Сближение библейских исследований с исторической наукой в последние десятилетия породило в современной критической библеистике дисциплину под названием «Истоки христианства». Среди множества масштабных проектов, написанных в рамках этой новой области исследований, особняком стоит серия работ Н. Т. Райта под общим названием «Истоки христианства и вопрос о Боге».
В данной работе на материалах архивно-следственного дела УФСБ России по Саратовской области №23478 в отношении архиепископа Саратовского и Петровского Досифея (Протопопова) и других лиц исследуется специфика правоприменения советского законодательства о Церкви в области семейных отношений. Декреты советской власти, вводившие в стране гражданский брак и развод, вступали в противоречие с церковным каноническим правом. Эта юридическая коллизия, казалось бы, должна была разрешаться в рамках принципа светскости государства, как это и происходит в современной России, однако на практике это привело к уголовному преследованию архиепископа Досифея за нарушение гражданского законодательства. Таким образом, проблема перешла в область понимания принципа светскости государства, который также исследуется в статье.
Статья посвящена проблеме идеологического выбора современного российского общественного сознания. Российское общественное сознание, пройдя в постсоветский период через процессы деидеологизации и реидеологизации, оказалось в сложной ситуации: перед дилеммой выбора между идеологиями либерализма и марксизма. Проведя философско-теоретический анализ категорий «идеология», «религия» и «консерватизм», авторы приходят к выводу о несоответствии отмеченных идеологий общественному сознанию России. Рефлексия особенностей онтологических обращений к православию и русской религиозной философии позволяет авторам предположить, что на таком мировоззренческом основании может сформироваться идеология любви и жизнесозидания. Именно она могла бы стать идеологической основой становления многополярного мира.
В статье рассматривается исторический аспект развития основных видов духовного водительства в Русской Церкви с XI века по XIX век. Сформулировано определение духовничества, приведена краткая история духовничества в Киево-Печерской лавре, а также в Троице-Сергиевой лавре. Показаны различные смыслы духовнической практики, которые раскрываются в период споров между иосифлянами и нестяжателями. Приводится краткая характеристика духовничества в синодальный период, дается определение феномена русского старчества и выделяются его основные отличительные черты. Делается вывод о том, что в настоящее время среди мирян существует высокий запрос на духовное окормление, но ввиду целого ряда исторически сложившихся обстоятельств этот запрос на данный момент не может быть удовлетворен в достаточной степени.
Цель данной статьи - показать принципиальную возможность взаимодействия богословия и литературы в поисках ответов на ключевые вопросы познания Божественного. Объектом исследования являются богословские и литературные тексты, в которых представлена парадигма взаимодействия литературного и богословского формата. При проведении исследования применены методы системного анализа, проблемно-исторический и сравнительно-типологический, обусловленные темой работы. Теоретическая и практическая значимость статьи определяются аргументированным доказательством того, что литературный формат позволяет придать основному вопросу богословия многогранные духовно-познавательные оттенки и религиозно-смысловые модуляции. Именно литература дает возможность выговорить основной вопрос богословия с привлечением уникальных ресурсов, разворачивающих этот вопрос в его глубине и полноте. Автор делает вывод, что особое богословское призвание художественных возможностей языка заключается в придании духовно-интеллектуальным определениям яркой образности и результативной убедительности. Теологический текст для исполнения такой задачи должен быть выстраиваем в соответствии с определенной методологической базой, в которой синхронизированы потенциалы теологии и литературы. Результаты исследования вносят заметный вклад в установление новых возможностей взаимодействия богословия и литературы.
В данной статье рассматривается попытка возрождения западного православия во Франции в период между двумя мировыми войнами. Стоит отметить, что корни современного западного православия во Франции лежат в отголосках колоссальной трагедии, которая постигла Россию в 1917 году. Эта трагедия привела к исходу миллионов русских православных людей с территории бывшей Российской империи, многие из которых выбрали Францию своим новым домом. В результате этого процесса Париж, будучи важнейшим городом в истории русской эмиграции, стал одним из главных центров русской религиозной мысли в межвоенный период. Особая интеллектуальная среда Парижа межвоенных лет породила идею преодоления исторических и культурных различий между христианами Востока и Запада через обращение к истокам, к далекому прошлому христианства для ответа на вопросы современности. В статье пойдет речь о том, как идея возрождения западного православия возникла в Братстве святого Фотия и как русские эмигранты пытались восстановить «галликанский обряд», создать «Православную Церковь Франции», а также о том, как эта идея была воспринята обществом и другими православными Церквями.
Священное Писание является для христианина неисчерпаемым источником мудрости. Содержа в себе предписания не только морально-нравственного, но и социального характера, текст Библии позволяет находить ориентиры и в современности. До определенной степени общеизвестным является тот факт, что современное светское право имеет своим источником право религиозное. Именно поэтому полезным представляется обращение к ветхозаветной судебной системе, которое позволяет проанализировать особенности и специфику генезиса права. Хотя часть Моисеева закона утратила значение в Новом Завете, он является отражением того же нравственного закона, который более точно интерпретируется в христианстве. Мораль Моисеева закона находит свое выражение в представлениях и понятиях о нравственном и безнравственном, в заповедях, в отсылках к любви и совести. Десять заповедей, данных Богом Моисею, считаются квинтэссенцией ветхозаветного права. Автор статьи рассматривает, как они связаны с другими законами в Пятикнижии, следует ли рассматривать их как законы сами по себе, или они скорее представляют собой набор моральных принципов, которые могли бы быть закреплены в прецедентном и статутном праве. Эти вопросы интенсивно обсуждались исследователями в последние годы, и здесь делается попытка подробно рассмотреть проблему.
