Статья: МЕМОРИАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА ПАРТИЙНОГО РУКОВОДСТВА СССР 1950-1970-Х ГГ. В ОРГАНИЗАЦИИ ПРАЗДНОВАНИЯ ЮБИЛЕЕВ И ПАМЯТНЫХ ДАТ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ (НА ПРИМЕРЕ ПЕНЗЕНСКОЙ ОБЛАСТИ) (2025)

Актуальность и цели. Актуальность предложенной к обсуждению темы обусловлена необходимостью научного осмысления цикличности постсекулярного общества и возрождения религиозного сознания в современном мире. Цель исследования заключается в изучении исторического опыта разработки стратегии государственно-конфессионального взаимодействия для обеспечения устойчивого развития и мобилизации ресурсов духовной сферы (на материалах Советской России / СССР в 1920-х - начале 1930-х гг.). Материалы и методы. Основу доказательной базы исследования составили документы, раскрывающие специфику государственной политики в отношении ислама и мусульманской уммы в 1920-х гг. и представленные в фондах Российского государственного архива новейшей истории и Государственного архива Российской Федерации. Выбор методологического инструментария связан с теорией социального конструкционизма П. Бергмана и Т. Лукмана, рассматривающей процесс формирования и институционализации социальных феноменов посредством социальных же интеракций, а также новой культурной истории, акцентирующей проблемы формирования идентичности и социальных представлений. Результаты. Проанализированы результаты разработки истории мусульманской уммы в советский период в отечественной историографии, выявлены основные циклы эволюции государственно-конфессиональной политики в Советской России / СССР. Важнейшим аспектом проблемы стала реконструкция движения религиозной самоорганизации мусульманских общин в условиях крушения империи и становления сепарационной парадигмы религиозной политики. Выводы. На рубеже XIX-ХХ вв. мусульманская умма России, будучи вовлеченной в процессы либерализации и формирования гражданского общества, вступает в период активных поисков новых форм самоорганизации и самоопределения. Факторами модернизации выступили становление парламентаризма и крушение империи, а ресурсами - развитие просвещения, печати и формирование политических объединений. Захват власти большевиками радикально изменил характер сепарационной модели. Коммунистическое богоборчество («воинствующий атеизм») рассматривалось инструментом мобилизационной парадигмы, что обеспечило утверждение авторитарно-репрессивного характера отношений власти и церкви в СССР. Вместе с тем активное и пассивное массовое сопротивление мусульман (сохранение и деятельность незарегистрированных общин, религиозных школ, петиционное движение в защиту вероучения, проведение съездов мусульманского духовенства, соблюдение обрядов, сохранение традиций организации религиозной жизни) вынуждало власти идти на временные уступки и исподволь ограничивало административный нажим. Выбор стратегии государственно-конфессиональной политики, кризисно-циклический каркас которой сложился в 1920-1930-е гг., доказал свою историческую несостоятельность к концу ХХ в.

Актуальность и цель. Вопросы мобилизационной подготовки и мобилизации всегда актуальны, ведь население России систематически подвергалось внешним угрозам и для отражения этих угроз необходимо было иметь организованную армию. Цель исследования - проанализировать историографию мобилизации в Российской империи и выявить ее основные подходы и тенденции. Материалы и методы. Анализируются работы таких авторов, как Д. Ф. Масловский, А. К. Байов, А. Л. Сидоров, Е. З. Барсуков, А. М. Анфимов, О. Р. Айрапетов, Л. И. Бородкин и Е. Ю. Сергеев. Методологическая база охватывает основополагающие принципы научного исследования, такие как историзм и объективность. Герменевтика используется как способ интерпретации текста, а историко-ситуационный анализ позволяет оценивать события и явления, опираясь на конкретную историческую обстановку. Это в определенной мере освобождает исследователя от воздействия устоявшихся научных представлений и методологических клише. Результаты. Проанализировано отражение вопроса мобилизации в Российской империи в отечественной историографии. Рассмотрены основные этапы развития историографии начиная с дореволюционного периода и заканчивая современным этапом. Выводы. Анализ литературы представлен в исторической ретроспективе. Выявлена специфика научных трактовок на том или ином временном отрезке.

