EISSN 2518-7767

· Языки: ru / en

Статья: АНТРОПОЛОГИЯ ИСКУССТВА: ЗАГАДКИ АРТЕФАКТОВ ОСТРОВНЫХ КУЛЬТУР САХАЛИНА И КУРИЛ (2024)

Читать

Читать онлайн

В статье представлен опыт исследования сакрального искусства, отраженного в археологических памятниках Сахалина и Курильских островов, в сопоставлении с материалами тунгусо-маньчжурской лексики и фольклора («словесными артефактами») этнических общностей. В контексте проблемы происхождения и смысла искусства решаются вопросы об истоках и назначении орнамента, его взаимосвязи с представлениями о познаваемом (сакральном) пространстве; являются ли родство народов и культурные связи единственными причинами сходства орнаментальных мотивов; каковы вневременные факторы восприятия и бытования искусства. В отличие от ранее применявшихся методов изучения истоков искусства с археологических, искусствоведческих позиций или с позиций истории сознания, психологии творчества, истории и психологии религии, мифологии, подход автора данной статьи основан на антропологии искусства как междисциплинарном научном направлении. Определение искусства в качестве вида деятельности антропа целесообразно раскрывать как целостную форму познания и понимания мира человеком. В этом дискурсе «текст» изображений сопоставим с вербальными источниками (языковыми, мифологическими) и свидетельствами иных смежных дисциплин. Материалом послужили археологические памятники Сахалина и Курильских островов, которые соотнесены с предметами культуры иных регионов (Брянской области, полуострова Вайгач, острова Хоккайдо, Германии, Франции). Показано, что запечатленные в древнем искусстве образы Полярной звезды, Ориона, Сириуса, Кассиопеи и другие представлены в мифоритуальном сознании и служат отражением жизненно важных законов пространства Земли и звездного неба, выполняя функцию трансляции культурной памяти.

The article endeavours to examine the representation of the sacral in the archaeological monuments of Sakhalin and the Kuril Islands, juxtaposed with the linguistic and folkloric materials of the Tungus-Manchurian ethnic communities. In the context of the problem of the origin and meaning of art, the author addresses a number of key questions, including the origin and purpose of ornament, its interrelation with ideas about cognisable (sacred) space, and the role of kinship and cultural ties in the similarity of ornamental motifs. The author also considers the timeless factors of perception and existence of art. In difference from the preceding approaches to the study of an art’s origins, which have been based on archaeological, art historical, or historical-psychological perspectives, the author of this article adopts an anthropological approach to art as an interdisciplinary scientific field. The concept of art as a form of anthropic activity is useful for understanding art as a holistic mode of cognition and understanding of the world by humans. In this discourse, the ‘text’ of images is comparable with verbal sources (linguistic, mythological) and evidence from other related scientific disciplines. The material of the study is the archaeological monuments of Sakhalin and the Kuril Islands, which are correlated with cultural objects from other regions, including the Bryansk region, the Vaygach Peninsula, Hokkaido Island, Germany, and France. The evidence indicates that the images of Polaris, Orion, Sirius, Cassiopeia and others depicted in ancient art are represented in mythological and ritual consciousness and serve as a reflection of the vital laws of Earth’s space and the starry sky. In this way, they fulfil the role of cultural memory translation.

Ключевые фразы: искусство аборигенов сахалина и курильских островов, антропология искусства, истоки орнамента, звездное небо в культуре антропа

Автор (ы): Миссонова Людмила Ивановна

Журнал: ИСКУССТВО ЕВРАЗИИ

Предпросмотр статьи

Идентификаторы и классификаторы

SCI: Искусство
УДК: 398.1. Сущность народных преданий
7.01. Общая теория искусства. Философия искусства. Эстетика. Проблемы эстетического вкуса. Принципы композиции, пропорций, зрительных эффектов
7.04. Объекты и темы художественного изображения. Иконография. Иконология. Детали и отделка. Украшение. Декор. Орнамент
7.067. Искусство с различных точек зрения. Социальная значимость искусства. Искусство и общество
Префикс DOI: 10.46748/ARTEURAS.2024.03.006
eLIBRARY ID: 71022346

Библиографическая запись:

Миссонова Л.И. Антропология искусства: загадки артефактов островных культур Сахалина и Курил // Искусство Евразии [Электронный журнал]. 2024. No 3 (34). С. 96–119.
https://doi.org/10.46748/ARTEURAS.2024.03.006. URL: https://eurasia-art.ru/art/article/view/1121.

