Статья: КОНЦЕПЦИЯ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ В РИМ. 8:29-30 В СОВРЕМЕННОЙ ЗАПАДНОЙ БИБЛЕИСТИКЕ (2025)

Сближение библейских исследований с исторической наукой в последние десятилетия породило в современной критической библеистике дисциплину под названием «Истоки христианства». Среди множества масштабных проектов, написанных в рамках этой новой области исследований, особняком стоит серия работ Н. Т. Райта под общим названием «Истоки христианства и вопрос о Боге».

В данной работе на материалах архивно-следственного дела УФСБ России по Саратовской области №23478 в отношении архиепископа Саратовского и Петровского Досифея (Протопопова) и других лиц исследуется специфика правоприменения советского законодательства о Церкви в области семейных отношений. Декреты советской власти, вводившие в стране гражданский брак и развод, вступали в противоречие с церковным каноническим правом. Эта юридическая коллизия, казалось бы, должна была разрешаться в рамках принципа светскости государства, как это и происходит в современной России, однако на практике это привело к уголовному преследованию архиепископа Досифея за нарушение гражданского законодательства. Таким образом, проблема перешла в область понимания принципа светскости государства, который также исследуется в статье.

Статья посвящена проблеме идеологического выбора современного российского общественного сознания. Российское общественное сознание, пройдя в постсоветский период через процессы деидеологизации и реидеологизации, оказалось в сложной ситуации: перед дилеммой выбора между идеологиями либерализма и марксизма. Проведя философско-теоретический анализ категорий «идеология», «религия» и «консерватизм», авторы приходят к выводу о несоответствии отмеченных идеологий общественному сознанию России. Рефлексия особенностей онтологических обращений к православию и русской религиозной философии позволяет авторам предположить, что на таком мировоззренческом основании может сформироваться идеология любви и жизнесозидания. Именно она могла бы стать идеологической основой становления многополярного мира.

В статье рассматривается исторический аспект развития основных видов духовного водительства в Русской Церкви с XI века по XIX век. Сформулировано определение духовничества, приведена краткая история духовничества в Киево-Печерской лавре, а также в Троице-Сергиевой лавре. Показаны различные смыслы духовнической практики, которые раскрываются в период споров между иосифлянами и нестяжателями. Приводится краткая характеристика духовничества в синодальный период, дается определение феномена русского старчества и выделяются его основные отличительные черты. Делается вывод о том, что в настоящее время среди мирян существует высокий запрос на духовное окормление, но ввиду целого ряда исторически сложившихся обстоятельств этот запрос на данный момент не может быть удовлетворен в достаточной степени.

Цель данной статьи - показать принципиальную возможность взаимодействия богословия и литературы в поисках ответов на ключевые вопросы познания Божественного. Объектом исследования являются богословские и литературные тексты, в которых представлена парадигма взаимодействия литературного и богословского формата. При проведении исследования применены методы системного анализа, проблемно-исторический и сравнительно-типологический, обусловленные темой работы. Теоретическая и практическая значимость статьи определяются аргументированным доказательством того, что литературный формат позволяет придать основному вопросу богословия многогранные духовно-познавательные оттенки и религиозно-смысловые модуляции. Именно литература дает возможность выговорить основной вопрос богословия с привлечением уникальных ресурсов, разворачивающих этот вопрос в его глубине и полноте. Автор делает вывод, что особое богословское призвание художественных возможностей языка заключается в придании духовно-интеллектуальным определениям яркой образности и результативной убедительности. Теологический текст для исполнения такой задачи должен быть выстраиваем в соответствии с определенной методологической базой, в которой синхронизированы потенциалы теологии и литературы. Результаты исследования вносят заметный вклад в установление новых возможностей взаимодействия богословия и литературы.

В данной статье рассматривается попытка возрождения западного православия во Франции в период между двумя мировыми войнами. Стоит отметить, что корни современного западного православия во Франции лежат в отголосках колоссальной трагедии, которая постигла Россию в 1917 году. Эта трагедия привела к исходу миллионов русских православных людей с территории бывшей Российской империи, многие из которых выбрали Францию своим новым домом. В результате этого процесса Париж, будучи важнейшим городом в истории русской эмиграции, стал одним из главных центров русской религиозной мысли в межвоенный период. Особая интеллектуальная среда Парижа межвоенных лет породила идею преодоления исторических и культурных различий между христианами Востока и Запада через обращение к истокам, к далекому прошлому христианства для ответа на вопросы современности. В статье пойдет речь о том, как идея возрождения западного православия возникла в Братстве святого Фотия и как русские эмигранты пытались восстановить «галликанский обряд», создать «Православную Церковь Франции», а также о том, как эта идея была воспринята обществом и другими православными Церквями.

Священное Писание является для христианина неисчерпаемым источником мудрости. Содержа в себе предписания не только морально-нравственного, но и социального характера, текст Библии позволяет находить ориентиры и в современности. До определенной степени общеизвестным является тот факт, что современное светское право имеет своим источником право религиозное. Именно поэтому полезным представляется обращение к ветхозаветной судебной системе, которое позволяет проанализировать особенности и специфику генезиса права. Хотя часть Моисеева закона утратила значение в Новом Завете, он является отражением того же нравственного закона, который более точно интерпретируется в христианстве. Мораль Моисеева закона находит свое выражение в представлениях и понятиях о нравственном и безнравственном, в заповедях, в отсылках к любви и совести. Десять заповедей, данных Богом Моисею, считаются квинтэссенцией ветхозаветного права. Автор статьи рассматривает, как они связаны с другими законами в Пятикнижии, следует ли рассматривать их как законы сами по себе, или они скорее представляют собой набор моральных принципов, которые могли бы быть закреплены в прецедентном и статутном праве. Эти вопросы интенсивно обсуждались исследователями в последние годы, и здесь делается попытка подробно рассмотреть проблему.