Статья: НЕГАТИВНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ И ПРОБЛЕМЫ БЕЗОПАСНОСТИ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ОПРЕДЕЛЕНИЮ И ВОСПРИЯТИЮ (2025)

Статья посвящена исследованию художественного и историко-культурного наследия московского купца-мецената и старообрядца К. Т. Солдатёнкова в собрании Астраханской государственной картинной галереи им. П. М. Догадина. Несмотря на небольшой объем (пять картин), это наследие занимает важное место в фондах музея, представляя собой фрагмент одной из крупнейших частных коллекций России XIX в. Произведения А. П. Боголюбова («Сорренто»), Л. Л. Каменева («Сенокос»), Л. Ф. Лагорио («Крымский пейзаж») и В. Е. Раева («Молящаяся девушка») поступили в галерею в 1927 г. в результате ликвидации Румянцевского музея и перераспределения его фондов и находятся в галерее в настоящее время. Судьба пятой картины - В. И. Штернберга («Итальянский пейзаж») - остаётся невыясненной. Наследие Солдатёнкова в Астрахани обладает высокой художественной, исторической и мемориальной ценностью. Оно отражает эстетические предпочтения эпохи, связь старообрядческой традиции со светским искусством и является материальным свидетельством музейной политики Советского государства. Картины порождают и научные вопросы, в частности атрибуционные и иконографические загадки, связанные с работой В. Е. Раева. Таким образом, коллекция представляет собой не только выдающиеся художественные произведения, но и ценные исторические артефакты, связывающие региональный музей с историей российского меценатства и сложными процессами XX в.

В исследовании выявлены возможности, вызовы и достижения, а также представлены прогнозы и рекомендации иранских исследователей относительно сотрудничества между Ираном и Евразийским экономическим союзом. С помощью нарративного/качественного анализа было отобрано 29 статей методом систематического обзора литературы. Установлено, что к числу четырнадцати возможностей относятся: улучшение экономической ситуации, снижение санкционного давления, развитие транзитного потенциала и укрепление экономической дипломатии. Среди выявленных вызовов - правовые препятствия, инфраструктурные недостатки, географические факторы, непривычная торговая культура, низкий объем торговли, проблемы диверсификации экспорта, слабая привлекательность, неконкурентность экономик и политические разногласия. По мнению иранских ученых, основные достижения связаны с экспортными преимуществами Ирана. Существенные перспективы интеграции Ирана в Евразийский экономический союз включают сценарии как усиления, так и ослабления экономического сотрудничества, а также влияние политических процессов. В качестве предлагаемых решений рассматриваются структурные реформы, тарифная политика, развитие транзита, поддержка частного сектора, понимание торговой культуры, расширение экспорта, привлечение инвестиций, активизация экономической дипломатии и сбалансированное региональное сотрудничество. В обсуждении отношений Ирана с Евразийским экономическим союзом основное участие принимают экономисты, и внимание большинства исследователей к перспективам и мерам по улучшению экономических показателей сотрудничества объясняется доминированием экономической проблематики в научной литературе.

С развитием технологии «машинного обучения» появляется разновидность фейковых информационных потоков, созданных на новом техническом уровне - «deepfake» аудио и видео контент, особая опасность которого заключается в сложности его экспертизы, так как программный алгоритм DeepFake, постоянно обучается за счет обработки видеороликов и библиотечных изображений, находящихся в открытом доступе в сети интернета. Во всем мире растет количество преступлений с использованием DeepFake технологии. В данной статье были рассмотрены применение DeepFake технологий кибермошенниками, приведены примеры манипуляцией общественным мнением. В итоге, неуправляемые потоки недостоверной информации подрывают важные общественные начала, построенные на доверии не только между людьми, но и к различным социальным институтам от государственных и экономических до социальных и культурных. В этой связи, нами предложено в средние и высшие профессиональные учебные заведения в курсы по Искусственному интеллекту, Цифровой грамотности или иных подобных дисциплин включать тематику, связанную с анализом DeepFake технологий, возможных сфер их применения и способов защиты от злоумышленников. В наших рекомендациях по данной тематике проанализированы имеющиеся способы распознавания DeepFake контентов, программы, помогающие специалистам по кибербезопасности выявлять DeepFake, сформулированы основные правила кибербезопасности и представлен основополагающий правовой аспект по данной теме. Анализ фейковых контентов и способов их выявления способствует формированию навыков критического мышления, которые будет сформированы непосредственно в процессе практической работы с фейковым и с дипфейковым контентом. В итоге, повысится эффективность развития аналитических навыков студентов необходимых в информационную эпоху.