Текстовый фрагмент статьи

«Мысль первобытного мастера», по точному определению Б. А. Фролова, четко представляла и соизмеряла ряд динамических величин, циклов времени, соотнося небесные и земные события: «адекватное постижение умом константных и универсальных отношений в окружающей реальности помогало и выживать в ней, и затем выражать эмоциональную полноту существования — в орнаментальной ритмике, семантике декора, в опосредованных ими связях человека и мира, художника и зрителя» [17, с. 11]. Говоря об орнаменте, Борис Алексеевич отмечает его причастность к идеопластической сфере искусства. Он указывает на исторически сложившуюся ситуацию, при которой эта сфера оставалась на втором плане в изучении первобытного искусства, долгий путь к его признанию шел через физиопластику: «Изображения живых мамонтов и прочих представителей четвертичной фауны на их останках наглядно доказывали скептику, что человек был их современником; а куски бивней с едва различимыми насечками, лунками и комбинациями линий не впечатляли и забывались, терялись или выбрасывались» [17, с. 11]. Идеопластическое искусство, и особенно орнаментальное, развивалось во всех культурных традициях мира: «Компактное, легкое, мобильное (в отличие от монументального наскального) — оно сопровождало человека (в украшениях, одежде и иных вещах, как и устная символическая традиция предков) на тех далеких путях, коими осваивалась планета (в том числе просторы Северной Азии и Америки), — не потому ли орнаментика (и в целом идеопластика) у аборигенов разных континентов имеет больше общего, чем физиопластика?» [17, с. 12] (подробнее см. [17, с. 11–13; 43, с. 140–197].

Моя история просмотров (3)

01. Статья: Бесстрастный холоп: кантианский подход к агентности искусственного интеллекта*

02. Статья: ВОСПИТАНИЕ В ПРАВОСЛАВНЫХ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ШКОЛАХ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ: ПРОБЛЕМА ВЫБОРА МЕТОДОЛОГИЧЕСКИХ ПРИНЦИПОВ ИССЛЕДОВАНИЯ

03. Статья: ЦИФРОВАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ ИМУЩЕСТВОМ КАК ФАКТОР РАЗВИТИЯ РЕГИОНАЛЬНОЙ ЭКОНОМИКИ

