Статья: ФИЛОСОФСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ ПРОЦЕССА МОДЕРНИЗАЦИИ ИНСТИТУТОВ ПРАВОВОГО ГОСУДАРСТВА И ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА В XXI ВЕКЕ (2026)

В статье рассматриваются специфические черты русской религиозной музыки XIX - начала XX вв. с акцентом на два ее основных направления: богослужебное церковное пение и внебогослужебные формы духовной музыки. Проанализированы основные тенденции развития данного жанрового поля в обозначенный период: сохранение и возрождение древних православных певческих традиций в литургическом пении; активное композиторское творчество, обогащающее духовную музыку профессиональными средствами светской музыкальной культуры. Отдельное внимание уделено формированию в конце XIX - начале XX в. национального стиля церковной музыки (так называемого «Нового направления»), основанного на обращении к древним распевам и народно-песенным элементам гармонизации. Также раскрывается феномен духовного концерта как особой внехрамовой формы исполнения духовных сочинений, получившей широкое распространение в культуре той эпохи.

Делается вывод, что русская духовная музыка указанного периода стала связующим звеном между древней певческой традицией и композиторскими достижениями рубежа XIX-XX веков, синтезировав каноническую основу с богатыми возможностями авторской музыкальной выразительности. Все утверждения и выводы основаны на анализе профильных исследований и источников данного периода.

В данном исследовании рассматривается вопрос о свободе художественного творчества через призму методологии неклассической и постнеклассической философии на материале преимущественно российской и советской культуры - литературы и искусства. Поиск ориентира для нового субъекта творчества в статье осуществляется на основе методологии экзистенциализма, шизоанализа и марксистской философии. Так, задается диапазон свободы художественного творчества от крайнего субъективизма до внешнего причинения объективными условиями общества. Новизну статьи образует «усеченное понимание свободы», связанное с условиями ее протекания в качестве объективных границ. По мнению автора, отсутствие внешнего целеполагания еще не гарант подлинной свободы, наоборот, сохранение внешних целей и внешней причинности есть условие творческой свободы личности, что соответствует духу и методологии марксистской философии.

Русская поэзия является неотъемлемой частью отечественной духовной культуры, поскольку в ней преломляется историческая реальность и отображается поиск сверхсмыслов, онтологический план, национальный космос. В центре исследования оказываются стихотворения Д. Самойлова и В. Дударева - двух поэтов, принципиально разных по манере письма, но объединенных в творчестве образом холма. Он рассматривается ими с онтологических позиций, прочитывается в разветвленном культурно-историческом контексте, а также воспринимается через призму философии жизни и смерти в ее национальном варианте. Образ холма открывает седьмую поэтическую книгу Д. Самойлова «Голоса за холмами» и является символической границей между «живым» и «мертвым». Олицетворяющий пространство Танатоса, он же становится главным в итоговом стихотворении «Песенка» 1990-х гг. В. Дударева. Этот символ в метафизическом плане оказывается созвучным тревожным настроениям уходящей эпохи. Исследование основано на целостном анализе художественного текста с применением структурно-типологического, сравнительно-сопоставительного, системно-комплексного (культурологического) методов исследования. Они позволяют высветить онтологическое значение образа холма, показать его семантическую напряженность и значимость для творчества обоих поэтов.

В статье исследуется феномен международной академической мобильности как неотъемлемого компонента внешнеполитической стратегии Китайской Народной Республики. Анализируется эволюция подходов китайского руководства к образовательным обменам, их трансформация от утилитарного средства заимствования технологий к многофункциональному инструменту «мягкой силы». В работе рассматриваются основные механизмы реализации образовательной дипломатии, включая государственные стипендиальные программы, деятельность институтов Конфуция и привлечение иностранных студентов. Автор приходит к выводу, что академическая мобильность является для КНР стратегическим ресурсом, направленным на формирование позитивного международного имиджа, расширение культурного влияния и создание долгосрочных сетей лояльности среди зарубежных элит.

