Статья: ЛИТЕРАТУРА И ТЕОЛОГИЯ: МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ И ПРОЕКТНАЯ РЕЗУЛЬТАТИВНОСТЬ (2025)

Сближение библейских исследований с исторической наукой в последние десятилетия породило в современной критической библеистике дисциплину под названием «Истоки христианства». Среди множества масштабных проектов, написанных в рамках этой новой области исследований, особняком стоит серия работ Н. Т. Райта под общим названием «Истоки христианства и вопрос о Боге».

В данной работе на материалах архивно-следственного дела УФСБ России по Саратовской области №23478 в отношении архиепископа Саратовского и Петровского Досифея (Протопопова) и других лиц исследуется специфика правоприменения советского законодательства о Церкви в области семейных отношений. Декреты советской власти, вводившие в стране гражданский брак и развод, вступали в противоречие с церковным каноническим правом. Эта юридическая коллизия, казалось бы, должна была разрешаться в рамках принципа светскости государства, как это и происходит в современной России, однако на практике это привело к уголовному преследованию архиепископа Досифея за нарушение гражданского законодательства. Таким образом, проблема перешла в область понимания принципа светскости государства, который также исследуется в статье.

Статья посвящена проблеме идеологического выбора современного российского общественного сознания. Российское общественное сознание, пройдя в постсоветский период через процессы деидеологизации и реидеологизации, оказалось в сложной ситуации: перед дилеммой выбора между идеологиями либерализма и марксизма. Проведя философско-теоретический анализ категорий «идеология», «религия» и «консерватизм», авторы приходят к выводу о несоответствии отмеченных идеологий общественному сознанию России. Рефлексия особенностей онтологических обращений к православию и русской религиозной философии позволяет авторам предположить, что на таком мировоззренческом основании может сформироваться идеология любви и жизнесозидания. Именно она могла бы стать идеологической основой становления многополярного мира.

В статье рассматривается исторический аспект развития основных видов духовного водительства в Русской Церкви с XI века по XIX век. Сформулировано определение духовничества, приведена краткая история духовничества в Киево-Печерской лавре, а также в Троице-Сергиевой лавре. Показаны различные смыслы духовнической практики, которые раскрываются в период споров между иосифлянами и нестяжателями. Приводится краткая характеристика духовничества в синодальный период, дается определение феномена русского старчества и выделяются его основные отличительные черты. Делается вывод о том, что в настоящее время среди мирян существует высокий запрос на духовное окормление, но ввиду целого ряда исторически сложившихся обстоятельств этот запрос на данный момент не может быть удовлетворен в достаточной степени.

В данной статье рассматривается попытка возрождения западного православия во Франции в период между двумя мировыми войнами. Стоит отметить, что корни современного западного православия во Франции лежат в отголосках колоссальной трагедии, которая постигла Россию в 1917 году. Эта трагедия привела к исходу миллионов русских православных людей с территории бывшей Российской империи, многие из которых выбрали Францию своим новым домом. В результате этого процесса Париж, будучи важнейшим городом в истории русской эмиграции, стал одним из главных центров русской религиозной мысли в межвоенный период. Особая интеллектуальная среда Парижа межвоенных лет породила идею преодоления исторических и культурных различий между христианами Востока и Запада через обращение к истокам, к далекому прошлому христианства для ответа на вопросы современности. В статье пойдет речь о том, как идея возрождения западного православия возникла в Братстве святого Фотия и как русские эмигранты пытались восстановить «галликанский обряд», создать «Православную Церковь Франции», а также о том, как эта идея была воспринята обществом и другими православными Церквями.

Священное Писание является для христианина неисчерпаемым источником мудрости. Содержа в себе предписания не только морально-нравственного, но и социального характера, текст Библии позволяет находить ориентиры и в современности. До определенной степени общеизвестным является тот факт, что современное светское право имеет своим источником право религиозное. Именно поэтому полезным представляется обращение к ветхозаветной судебной системе, которое позволяет проанализировать особенности и специфику генезиса права. Хотя часть Моисеева закона утратила значение в Новом Завете, он является отражением того же нравственного закона, который более точно интерпретируется в христианстве. Мораль Моисеева закона находит свое выражение в представлениях и понятиях о нравственном и безнравственном, в заповедях, в отсылках к любви и совести. Десять заповедей, данных Богом Моисею, считаются квинтэссенцией ветхозаветного права. Автор статьи рассматривает, как они связаны с другими законами в Пятикнижии, следует ли рассматривать их как законы сами по себе, или они скорее представляют собой набор моральных принципов, которые могли бы быть закреплены в прецедентном и статутном праве. Эти вопросы интенсивно обсуждались исследователями в последние годы, и здесь делается попытка подробно рассмотреть проблему.

В статье представлен историографический обзор западной библеистики 80-90-х годов XX века, посвященный интерпретации концепции предопределения в Послании к римлянам (8:29-30). На материале работ ведущих исследователей (K. R. Stam, J. D. G. Dunn, J. A. Fitzmyer, P. Stuhlmacher, N. T. Wright, B. Byrne, D. J. Moo) анализируются основные методологические подходы к пониманию предопределения в контексте богословия апостола Павла. Особое внимание уделяется эволюции экзегетических методов, переходу от догматического к историко-контекстуальному анализу, а также выявлению христологических, экклезиологических и эсхатологических аспектов концепции предопределения. Показано, как комплексное применение историко-критического и историко-филологического методов позволило существенно обогатить понимание данной концепции в ее исходном историческом и богословском контексте. Исследование демонстрирует методологический сдвиг в западной библеистике рассматриваемого периода от систематико-богословских построений к многоаспектному анализу текста с учетом его литературной структуры и широкого богословского контекста.