Список литературы

1. Абрамова З.А. Эдуард Пьетт и его роль в изучении первобытного искусства // У истоков творчества / отв. ред. Р.С. Васильевский. Новосибирск: Наука, 1978. С. 70-85.
2. Алексеев В.П. Рецензия на книгу: Я.Я. Рогинский. Об истоках возникновения искусства. М.: МГУ, 1982. // Советская этнография. 1983. № 5. С. 160-161.
3. Арутюнов С.А., Сергеев Д.А. Проблемы этнической истории Берингоморья: Эквенский могильник. М.: Наука, 1975. 240 с. EDN: VLXHBB
4. Бауло А.В. Сокровища священной реки // Археология, этнография и антропология Евразии. 2009. № 1 (37). С. 95-100. EDN: KARJBH
5. Василевский А.А. Каменный век острова Сахалин. Южно-Сахалинск: Книжное издательство, 2008. 412 с. (Серия “Историческая библиотека Сахалина и Курильских островов”). EDN: QPNMRB
6. Деревянко А.П. Ожившие древности. М.: Молодая гвардия, 1986. 240 с. EDN: RAKLSG
7. Дэвлет Е.Г., Дэвлет М.А. Мифы в камне. Мир наскального искусства России. М.: Алетейа, 2005. 472 с. EDN: QXURJT
8. Дэвлет Е.Г., Ласкин А.Р. К изучению петроглифов Амура и Уссури // Краткие сообщения института археологии. 2014. Вып. 232. С. 8-31. EDN: TCUQRP
9. Devlet E. Rock art in Far Easten Russia // Rock art in East Asia. A thematic study / ed. by J. Clottes and B. Smith. Paris: ICOMOS, 2019. P. 20-31.
10. Дьякова О.В. Некоторые аспекты происхождения штампованного орнамента средневекового населения Дальнего Востока СССР // Проблемы реконструкций в этнографии: сб. науч. ст. / отв. ред. И.Н. Гемуев. Новосибирск: [б. и.], 1984. С. 104-113.
11. Забияко А.П., Ван Цзяньлинь. Наскальные изображения Северо-Восточного Китая. Благовещенск: Амурский государственный университет, 2015. 310 с. EDN: UNAZLF
12. Иванов С.В. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX - начала XX в. Сюжетный рисунок и другие виды изображений на плоскости. М.-Л.: Издательство АН СССР, 1954. 840 с.
13. Иванов С.В. Орнамент народов Сибири как исторический источник (по материалам XIX - начала XX в.). М.-Л.: Издательство АН СССР, 1963. 500 с. (Труды Института этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая. Серия “Народы Севера и Дальнего Востока”; т. 81).
14. Максимова Д.А. Первобытное искусство как единство художественно-образного и понятийного освоения мира // У истоков творчества / отв. ред. Р.С. Васильевский. Новосибирск: Наука, 1978. С. 7-17. (Серия “Первобытное искусство”).
15. Окладников А.П., Фролов Б.А. Древности Сибири: петроглифы, орнаменты, мифы // Наука и человечество: международный ежегодник / под ред. А.А. Логунова. М.: Знание, 1977. С. 66-81.
16. Рогинский Я.Я. Изучение палеолитического искусства и антропология // Вопросы антропологии. 1965. № 21. С. 151-158. 17. Фролов Б.А. Три ракурса начала искусства и их научная трактовка. 2004 г.: рукопись // Архив Отдела Севера и Сибири ИЭА РАН. Л. 1-40.
18. Фролов Б.А. К истокам первобытной астрономии // Природа. 1977. № 8. С. 96-106.
19. Frolov B.A. On Astronomy in the Stone Age // Current Anthropology. 1981. Vol. 22. № 5. P. 585.
20. Формозов А.А. О месте наскальных изображений в истории искусства // Проблемы археологии Урала и Сибири / отв. ред. А.П. Смирнов. М.: Наука, 1973. С. 273-279.
21. Чан Су Бу. Искусство позднего дзёмона Хоккайдо // У истоков творчества / отв. ред. Р.С. Васильевский. Новосибирск: Наука, 1978. С. 173-182. (Серия “Первобытное искусство”).
22. Черемисин Д.В. О семантике орнитоморфных персонажей звериного стиля в ритуальной атрибутике Пазырыкских курганов // Археология, этнография и антропология Евразии. 2009. № 1 (37). С. 85-94. EDN: KARJAX
23. Шер Я.А. Петроглифы Средней и Центральной Азии. М.: Наука - Восточная литература, 1980. 328 с.
24. Забияко А.П. Генезис религии: возникновение зоолатрии по материалам мобильного искусства Западной и Центральной Европы // Религиоведение. 2020. № 1. С. 5-28. DOI: 10.22250/2072-8662.2020.1.5-28 EDN: EVBXUO
25. Лбова Л.В. Символический интеракционизм мальтинской антропоморфной палеолитической скульптуры // Искусство Евразии. 2018. № 2 (9). С. 18-32. DOI: 10.25712/ASTU.2518-7767.2018.02.002 EDN: XRGHSH
