись представляет собой манумиссию; это первый документ такого жанра, найденный на территории Гермонассы. Основная часть текста уничтожена, частично уцелела датировка: 392 г. б. э., т. е. 95/96 г. н. э., время правления Савромата I, и последняя строка, где ясно читается θεο<σε>βῶν. Вместе с манумиссией, найденной в 2007 г. А. И. Айбабиным (в статье предлагается также новое прочтение начальной части документа), и КБН 71 (обе надписи происходят из Пантикапея) мы располагаем уже тремя документами, неопровержимо доказывающими, что на территории Боспорского царства в I в. н. э. существовали иудейские общины, в состав которых были включены «боящиеся Бога» (квазипрозелиты).
В статье проводится анализ ряда отрывков из коптского литературного текста, известного как «Мистерии апостола Иоанна, святого девственника». Примечательной характеристикой рассматриваемых тем и элементов текста является то, что они дают отсылку к древнеегипетским традициям, устанавливая таким образом связь исконных языческих представлений с воспринятой христианской культурой.
В статье обсуждаются золотые пластины, которые появляются в погребениях как греческой, так и негреческой элиты в позднеэллинистический и римский периоды на территории Северного Причерноморья. Символическое значение этой культурной тенденции и то, как она распространяется, представляются сложными и многослойными, поскольку эти явления, видимо, были вплетены в региональную сеть взаимодействия элит, что способствовало культурному подражанию и популяризации использования лицевых пластин. Цель данного исследования – сбор и анализ опубликованных археологических материалов, относящихся к этой теме, причем основное внимание уделяется конкретному контексту находок материала и его часто сложной хронологии. Такие аспекты, как пол и возраст погребенных, на которых были обнаружены золотые пластины, также учитываются, что позволяет лучше понять взаимосвязь между статусом и конкретной социальной ролью усопшего. Возможное направление распространения этого погребального обычая обсуждается в связи с оппозицией «полис – степной/ негреческий мир», и автор приходит к выводу, что культурные тенденции среди элит могли возникать и в негреческой среде.
Гелланик Лесбосский – один из самых видных представителей греческой историографии V в. до н. э., автор очень большого количества трудов. Гелланик прожил чрезвычайно долгую жизнь, но надежно известных фактов из нее, к сожалению, мало, поскольку и биографические сведения о нем скудны, и занимались им редко. Из фигурирующих в исследовательской литературе датировок рождения Гелланика нам представляется наиболее вероятной восходящая к Аполлодору – 497/496 г. до н. э. Умер же он после 407/406 г. до н. э. (о нескольких событиях этого года упоминается во фрагментах его «Аттиды»). Сочинения Гелланика тематически достаточно четко делятся на три группы: мифографические, хорографические, хронологические. В статье выдвигается гипотеза, согласно которой они и создавались именно в таком порядке. Иными словами, в начале карьеры приоритетной тематикой историка была мифография, затем он увлекся хорографией, а в конце жизни стал серьезно заниматься проблемами хронологии. В подобной эволюции, как в зеркале, отразился общий процесс развития греческого историописания в V в. до н. э. (Ферекид Афинский – Геродот – Фукидид).
Издательство
- Издательство
- ИЗДАТЕЛЬСТВО НАУКА
- Регион
- Россия, Москва
- Почтовый адрес
- 121099 г. Москва, Шубинский пер., 6, стр. 1
- Юр. адрес
- 121099 г. Москва, Шубинский пер., 6, стр. 1
- ФИО
- Николай Николаевич Федосеенков (Директор)
- E-mail адрес
- info@naukapublishers.ru
- Контактный телефон
- +7 (495) 2767735