Статья посвящена анализу влияния геополитического поражения СССР в холодной войне на происхождение и динамику специальной военной операции, начатой в 2022 г. Актуальность темы определяется тем, что именно недооцененные последствия событий 1991 г. формируют сегодняшнюю архитектуру конфликта и пределы глобального управления.

Новизна работы заключается в междисциплинарном синтезе: сопоставляются две фазы холодной войны, раскрывается правовое основание самообороны, исследуются мобилизационные практики и оцениваются макроэкономические сдвиги мировых потоков. Описаны механизмы санкционного и информационного давления, изучены внутренняя мобилизация России и трансформация энергетических и логистических цепочек; особое внимание уделено асимметрии волевых потенциалов сторон и парадоксальному эффекту санкций.

Цель исследования - показать, как поражение СССР превращается в ресурс суверенной модернизации. Применяется сравнительный исторический метод, контент-анализ, вторичная статистика и кейс-стади. Изучены работы А. В. Данчевской, Н. И. Маслаковой-Клауберг, С. М. Рогова, Р. Ф. Латыпова, И. Н. Куксина и др. Формулируются выводы о переходе мировой системы к полицентризму и возможностях России институционализировать альтернативную инфраструктуру безопасности.

Ретроспективный анализ правового статуса и социального положения профессиональной группы учителей конца XVIII - первой половины XIX вв. позволил понять первопричины государственного регулирования сферы образования и выявить перспективные элементы общественной практики. На основе архивных документов дана характеристика учительства Тобольской губернии: социальный состав, место в государственной системе, материальное положение, награждения, профессиональные и непрофессиональные интересы, статус в обществе. Автор приходит к выводу, что к середине XIX в. учителя окончательно дифференцированы в соответствии со ступенями школьного образования и четкой внутренней иерархией, в основе которой лежала сословная политика. Если местная администрация относилась к учителям как отдельной категории государственных служащих, то восприятие их членами общества менялось на протяжении времени: от неприятия до постепенного признания необходимости таких специалистов («учитель-просветитель»). Отсутствие связей между ступенями образования и огромные сибирские просторы создавали информационный вакуум для педагогов и препятствовали их консолидации.

Цель статьи - осветить промежуточные этапы в формировании символики Кяхтинского градоначальства периода 1852-1856 гг. Автор на базе архивных источников из фондов Российского государственного исторического архива исследует документы герботворческой деятельности и сопровождающие их рисунки. Помимо изучения конкретных материалов освещена деятельность главных герботворческих учреждений указанного периода - Департамента герольдии и Статистического отделения Совета Министерства внутренних дел. В ходе работы автор приходит к выводу, что период 1852-1856 гг. стал для создания герба Кяхтинского градоначальства лишь переходным, породив шесть основных рисунков, но он обладает самостоятельностью, на сегодняшний день является ценным и, к сожалению для отечественного герботворчества, малоизученным этапом развития территориальной геральдики XIX в.

В статье проанализирован процесс продвижения Российской империи в юго-восточном направлении к индийским пределам на этапе ее формирования. Нацеленность на исследование такой составляющей геополитического измерения имперской стратегии XVIII в., как поиск оптимальной траектории для воспроизводства российско-индийских коммуникаций, значима в современных реалиях мирового развития, обнаруживающихся в определяющей роли в нем стран «глобального Юга», во впечатляющих достижениях и многообещающих перспективах «азиатского поворота» в российской геополитике. Предложена авторская концептуальная трактовка событий, связанных с реализацией индийского вектора российской геополитики в восемнадцатом столетии. Она кроется в обосновании того, что формирующееся российское имперское пространство актуализировало стремление к установлению прямых российско-индийских интеракций. В свете этого доказывается, что власть, начиная с петровской эпохи, инициировала применение иной, в сравнении с предыдущими столетиями, методологии выстраивания маршрута к рубежам индийского региона, задавшись целью освоения «среднеазиатского прохода» к нему. Соответственно, новизна в продолжении разработки рассматриваемой топики заключается в предпринятой попытке воссоздания опыта контактов исторических субъектов на основе применения инструментария ретроспективной геополитики, рассматривающей в историческом контексте феномен пространства и действия с ним. Данный ракурс исследования позволяет определить существенные особенности российско-индийского исторического диалога. Россия по отношению к Индии, в отличие от некоторых европейских стран, в том числе Великобритании, никогда не предполагала превращения ее в колонию, а была нацелена на развитие добрососедских контактов.