26. Лбова Л.В. Художественные формы ледниковой эпохи Сибири как способ самоидентификации человека и общества: предметы персональной орнаментации // Искусство Евразии. 2023. № 3 (30). С. 22-33. DOI: 10.46748/ARTEURAS.2023.03.002 EDN: SBJTZB
27. Горчаков В.А. К проблеме генезиса изобразительного искусства // Советское искусствознание. 1978. Вып. 1: сб. ст. / редкол.: В.М. Полевой и др. М.: Советский художник, 1979. С. 73-103.
28. Брейль А. Запад - родина великого наскального искусства // Первобытное искусство / отв. ред. Р.С. Васильевский. Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1971. С. 40-52.
29. Панкина А.И., Ростяженко Т.Е. Древнейшее искусство Северной Азии: современные возможности документации, публикации и обмена данными // Искусство Евразии. 2023. № 2 (29). С. 14-25. DOI: 10.46748/ARTEURAS.2023.02.001 EDN: KOOLCB
30. Дэвлет Е.Г., Забияко А.П. Петроглифы в культуре тунгусо-маньчжурских народов // Тунгусо-маньчжурские народы Сибири и Дальнего Востока: эвенки, эвены, негидальцы, уйльта, нанайцы, ульчи, удэгейццы, орочи, тазы / отв. ред. Л.И. Миссонова, А.А. Сирина. М.: Наука, 2022. С. 144-161. (Серия “Народы и культуры”).
31. Лбова Л.В., Панкина А.И., Волков П.В., Казаков В.В. Зооморфная пластика в сибирских коллекциях верхнего палеолита (документирование, систематизация, подходы к классификации) // Краткие сообщения Института археологии. 2020. № 260. С. 80-92. DOI: 10.25681/IARAS.0130-2620.260.80-92 EDN: RRXPNS
32. Горбунова Т.В. Изобразительное искусство в контексте культуры. Историко-культурологический анализ: автореф. дис. … докт. философских наук. СПб., 1995. 31 с. EDN: ZKPHON
33. Кошаев В.Б. Типология искусства // Теория и история искусства. 2020. № 3-4. С. 44-74. EDN: ECMLSS
34. Миссонова Л.И., Кошаев В.Б. Антропология искусства (введение в тему) // Кунсткамера. 2024. № 1 (23). С. 110-118. DOI: 10.31250/2618-8619-2024-1(23)-110-118 EDN: PWRUHX
35. Банников К.Л., Шкарбань С.Ш. Искусство и смыслы этноисторического туризма // Кунсткамера. 2024. № 1 (23). С. 119-131. DOI: 10.31250/2618-8619-2024-1(23)-119-131 EDN: BYSWNM
36. Добжанская О.Э. Звукоподражания птицам в музыкальном фольклоре ненцев: к изучению регионально-этнических аспектов звучащего ландшафта Арктики // Кунсткамера. 2024. № 1 (23). С. 132-141. DOI: 10.31250/2618-8619-2024-1(23)-132-141 EDN: HKEIGV
37. Курасов С.В., Лаврентьев А.Н., Лаврентьева Е.А. Антропоконструктивизм в музейно-выставочном пространстве Норильска // Кунсткамера. 2024. № 1 (23). С. 142-157. DOI: 10.31250/2618-8619-2024-1(23)-142-157 EDN: WAMTXI
38. Островский А.Б. Орнаментика айнских культовых предметов: признаки сакральной коммуникации // Кунсткамера. 2024. № 1 (23). С. 175-183. DOI: 10.31250/2618-8619-2024-1(23)-175-183 EDN: SBITLH
39. Слепцов Ю.А. Шаманы и люди Севера в искусстве граттажа // Кунсткамера. 2024. № 1 (23). С. 184-193. DOI: 10.31250/2618-8619-2024-1(23)-184-193 EDN: WODTYQ
40. Арутюнов С.А. Рецензия на книгу: Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1981 // Советская этнография. 1982. № 4. С. 154-161. EDN: WLJTQR
41. Василевич Г.М. Эвенки: Историко-этнографические очерки (XVIII - начало XX в.). Л.: Наука, 1969. 304 с.
42. Рыбаков Б.А. Происхождение и семантика ромбического орнамента // Сборник трудов Научно-исследовательского института художественной промышленности (Сборник трудов НИИХП). Вып. 5 / отв. ред. Л.К. Розова. М.: Госместпромиздат, 1972. С. 127-134.
43. Этнографические исследования развития культуры: сб. ст. / отв. ред. А.И. Першиц, Н.Б. Тер-Акопян. М.: Наука, 1985. 263 с. 44. Миссонова Л.И. Сакральное пространство и искусство его изображения в этнической культуре Северной Азии: артефакты Сахалина // Археология, этнография и антропология Евразии. 2011. № 4 (48). С. 119-129. EDN: OJMKLD
45. Миссонова Л.И. Многомерность пространства в мировоззрении и искусстве тунгусо-маньчжурской малочисленной этнической общности острова Сахалин // Археология, этнография и антропология Евразии. 2013. № 1 (53). С. 121-130. EDN: PXQONN
