Статья: ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ПОНЯТИЯ "ДОБРОДЕТЕЛЬ" В НАУЧНОЙ И РЕЛИГИОЗНОЙ ЭПИСТЕМОЛОГИИ (2025)

Автор рассматриваемого комментария Джудит Дил получила степень бакалавра в Университете Северного Колорадо, магистра — в евангелической семинарии Денвера, а затем — доктора философии в Эдинбургском университете, после чего много лет преподавала в своей alma mater — Denver Seminary— Новый Завет и библейскую герменевтику. Ее вклад в серию протестантских библейских толкований под названием «История Бога» (англ. Story of God Commentary).

Несмотря на все глобальные социально-экономические изменения, реформы, исходящие от государственных институтов, на революции, перемешивающие классы и социальные слои, меняющие виды и типы собственности и общественных отношений, отдельный человек как субъект, обладающий свободой воли и имеющий возможность выбора, всегда самостоятельно принимал решение, какую сторону в этих изменениях принять, по какой дороге пойти в своей личной судьбе дальше. Подобные решения всегда были непростыми, и их последствия были различными. Особенно трудно было людям, обладающим пониманием значимости и необходимости своего присутствия в жизни других людей - не только в профессиональном и экономическом смысле, но и в духовном, в частности, в наставлении на нравственный жизненный путь больших масс населения. В настоящей статье на примере судеб трех священников из сел Алексашкино, Моршанка, Малый Узень (современный Питерский район Саратовской области) делается попытка анализа мотивов и побуждений поступков сельского духовенства в первые годы установления советской власти на территории сегодняшней Саратовской области. Исследование производится на ранее не публиковавшихся материалах фондов Государственного архива Саратовской области и Архива управления Федеральной службы безопасности РФ по Саратовской области, а также на других архивных источниках.

В настоящей статье, посвященной памяти выдающегося русского канониста Алексея Степановича Павлова, представлены жизнеописание и краткий обзор основных результатов научно-литературной деятельности ученого. Использованные автором архивные материалы устраняют некоторые неточности, распространенные в предшествующих биографических очерках. Читатель может убедиться, что жизненный путь А. С. Павлова переплетен с судьбами многих выдающихся людей XIX века (по преимуществу представителей юридической, церковной науки, ученой и административной академической среды). А краткий обзор отдельных произведений ориентирован на выявление методологических особенностей ученых исследований Павлова. Чтобы избежать субъективных оценок, автором статьи учтены рецензии на некоторые труды Павлова и использован широкий круг мемуарных публикаций XIX и начала XX веков, освещающих выдающиеся заслуги ученого перед наукой. Исследовательские техники, основанные на редком сочетании богословской, юридической и широкой филологической подготовленности историка права и церковного правоведа, позволили профессору Павлову выработать собственный сравнительно-критико-библиографический метод исследований и оставить после себя феноменальную монографическую разработку отдельных вопросов по церковному праву. Соединение таких исследовательских качеств может способствовать достижению некогда поставленной Павловым задачи создать систему русского церковного права.

Целью статьи является социально-философский анализ жизненного пути личности в рамках деятельностного подхода. Актуальность исследования обосновывается ростом интереса к определению жизненного пути личности на государственном и личностном уровнях. В первом случае выявляются тенденции, связанные с закреплением ценностно-нравственных оснований, таких как «созидательный труд», «коллективизм», во втором - потребность в новых интерпретациях на фоне отождествления движения человека в социальном пространстве с его карьерой. При анализе жизненного пути личности с позиции деятельностного подхода используются материалы таких исследователей, как К. Маркс, Г. С. Батищев, К. Х. Момджян. На основании критериев субъекта деятельности, движения, точек «начало» и «конец» определяется, что жизненный путь личности оказывается продуктом деятельности человека, в результате создания которого он реализует свой творческий потенциал в труде как личности, преобразуя себя и социальную реальность во временной промежуток между его включением и выключением из деятельностного процесса. В статье отмечаются особенности личности деятельностной как субъекта жизненного пути личности, выделяется два вида жизненного пути - подлинный и неподлинный, построение которых связано с преодолением или непреодолением отчуждения человека в обществе, а также характеризуются временные границы жизненного пути личности. Обозначенный потенциал деятельностного подхода к жизненному пути личности в социальной философии позволяет применять полученные результаты для дальнейшего анализа процессов современного российского общества.

