1. Агамбен, Дж. (2012). Homo sacer. Что остается после Освенцима: архив и свидетель (Пер. И. Левиной, О. Дубицкой, П. Соколова). Москва: Европа, 2012, 192 с.
2. Алексеева, И.Ю., Аршинов, В.И., Чеклецов, В.В. (2013). “Технолюди” против “постлюдей”: НБИКС-революция и будущее человека. Вопросы философии, 3, 12-21. EDN: PYKLVD
3. Бибихин, В.В. (2015). Пора (время-бытие). (Из курса лекций). Фонарь Диогена: Человек в многообразии практик. Международный антропологический журнал, 1, 333-354.
4. Бубер, М. (1998). Проблема человека. Киев: Ника-Центр, Вист-С, 96 с.
5. Валь, Ж. (2006). Несчастное сознание в философии Гегеля (Пер. В. Ю. Быстрова). Санкт-Петербург: “Владимир Даль”, 333 с. EDN: QWNQGB
6. Вульф, К. (2007). Антропология: История, культура, философия (Пер. Г. Хайдаровой). Санкт-Петербург: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 269 с.
7. Григорьева, Н. (2012). Человечное, бесчеловечное: Радикальная антропология в философии, литературе и кино конца 1920 - 1950-х гг. Санкт-Петербург: Издательский Дом “Петрополис”, 624 с.
8. Гаспарян, Д.Э. (2015). Практика онтологизации негативного в современной философии. В Е.Г. Драгалина-Черная (Ред.), Онтология негативности: Сборник научных трудов (с. 182-201). Москва: “Канон+” РООИ “Реабилитация”.
9. Гегель, Г.В.Ф. (1992). Феноменология Духа. Санкт-Петербург: Наука, 232 с.
10. Грякалов, Н.А. (2007). Фигуры террора. Санкт-Петербург: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 169 с.
11. Гуревич, П. (2013). Что такое негативная антропология? Философия и культура, 3 (63), 275-278.
12. Даль, В. (1995). Толковый словарь живого великорусского языка (в 4 т.). Т. 4: Р-V. Москва: Терра, 7-20.
13. Дюпюи, Ж.-П. (2021). Этика технологии в преддверии Апокалипсиса. Фонарь Диогена: Человек в многообразии практик. Международный антропологический журнал, 5-6, 73-91.
14. Ковалевский, А.А. (2018). Онтологические основания негативности. Идеи и идеалы, 1(1), 108-121. DOI: 10.17212/2075-0862-2018-1.1-108-121 EDN: YVJJLE
15. Кожев, А. (2003). Введение в чтение Гегеля (Пер. А.Г. Погоняйло). Санкт-Петербург: Наука, 792 с.
16. Косилова, Е.В. (2024). Бессилие. Москва: Канон+ РООИ “Реабилитация”, 256 с.
17. Кравченко, И.И. (2010). Радикализм. В Новая философская энциклопедия (Т. 3, сс. 395-396). Москва: Мысль.
18. Крючкова, С. (2015). “Господин Ничто” и Мартин Хайдеггер. В Е.Г. Драгалина-Черная (Ред.), Онтология негативности: Сборник научных трудов (с. 99-116). Москва: “Канон+” РООИ “Реабилитация”.
19. Магун, А.В. (2008). Отрицательная революция: к деконструкции политического субъекта. Санкт-Петербург: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 416 с. EDN: XRICJN
20. Магун, А.В. (2020). Искус небытия: энциклопедия диалектических наук. Т. 1. Отрицательная эстетика. Санкт-Петербург: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 462 с.
21. Маркс, К. (1954). К критике гегелевской философии права. Введение. В К. Маркс, Ф.Энгельс Сочинения. Изд. 2. Т. 1. (с. 414-429) Москва: Политиздат.
22. Неретина, С.С., Никольский, С.А., Порус, В.Н. (2019). Философская антропология Андрея Платонова. Москва: ИФ РАН, 236 с. EDN: BCYIZT
23. Оболкина, С.В. (2023). Кибердизайн реальности в условиях философской “революционной ситуации”. Москва; Санкт-Петербург: Центр гуманитарных инициатив, 214 с. EDN: RIQDGI
24. Сафрански, Р. (2014). Шопенгауэр и бурные годы философии. Пер. К. Тимофеева. Москва: Роузбад Интерэктив, 592 с.
25. Смирнов, И.П. (1999). “Человек человеку - философ”. Санкт-Петербург: Алетейя, 284 с.
26. Толстая, К. (2021). “Je suis Muselmann” по Джорджо Агамбену. Эмодзи и академическая ответственность? Фонарь Диогена: Человек в многообразии практик. Международный антропологический журнал, 5-6, 150-180.
27. Хайдеггер, М. (1993). Время и бытие: Статьи и выступления. Москва: Республика, 447 с.
28. Хоружий, С.С. (2010). Ничто. В Новая философская энциклопедия (Т. 3, сс. 95-97). Москва: Мысль.
29. Хоружий, С.С. (2016). Социум и синергия: колонизация интерфейса. Казань: Казанский инновационный университет имени В.Г. Тимирясова (ИЭУП), 452 с.
30. Хоружий, С.С. (2021). От редакции. Фонарь Диогена: Человек в многообразии практик. Международный антропологический журнал, 5-6, 8-18.
31. Хорьков, М. Л. (2011). Между философской антропологией и метафизикой: проблема зла в поздней философии Макса Шелера. В Д.Ю. Дорофеев (Ред.), Философская антропология Макса Шелера: уроки, критика, перспективы (с. 139-145). Санкт-Петербург: Алетейя.
32. Чечулин, А.В. (2000). Проблема детерминации индивида в современной философской антропологии (Дисс…. докт. философ. наук). Санкт-Петербург, 281 с.
33. Шалагинов, Д. (2014). Жорж Батай и деантропологизация онтологии нехватки. Ежедневный сетевой литературно-философский журнал “Топос”, 9 октября. Получено из: https://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/zhorzh-batay-i-deantropologizaciya-ontologii-nehvatki.
34. Шелер, М. (1994). Избранные произведения (Пер. А.В. Денежкина, А.Н. Малинкина, А.Ф. Филлипова). Москва: Издательство “Гнозис”, 490 с.
35. Ямпольский, М. (2022). Формы реальности. Очерки теоретической антропологии. Москва: Новое литературное обозрение, 328 с.
36. Bauman, Z. (2007). Liquid times: Living in the age of uncertainty. Cambridge, UK: Polity Press, 115 р.
37. Beck, U. (2007). Power in the Global Age: a New Global Political Economy. Cambridge, UK: Polity Press, 365 р.
38. Hartman, G. (2002). Scars of the Spirit: The Struggle Against Inauthenticity. New York, 2002. 91 р.
39. Wall, T.C. (1999). Radical passivity: Lévinas, Blanchot, and Agamben. Albany: State University of New York Press, 208 р.