46. Голубев В.А., Прокофьев М.М. Изображение животных и рыб в искусстве охотской культуры // Первобытное искусство: сб. ст. / отв. ред. Р.С. Васильевский. Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1976. С. 116-120.
47. Миссонова Л.И. Орнаментальная символика вещей в познании мифоритуального сознания и образа жизни народа // Вещь в трансляции этничности: материалы Семнадцатых Международных Санкт-Петербургских этнографических чтений / отв. ред. В.М. Грусман, Е.Е. Герасименко. СПб.: Санкт-Петербургский государственный университет промышленных технологий и дизайна, 2018. С. 30-34. EDN: SXVMZZ
48. Клетнова Е.Н. Символика народных украс Смоленского края // Труды смоленских государственных музеев. Вып. 1 / под ред. С.Д. Ширяева. Смоленск: Смоленские государственные музеи и ГУБОНО, 1924. С. 111-126, табл. XXVIII-XXXI.
49. Пилсудский Б.О. Из поездки к орокам о. Сахалина в 1904 г.: препринт. Южно-Сахалинск: Институт морской геологии и географии ДВО АН СССР, 1989. 76 с.
50. Мазин А.И. Традиционные верования и обряды эвенков-орочонов (конец XIX - начало XX в.). Новосибирск: Наука, 1984. 201 с.
51. Миссонова Л.И. Лексика уйльта как историко-этнографический источник. М.: Наука, 2013. 334 с., цв. вклейка 24 с.
52. Барышев И.Б. Языческие святилища острова Вайгач. М.: Институт наследия, 2011. 319 с. EDN: QPUJGX
53. Василевич Г.М. Эвенки. Этнографическая монография: рукопись, 1961 // Национальная библиотека Республики Саха (Якутия). Библиотечно-информационный фонд документов. Василевич Г.М., 1961. Книга 1. Л. 1-484.
54. Василевич Г.М. Эвенки: этнографическая монография: в 2 кн. / сост. и отв. ред. Л.И. Миссонова, В.Н. Давыдов, А.М. Певнов, Е.Н. Романова. Новосибирск: Наука, 2022-2023. Кн. 1. 2022. 352 с. Кн. 2. 2023. 432 с.
55. Федорчук В.Д. Шаманские культовые жезлы из оленьего рога с озера Невского // Вестник Сахалинского музея. 1995. № 1 (1). С. 127-135. EDN: VPUGTY
56. Островский А.Б. Ритуальная скульптура народов Амура и Сахалина. Путеводная нить чисел. СПб.: Нестор-История, 2009. 195 с. EDN: RFLMVX
57. Островский А.Б. Характеристики первобытного мышления в свете изучения традиционной культуры нивхов // Природа, история и культурное наследие Сахалинской области: исследования и открытия: материалы научной конференции, посвященной 110-летию Сахалинского музея (1896-2006). Южно-Сахалинск: [б. и.], 2008. С. 190-197.
58. Ермолова Н.В. Представления о душе, смерти и загробной жизни в традиционном мировоззрении эвенков // От бытия к инобытию. Фольклор и погребальный ритуал в традиционных культурах Сибири и Америки / отв. ред. Ю.Е. Березкин, Л.Р. Павлинская. СПб.: Наука, 2010. С. 93-158.
59. Аврорин В.А., Козьминский И.И. Представления орочей о вселенной, о переселении душ и путешествиях шаманов, изображенные на “карте” // Сборник Музея антропологии и этнографии / отв. ред. С.П. Толстов. М.: Издательство Академии наук СССР, 1949. Т. 11. С. 324-327. (Сборник МАЭ; т. 11).
60. Анисимов А.Ф. Религия эвенков в историко-генетическом изучении и проблемы происхождения первобытных верований. М.-Л.: Издательство АН СССР, 1958. 235 с.
61. Осипова М.В. Декоративно-прикладное искусство айнов: от прошлого к настоящему. Очерки о духовной культуре айнов. Хабаровск: Хабаровский краеведческий музей им. Н.И. Гродекова, 2016. 216 с. EDN: WZPVMJ
62. Федорчук В.Д. Орнаментация керамики // Вестник Сахалинского музея. 2002. № 1 (9). С. 94-106. EDN: VPXYZC
63. Яншина О.В. Наскальные рисунки о. Итуруп (по материалам полевых исследований Ю.В. Кнорозова) // Свод археологических источников Кунсткамеры / отв. ред. Г.А. Хлопачев. Вып. 2. СПб.: Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, 2009. С. 103-132.
64. Тунгусо-маньчжурские народы Сибири и Дальнего Востока: эвенки, эвены, негидальцы, уйльта, нанайцы, ульчи, удэгейццы, орочи, тазы / отв. ред. Л.И. Миссонова, А.А. Сирина. М.: Наука, 2022. 1031 с. (Серия “Народы и культуры”).