В условиях глобализации возрастает интерес к исследованию процессов межкультурного взаимодействия. Восприятие чужой культуры всегда происходит сквозь призму собственных этнических, религиозных и идеологических представлений. Развитие российско-китайских отношений в современную эпоху требует нового, философски и культурно ориентированного взгляда на традиционное востоковедение.

Таким образом, цель исследования - выявить современные формы поддержания связей между нанайцами и хэчжэ. Методологическую основу составляют сравнительно-исторический анализ конкретных событий, эпох или периодов, а также подход социальной антропологии, фокусирующийся на материальной культуре. В результате установлено, что ключевым механизмом как исторического разделения, так и современного «искусственного возрождения» общей культуры являются материальный обмен и объективация культурных практик. Отмечено, что, несмотря на административное разделение и культурную дивергенцию, взаимодействие продолжается через проекты приграничного сотрудничества, фестивали, туристическую деятельность и др., что вносит вклад в укрепление гуманитарных связей между Россией и Китаем.

В представленной работе раскрыты положения латиноамериканской экологической биоэтики ( bioética ambiental ) как разумного ответа на антропоцентрическую парадигму, рассматриваемую в качестве глубинной причины современного экологического кризиса. Показано, что в современной Латинской Америке развенчание антропоцентризма строится как с привлечением положений классических западных экобиоэтических концепций (Х. Йонас, П. Тейлор, А. Нэсс), так и на основе оригинальных трудов латиноамериканских исследователей, с которыми автор статьи впервые знакомит российскую читательскую аудиторию. Показаны контроверзы и разнообразие экологической биоэтической рефлексии в современной латиноамериканской философии. Х. М. Вильярроя связывает эксплуатацию природы с историческим гностическим дуализмом, Р. Чакона раскрывает диалог Х. Йонаса и Б. Латура в латиноамериканском контексте, С. Саларди анализирует попытки интеграции антропоцентризма и биоцентризма в праве, а Альберто Коронель обосновывает «превентивную рациональность» как инструмент избежания экоавторитаризма. Подобный анализ демонстрирует, как в региональном (латиноамериканском) контексте перерабатываются глобальные идеи, которые обогащаются, таким образом, новыми акцентами на социальной справедливости, коллективной ответственности и уникальном космологическом видении взаимосвязи человека и Вселенной.

Делается вывод, что латиноамериканская экологическая биоэтика формирует особую самобытную нормативно-мировоззренческую матрицу перехода к пост-антропоцентрической цивилизационной модели. Парадигмы господства и эксплуатации замещаются парадигмой экосоциальной ответственности, заботы и признания онтологической взаимозависимости всех форм жизни, что создает основу для преодоления антропоцентризма и построения устойчивых отношений с природой.

Цель исследования - продемонстрировать, как категория безобразного в современном искусстве и массовой культуре перестала быть эстетическим антиподом прекрасного и стала ключевым инструментом управления людьми через эмоции. Автором предложена новая концептуальная модель - «аффективная инструментализация безобразного», которая описывает функционирование последнего в современной культуре не как стихийного феномена, а как целенаправленной технологии управления. В статье произведено переосмысление исторической трансформации категории безобразного. Отмечено, что она используется в современных массмедиа как средство деэстетизации традиционного искусства. Ключевой сдвиг парадигмы «от образа к аффекту» был определен автором как системообразующий принцип современной культуры, где ценность произведения искусства определяется не репрезентацией действительности, а силой эмоционального воздействия на человека. Выявлены специфические институциональные и медийные механизмы трансформации биологически отталкивающего в легитимное искусство.