В статье рассмотрена деятельность Высшего церковного управления Русской Православной Церкви в области регламентации регулярного общественного богослужения с 1990 по 2000 год в контексте исторических вызовов, которые стояли перед Церковью в данный период новейшей истории. Отмечено особое место Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 1994 года в определении общего подхода к трудам по регламентации богослужебной практики. Представлен один из первых опытов целенаправленного исправления Служебника в 1997 году решением Священного Синода по представлению Синодальной богослужебной комиссии. Освещено влияние на практику совершения регулярного общественного богослужения канонизации сонма новомучеников и исповедников Русской Церкви. Особое внимание уделено выпуску богослужебных книг и календарно-богослужебных изданий, которые сообщают совершителям богослужения решения священноначалия по литургическим вопросам. Выявлено, что общий подход и конкретные решения высшей церковной власти по регламентации богослужебной практики последнего десятилетия ХХ века находятся в контексте литургического наследия Поместного Собора 1917-1918 годов.

Статья посвящена исследованию мистического богословия архимандрита Софрония (Сахарова) в его сакраментологическом измерении. Рассматривается роль церковных таинств в авторской концепции мистической стороны жизни христианина. Методологические основания работы предполагают рассмотрение мистики в качестве смыслового оттенка богословия, определяемого как особое взаимодействие познающего-христианина с предметом познания; т. е. как такое богообщение, результаты которого описываются и высказываются при помощи средств рационального выражения. При этом конфессиональный характер православной мистики предполагает, что догматическое богословие выступает в качестве основания и инстанции критического анализа духовного опыта. Оценка мистики архимандрита Софрония (Сахарова) с этих позиций способна как обогатить процесс изучения богословского наследия прошлого столетия, так и способствовать продуктивной рецепции его идей. Для настоящего исследования особый интерес представляет интегрированность авторской персоналистической интерпретации православного мистического богословия в сакраментологический контекст, что определяет специфику взгляда архимандрита Софрония (Сахарова) на церковные таинства. В работе уделяется особое внимание пониманию таинств Церкви как основания и катализатора христианской духовной жизни, заключающейся, согласно мысли архимандрита Софрония (Сахарова), в актуализации человеческой личности и переходе к персональному способу существования.

Феномен нетрадиционной религиозности включает в себя не только структурированные формы, но и значительный объем практик и идей, спорадически используемых вне рамок каких-либо сообществ. Практики и религиозные идеи, которые совместно исполняются и конвенционально разделяются малы ми группами (культы и секты) и отдельными пользователями, заимствуются из некого объема нетрадиционной религиозности, названного в 1972 году Колином Кэмпбэллом культовой средой общества. Содержательное наполнение идей культовой среды в настоящее время поверхностно описывается в терминах «синкретика» или «эклектика», но не более того. В рамках данной работы сделана попытка применить один из классических методов когнитивной лингвистики в отношении идей культовой среды общества, а именно - метод концептуальной интеграции между ментальными пространствами концептов из области неинституциализированной нетрадиционной религиозности. Применение данного подхода позволяет выявить процесс генезиса конкретного конструкта или образа культовой среды. В данном исследовании речь пойдет об одном из множества вариантов псевдомедицины, а именно - о гомеопатии. Согласно нашей гипотезе, идеи и практики культовой среды находятся в состоянии постоянной трансформации и подлежат анализу только в синхронном срезе. Любой конструкт или отдельный образ культовой среды по определению имеет религиозные или мифо-магические характеристики. Модель соединения религиозных и нерелигиозных элементов в изучаемой области до сих пор не была найдена. Цель данной работы - разработка модели соединения религиозных (мифо-магических) и светских (безрелигиозных) элементов в идеях культовой среды.