Выпуск

№ 3 (34) (2024)

Кол-во страниц: 292 страницы

Другие статьи выпуска

"ОСТРОВ РЫБЫ В ДАЛЬНЕМ МОРЕ": ВЫСТАВКА ПРОИЗВЕДЕНИЙ ХУДОЖНИКОВ И МАСТЕРОВ КОРЕННЫХ НАРОДОВ САХАЛИНА (2024)

Авторы: Ниткук Елена Сергеевна

Статья посвящена анализу передвижного проекта Сахалинского областного художественного музея «Остров рыбы в дальнем море», гастрольная деятельность которого в 2013 году объединила сахалинский музей с музеями-партнерами Центральной России: Владимирской, Архангельской и Вологодской областей. В экспозиции впервые были представлены живопись, графика сахалинских художников одновременно с изделиями народных промыслов нивхов, уильта, эвенков, нанайцев. Цель исследования - анализ тематико-экспозиционного плана и ключевых произведений выставки, особенностей воплощения в них традиционной культуры коренных народов Сахалина. Искусство коренных малочисленных народов Севера Сахалинской области представлено авторскими произведениями из традиционных для северян материалов (кожи рыбы, меха нерпы, ровдуги - замши из шкуры оленя), характерных для самобытной культуры оленеводов и ихтиофагов дальневосточного региона. В выставочный раздел «Искусство сахалинских художников» были отобраны произведения, знаковые для каждого исторического этапа развития островного искусства, при этом раскрывающие историю и географические особенности Сахалинской области. В результате проведенного анализа определено, что объединение на одной экспозиционной площадке произведений народного творчества и изобразительного искусства в контексте описания культурно-географических образов островного края позволило раскрыть особенность региональной культуры Сахалина и Курильских островов, представить талантливых художников, самобытных мастеров.

Сохранить в закладках

САХАЛИНСКИЙ ХУДОЖНИК ГИВИ МАНТКАВА В ПРОСТРАНСТВЕ ЛИТЕРАТУРЫ (2024)