В статье репрезентируется, как мотивы демонологии и образ ада переосмысляются в цифровой культуре на материале видеоигровой серии DOOM (1993-2019). На основе культурфилософского и религиоведческого анализа нарратива, визуальной символики и игровой механики показано, что франшиза соединяет элементы христианской демонологии (апокалиптические сюжеты, иерархии демонов, оккультные знаки) с научно-фантастической рационализацией инфернального: ад трактуется как материальная «иная реальность» и ресурс, который пытается присвоить корпорация. Герой серии конструируется как светский воин-мессия, в чьем образе считываются мифологические и религиозные аллюзии (в частности, к архангелу Михаилу). Утилитаризация ада при этом не отменяет сакральных коннотаций, а переводит их в язык технологического мифа. Показано также, что повторяющийся игровой цикл «очищения» пространства от демонов выполняет для части аудитории квазиритуальную и катарсическую функцию, актуализируя миф о конечной победе добра над злом.

В статье предлагается авторский взгляд на «научные войны» и современные дискуссии, целью которых является сглаживание «левого» и «правого» направлений философии науки. Автор пытается решить данную проблему с помощью вопроса «ради чего ведутся сами исследования науки?». Этот вопрос смещает проблему в плоскость мировоззренческого противостояния, в область историософии, антропологии и метафизики. Делается вывод, что стремление построить науку в рамках определенной интерпретации вовсе не является неким нейтральным методом, это выражение определенного целеполагания, мировоззренческой позиции. Таких позиций две. В философском плане они представлены противоположностью точек зрения на проблему субстанциональных и акцидентальных форм и их отношений. Линейно-эволюционная установка на толкование науки, основанная на системном анализе (условный Поппер), с одной стороны; и установка дискретная, определяемая структурным анализом (условный Кун) - с другой, определяются способами организации самого исследования. А это уже уровень методологии (как системы установок, организующих любое исследование). Именно методологические подходы и определяют применение структурных или системных методов анализа. И так как выбор методологии определяется мировоззрением, то можно сказать, что результаты любых исследований уже заранее предопределены мировоззренческой позицией авторов.

Авторы анализируют проблему взаимодействия автономии и социальной идентичности личности, ведут поиск решения задачи развития личностного начала в современном российском обществе в условиях кризиса коллективной идентичности. Индивидуализация социума порождает проблему согласования автономности личности с ее общественной идентичностью в условиях проведения политики возрождения традиционных коллективистских ценностей и управления соответствующими социальными изменениями. Личностная автономия означает снятие отчуждения человека от общества, его активное включение в социальные процессы в качестве субъекта. Используя методологию социально-философского исследования, авторы приходят к результатам, имеющим следующую научную новизну. Личностная автономия выступает ценностным выражением индивидуальной идентичности в процессе ее конструирования в приватной сфере. Социальная идентичность личности репрезентируется самораскрытием автономии последней в диалоге. Общественная детерминация ее в виде основных факторов государственной гражданской идентичности трансформируется в личностную автономию в виде самодетерминации сознания.

Дается обзор монографии «Традиционные российские духовно-нравственные ценности в контексте формирования правовой культуры военнослужащих: социально-философский и системно-правовой аспекты». Это междисциплинарное исследование аксиологических проблем формирования правовой культуры российских военнослужащих особенно актуально в период специальной военной операции. Монография имеет явно выраженную практическую направленность. Ее материалы представляют интерес для формирования правовой культуры и воспитания качеств российского воина как патриота и гражданина. Вместе с тем в ней содержится объемный теоретический материал, требующий специального осмысления и делающий ее полезной не только для анализа аксиологических аспектов воинского служения, но и для осмысления ценностных аспектов иных систем общественных отношений. Обсуждаются дискуссионные вопросы монографии. В тексте работы произошла инверсия цели, заявленной в ее названии. Традиционные духовно-нравственные ценности вместо ведущего предмета исследования приобрели статус контекста рассмотрения, а процесс формирования правовой культуры военнослужащих оказался не контекстом, а главным предметом теоретического анализа. Обсуждается концепция естественного права, которая могла бы послужить методологическим и теоретическим основанием исследования взаимосвязи нравственной и правовой культуры.