День Победы - один из главных праздников в России. Являясь государственным праздником, он не только инициирован с позиции сверху-вниз от руководства страны к народу, но и встречает активную поддержку, стремление к участию и сохранению (появлению) традиций празднования со стороны граждан. В статье сопоставляются сценарии празднования Дня Победы в СССР и постсоветской России с рассмотрением конкретных иллюстраций. Обнаруживаются традиции празднования, появление новых форм и жанров празднования. Обозначена функция театрализации (зрелища), как возможного компонента массового праздника. Описаны примеры синтеза различных видов и жанров искусств, а также средств художественной выразительности, позволивших трансформировать документальный и фактический материал в активно действующие сценические образы и символы. В пространстве массового праздника его участники не являются пассивными зрителями, а становятся реальными героями торжества. Участники празднования рассматриваются как единое празднующее сообщество, объединенное внутренними гражданскими стимулами. Праздник Победы определяется как символическое ритуальное действо по сохранению целостности и безопасности коллективной памяти и национальной идентичности.

Статья посвящена комплексной проблеме социетальной безопасности России как значимому компоненту национальной безопасности. Основное внимание в статье уделяется решению вопроса о потенциальной роли национальной идентичности в обеспечении социетальной безопасности России. Автор использует междисциплинарную методологию исследования: социально-философский, философско-политический, социетальный, социокультурный подходы. В статье анализируется значимые нормативно-правовые акты, регулирующие государственную политику в сфере безопасности: Стратегия национальной безопасности РФ, Стратегия государственной национальной политики РФ. Проблема социетальной безопасности России рассматривается в контексте геополитических угроз, а также внутренних уязвимостей, провоцирующих риски общественной дестабилизации (социально-экономические, внутриполитические, демографические, миграционные сложности). В качестве значимых конструктивных потенциалов национальной идентичности определяются идеи патриотизма, духовно-нравственные ценности, представления о единой судьбе российского народа и государства. Автор приходит к выводу о сопряженности процессов конструктивного формирования национальной идентичности и обеспечения социетальной безопасности России.

Профессиональная деятельность и частная жизнь современного человека в успехоцентричном обществе связана с определенными психологическими проблемами, экзистенциальными кризисами и рисками. Отчуждение человека от результатов его ежедневного труда, автоматизация, дегуманизация, нарастающий темп профессиональной активности порождают эмоциональное и духовное напряжение, которое оборачивается угрозой для личной и социокультурной безопасности индивида. Бытие современного человека оказывается, с одной стороны, разделено надвое, а его рабочее и частное «Я» противопоставлены друг другу, а, с другой стороны (это особенно актуально для работающих дистанционно), происходит опасное наслоение повседневной и профессиональной активности, что приводит к кризису личностной идентичности. В данной статье на примере телесериала «Разделение» (англ. Severance; 2022, реж. Бен Стиллер) исследуются проблемы современного общества, связанные с профессиональной активностью индивидов, анализируется набирающие популярность концепции «work-life balance» и «work-life blend», как способы преодоления этих кризисов.

В статье рассматривается специфика тематизации радикальных проявлений человека в философской антропологии, раскрываются исследовательские перспективы, открываемые данным подходом и данной областью философских исследований. Особое внимание в статье уделено проблеме безопасности в ситуации антропологического кризиса (ощущение распавшегося образа мира, ускорение социальной динамики, неопределенность, угроза реальности). Представлена панорама антропологических практик, создающих угрозы для безопасности человека и общества. Реконструированы способы построения дискурса негативной антропологии. Негативная антропология продуцирует радикализацию человека через наделение его свойством предельной трансгрессивности, стремлением к крайностям, экстатическим состояниям, что существенным образом сказывается на всех аспектах функционирования общества. Негативная модель понимания человека имеет важный эвристический смысл - создать содержательную философскую антропологию и позитивный образ человека благодаря конституирующему отталкиванию. В современной культуре в настоящее время повышен статус отрицательных феноменов и самого процесса негации, что в условиях беспрецедентного ускорения социальной динамики чревато окончательной дискредитацией т. н. позитивного понимания человека. Исследуются возможности коррекции антропологической ситуации через критическое рассмотрение дезантропологизирующих и пост-человеческих практик как проявлений антропологической радикальности. Проанализированы антропотренды, связанные с трансгуманизмом и постмодернизмом. Их радикальность обусловлена готовностью пожертвовать человеком, который в его современном виде отрицается и приносится в жертву будущему или прошлому - в случае трансгуманизма он заменяется «не-человеком» для спасения техногенной цивилизации (от экологического кризиса, например) и прогрессистского мировоззрения, в случае «практик травматического прошлого» культура аффектов направлена на подавление интенциональности субъекта для защиты от рецидивов тоталитаризма. Общий враг обоих трендов - настоящее положение дел, их общая черта - доктрина пассивности, когда будущему в лице техносферы или прошлому позволяют овладеть субъектом. Философская антропология видит серьезную опасность для человека в недистанцированном существовании, его полном инфантильном растворении в том или ином социальном феномене. В отличие от описанных подходов философская антропология придает важнейшее значение суверенности субъекта, который несет ответственность и делает принципиальный выбор, ориентирующий его существование.