Авторы: Иконникова Елена Александровна

В статье систематизированы сведения о деятельности жившего на Сахалине художника Гиви Манткавы (1930-2003) как иллюстратора книг художественных произведений и как героя стихотворений, написанных во второй половине XX - начале XXIвека. Цитируемые поэтические тексты Л. Гладкой, Т. Кузнецова, Н. Тарасова и других авторов - малоизвестные и связанные прежде всего с художественным образом Г. М. Манткавы - вводятся в научный оборот и могут использоваться искусствоведами для анализа творчества живописца и графика, биографами для восстановления лакун и сотрудниками музеев для написания текстов экскурсий, научных и публицистических работ. Также в статье предпринята попытка систематизировать перечень тех книг, которые художник иллюстрировал, будучи сотрудником Сахалинского отделения Дальневосточного книжного издательства. Приведены сведения о поэтах, писателях и журналистах - героях портретов «Саша Алшутов (Бейлин)» (1958), «Писатель Вильям Озолин» (1962) и др. Выдвинута гипотеза, что одна из ранее не установленных героинь картины Гиви Манткавы «Друзья-товарищи» (1963) - это ленинградская поэтесса Лидия Гладкая. Именно она посвятила первое стихотворение художнику на рубеже 1959 - начала 1960-х годов, в тот период, когда на Сахалине проживало много выходцев из разных регионов СССР. В исследовании установлена последовательность создания стихотворений, в которых упоминается сам Гиви Манткава, а также средствами поэзии обобщается то, что было плодом его творческих раздумий и реализованных планов. Тема образа островного художника в пространстве литературы и публицистики заявлена впервые, поэтому основные аспекты этой темы только очерчены для последующего рассмотрения.

Сохранить в закладках

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО САХАЛИНСКИХ КОРЕЙЦЕВ В КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ (2024)

Авторы: Дин Юлия Ивановна

Статья посвящена исследованию изобразительного искусства корейцев на Сахалине, сформировавшегося в результате органического сплава корейских традиций, влияния русской культуры и обстоятельств проживания на острове этой небольшой этнической группы. Корейцы на Сахалине прошли сложный путь адаптации и интеграции в многонациональное и мультикультурное советское и российское общество, у них формировалась особая культура, которая нашла свое выражение и в бытовых предметах, и в художественном, изобразительном, театральном и музыкальном искусстве. Данная тема впервые стала предметом комплексного научного исследования. Материалом послужили произведения народного творчества и изобразительного искусства из фондов Сахалинского областного краеведческого музея, Сахалинского областного художественного музея, художественная литература, архивные документы, интервью с представителями корейской диаспоры. Исследование проведено с использованием культурно-исторического и элементов иконографического методов.

Сохранить в закладках

ЖИВОПИСЬ И ГРАФИКА В ФОНДАХ ЛИТЕРАТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ КНИГИ А. П. ЧЕХОВА "ОСТРОВ САХАЛИН" (2024)

Авторы: Горбунова Мария Юрьевна

Статья посвящена тематическому обзору произведений изобразительного искусства Литературно-художественного музея книги А. П. Чехова «Остров Сахалин». Музейное собрание, которое формируется с 1980-х годов, включает в себя коллекции «Живопись», «Графика», «Письменные источники», «Фотоматериалы», «Нумизматика/фалеристика», «Предметы быта и декоративно-прикладное искусство», «Скульптура» и состоит из основного и научно-вспомогательного фондов. Более восьмисот произведений живописи и графики в фонде музея - это преимущественно работы сахалинских художников, а также потомков А. П. Чехова - его племянников, Сергея Михайловича и Сергея Сергеевича Чеховых. Идейная сторона в подборе экспонатов определяется спецификой музея, которая предполагает не только наличие в фондах частных коллекций с чеховскими архивами, предметами, принадлежавшими самому писателю и его семье, но и направляет внимание на всесторонний показ книги «Остров Сахалин». Однако произведения изобразительного искусства из этого собрания имеют художественную значимость и должны быть осмыслены в рамках искусствоведения. В данной статье с помощью иконографического метода выделены и описаны основные темы, сюжеты и мотивы произведений, которые дают представление о идейно-тематической направленности коллекции дальневосточного искусства в этом музее.

Сохранить в закладках

МИФОЛОГИЧЕСКИЙ СЮЖЕТ О СОТВОРЕНИИ МИРА НА ДРЕВНЕЙ КЕРАМИКЕ С ОСТРОВА ИТУРУП (2024)

Авторы: Василевский Александр Александрович

Статья посвящена исследованию древнего искусства как источника информации о культуре айнов, населявших Курильские острова. Предметом исследования стала орнаментальная композиция на керамическом сосуде с острова Итуруп Большой Курильской гряды, датированном первой половиной - серединой первого тысячелетия нашей эры. В результате анализа предмета айнской керамики эпохи палеометалла описаны техника нанесения декора, впервые прослежены этапы кодирования мифологического сюжета о сотворении мира айнов «айну-мосир(и)», сопровождавшиеся заменой антропоморфных символов геометрическими. Таким образом, композиция многоэлементного орнамента предстает и как средство украшения изделий из керамики, и как средство и способ передачи сакральной информации, культурного кода, значимые для айнов как бесписьменного народа.