В статье представлен историографический обзор западной библеистики 80-90-х годов XX века, посвященный интерпретации концепции предопределения в Послании к римлянам (8:29-30). На материале работ ведущих исследователей (K. R. Stam, J. D. G. Dunn, J. A. Fitzmyer, P. Stuhlmacher, N. T. Wright, B. Byrne, D. J. Moo) анализируются основные методологические подходы к пониманию предопределения в контексте богословия апостола Павла. Особое внимание уделяется эволюции экзегетических методов, переходу от догматического к историко-контекстуальному анализу, а также выявлению христологических, экклезиологических и эсхатологических аспектов концепции предопределения. Показано, как комплексное применение историко-критического и историко-филологического методов позволило существенно обогатить понимание данной концепции в ее исходном историческом и богословском контексте. Исследование демонстрирует методологический сдвиг в западной библеистике рассматриваемого периода от систематико-богословских построений к многоаспектному анализу текста с учетом его литературной структуры и широкого богословского контекста.
Недавняя книга Патрика Харта представляет собой пересмотр его докторской диссертации, защищенной в 2018 году в Университете Альберты. Своим учителем он называет профессора Вилли Брауна, ныне пенсионера этого университета, чье обширное образование в области религиоведения открыло для Харта совершенно новый подход к Новому Завету (с. 1). Харт полагает, что «то, как большинство паулинистов отбирают данные, продиктовано в равной степени как дисциплинарной привычкой и удобством, так и аналитической строгостью» (с. 192).
В основу настоящей статьи легла летопись настоятеля храма в честь Рождества Христова села Большая Царевщина Самарского уезда Самарской губернии протоиерея Сергия Самуилова. Следует заметить, что церковная летопись сама по себе документ редкий. В Самарском государственном архиве имеется всего девять летописей дореволюционного периода. Летопись отца Сергия сохранилась лучше других. Кроме этого данный документ интересен тем, что описывает яркие и значимые события в жизни Самарской епархии, такие как революционное движение крестьян сел Большая Царевщина и Старый Буян Самарского уезда в 1905 году. Замечателен данный документ еще и тем, что его автор - человек, безусловно, наделенный писательским талантом,- очень ярко и всесторонне описывает наблюдаемые им события, оставаясь при этом настоящим летописцем, отстраненным, насколько это возможно, и политически независимым. Имея тесную связь со своей паствой, хорошо зная настроения и потребности населения, отец Сергий показывает нам, как начиналось революционное движение 1905 года, кто был его инициатором, как идеи революции влияли на жизнь Церкви и общества. Благодаря сохранившейся летописи протоиерея Сергия Самуилова имеется возможность взглянуть на революционные события в селе Большая Царевщина глазами современника. С одной стороны, видится вся абсурдность поведения революционно настроенных людей, готовых непонятно за какие перспективы убивать своих соседей, не говоря уже о представителях власти. С другой стороны, видим беззаветное и честное служение простого сельского священника, честно исполняющего свой пастырский долг, противостоящего гонениям и травле со стороны революционеров.
В статье впервые с помощью неопубликованных архивных данных Нижегородской духовной консистории исследуется проблема расторжения брачного союза в среде православного населения Нижегородской губернии в конце XIX - начале XX века. Автор ставит цель: определить главные причины разводов и динамику изменений числа бракоразводных дел по Нижегородской губернии. Автор приходит к выводу, что на рубеже XIX-XX веков количество официальных разводов среди православного населения губернии было незначительным. Законодательство, ограничивая число поводов для развода, порождало практику неофициальной многолетней раздельной жизни супругов. Установлено, что в конце XIX века преобладающей причиной расторжения брака была ссылка одного из супругов в Сибирь на каторжные работы и на поселение. С 1906 года начался небольшой рост количества бракоразводных дел. Выявлена тенденция увеличения количества прошений о разводе на основании прелюбодеяния, которое стало ведущей причиной для прекращения брака с 1906 года. Установлено, что в 1915 году по сравнению с 1906 годом на фоне сокращения общего числа исков доля удовлетворенных исков возросла в 1,7 раза. Появление первых советских законов, облегчавших процесс развода, привело к резкому увеличению числа прошений в Нижегородскую духовную консисторию. Статья может представлять интерес для исследователей, изучающих историю семьи.
На сегодняшний день личность и труды митрополита Московского и Коломенского Филарета (Дроздова) являются востребованным полем для исследования. Достаточно освещена его деятельность по подготовке устава 1808-1814 годов, а также отношение к реформе духовной школы Н. А. Протасова и Д. А. Толстого. В настоящей статье представлен анализ взглядов митрополита Филарета на проблемы духовно-учебной системы, которые подлежали широкому обсуждению в конце 40-х годов XIX века, в особенности в контексте реакции в публицистике. В это время вследствие отмены вызова в Святейший Синод митрополит Филарет сосредотачивает внимание на вопросах епархиального управления, но не оставляет активной церковной деятельности, свидетельством чему являются письменные отзывы митрополита по различным вопросам. В основе настоящего исследования лежит попытка анализа отзыва московского митрополита на проект одного из светских критиков 1849 года - о духовных семинариях и, в частности, недостатках административной составляющей духовной школы. Митрополит Филарет внимательно подошел к обозначенным проблемам и представил свое мнение относительно обозначенных вопросов. Источниками для исследования послужили документы Российского государственного исторического архива. В качестве дополнительной литературы были использованы материалы современных исследователей жизни и наследия святителя Филарета, что позволяет приблизиться к наиболее объективному взгляду как на личность выдающегося святителя, так и на его труды. На основе имеющихся материалов автор статьи показывает вклад митрополита Филарета в церковную науку и в разрешение проблем духовно-учебной системы в рассматриваемое время.