Сохранить в закладках

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КОСТРОМСКИХ ИКОНОПИСЦЕВ ВО ВТОРОЙ ТРЕТИ XVII ВЕКА (2024)

Авторы: СУЛОЕВ ИВАН НИКОЛАЕВИЧ

В статье изучается деятельность костромских иконописцев во второй трети XVII века, что является логическим продолжением ранее опубликованных исследований автора. Выявлен ряд мастеров данного периода, составлена хроника их творческой деятельности. Определены устойчивые черты костромской школы иконописи на иконах второй трети XVII века. Для решения поставленных задач применен ряд методов: сравнительно-исторический - для сопоставления источников о работе костромичей в храмах и монастырях; историко-генетический - для изучения изменения состава артелей; системный - в исследовании структуры артели; историко-статистический - при установлении численности храмов и монастырей, количества купленных икон. В результате исследования установлено, что во второй трети XVII века костромские иконописцы принимали участие в росписи семи храмов, из них в шести сохранились фрески. Стены Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря расписаны в 1641 году артелью под руководством Любима Агеева. Поскольку Иоаким Агеев является родоначальником «костромской стенописной школы», то роспись Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря представляется отправной точкой исследования развития стенописи и произведений мастеров, принадлежавших костромской школе иконописи. Для фресок Успенского собора характерны следующие черты: использование различных оттенков красного и голубого цвета; сочетание красного, коричневого, зеленого цветов; античные лики и особенности изображения волос, белые вохрения, пробела. Этим фрескам также свойственны орнамент на полях одежды в виде цветов (звездочек), кружков, треугольников, а на самой одежде - в виде стеблей цветов с листьями и бутонами. При этом орнамент не заполняет всё пространство одеяния. Эти черты костромской школы иконописи прослеживаются далее в следующих памятниках: в иконе «Рождество Богородицы, со сценами жития» Ферапонтова монастыря, написанной в 1642 году; в пятичастном деисусе, датированном серединой XVII века: «Спас Вседержитель», «Богоматерь», «Иоанн Предтеча», «Архангел Михаил», «Архангел Гавриил» (Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь), части икон праотеческого, пророческого и деисусного ряда иконостаса Троицкого собора Свято-Троицкого Ипатьевского мужского монастыря.

Сохранить в закладках

Издательство

Издательство: РАХ
Регион: Россия, Москва
Почтовый адрес: 119034, г Москва, р-н Хамовники, ул Пречистенка, д 21
Юр. адрес: 119034, г Москва, р-н Хамовники, ул Пречистенка, д 21
ФИО: Церетели Зураб Константинович (ПРЕЗИДЕНТ)
Контактный телефон: +7 (495) 6377274
Сайт: https://rah.ru/

Все права на тексты и товарные знаки принадлежат их законным владельцам. Подробнее...

Сайт https://scinetwork.ru (далее – сайт) работает по принципу агрегатора – собирает и структурирует информацию из публичных источников в сети Интернет, то есть передает полнотекстовую информацию о товарных знаках в том виде, в котором она содержится в открытом доступе.

Сайт и администрация сайта не используют отображаемые на сайте товарные знаки в коммерческих и рекламных целях, не декларируют своего участия в процессе их государственной регистрации, не заявляют о своих исключительных правах на товарные знаки, а также не гарантируют точность, полноту и достоверность информации.

Все права на товарные знаки принадлежат их законным владельцам!

Сайт носит исключительно информационный характер, и предоставляемые им сведения являются открытыми публичными данными.

Администрация сайта не несет ответственность за какие бы то ни было убытки, возникающие в результате доступа и использования сайта.

Спасибо, понятно.

Сказать «Спасибо»

Вы можете поблагодарить автора за публикацию. Ему (ей) будет приятно.

Наведите камеру на QR-код, чтобы открыть моб. версию страницы.