Актуальность и цели. До сих пор в отечественных исследованиях, посвященных преимущественно тематике отечественного паломничества, уделялось относительно мало внимания особенностям его генезиса, организации, функционирования и целеполагания в сопоставлении с параллельными ему паломническими потоками иных христианских номинаций в Святую землю во второй половине XIX в. К настоящему времени собран, обработан и частично опубликован источниковый материал, позволяющий предметно рассмотреть специфические черты и особенности формирования, функционирования и организации каждого из них. Цель настоящей работы - выявление особенностей ряда крупных потоков христианских паломников рассматриваемого периода, их классификация по признаку первичного и вторичного целеполагания, особенностям организации, связи с предшествующей паломнической традицией, социальной принадлежности пилигримов. Материалы и методы. В работе помимо общенаучных использовались и применялись историко-генетический, диахронно-исторический, историко-компаративистский и системно-исторический методы. Результаты. Проведенный анализ позволил выделить для второй половины XIX в. по меньшей мере три основных потока христианского паломничества в Святую землю, очевидно отличавшихся друг от друга, - внутриосманский (состоявший, в свою очередь, из греко-православного и административно армянского), российский и европейский. Описана специфика целеполагания для каждого из потоков, выявлено позиционирование каждого из христианских паломнических потоков в отношении преемственности средневековой христианской паломнической традиции. Отмечены последствия воздействия активности российского Императорского Православного Палестинского Общества на осуществление паломничества подданными Российской империи. Выводы. Каждый из рассмотренных потоков христианских паломников в Святую землю имел, помимо собственно паломнических, особые специфические цели и черты: внутриосманское христианское паломничество манифестировало верноподданнические чувства и подтверждало необходимость сохранения высокого внутриимперского статуса своего руководства; русское паломничество было первоначально нацелено на продолжение собственных восходивших к средневековым нормам правилам и порядкам, паломнических традиций и лишь с появлением Императорского Православного Палестинского Общества начало постепенно изменяться в сторону сокращения ранее обязательных «нужд и тягот»; европейское паломничество при всем обязательном религиозном антураже выступало скорее в виде ранней формы религиозного туризма.

Актуальность и цели. Вопрос об устроении Липецких минеральных вод представляется актуальным, так как лечебный источник уже к началу XIX в. пользовался популярностью среди жителей не только Тамбовской губернии, но и других регионов Российского государства. В настоящем исследовании поставлена цель изучить особенности устройства Липецких минеральных вод, провести анализ государственных мероприятий по их благоустройству, а также определить значение этого градостроительного объекта в контексте эволюции социально-медицинских показателей региона. Материалы и методы. Основным источником правовой информации по организации добычи и пользования минеральными водами является Полное собрание законов Российской империи. Второй блок источников - неопубликованные документы, которые находятся в Государственном архиве Тамбовской области в фонде «Канцелярия Тамбовского губернатора» (фонд 4). Результаты. Рассмотрены особенности устройства курорта Липецких минеральных вод в Тамбовской губернии первой половины XIX в. Выявлено взаимовлияние градостроительного фактора и эволюции социальной медицины региона. Выводы. Любое крупное медицинское учреждения курортного типа влекло за собой развитие общественной городской инфраструктуры: появление магазинной розничной торговли, гостиниц и постоялых дворов, столовых, больничных учреждений, мест отдыха горожан и приезжих, благоустройства улиц, рабочих мест для медицинского и технического персонала, разнообразие досуговых практик города и новых источников дохода для его жителей.

Актуальность и цели. В январе 1771 г. через территорию Яицкого казачьего войска прошла покидавшая пределы России многотысячная Калмыцкая орда во главе с наместником Калмыцкого ханства Убаши. Запоздалое распоряжение об их преследовании спровоцировало конфликт между старшинами и рядовыми казаками. Цель работы - методом критического анализа архивных источников рассмотреть причины конфликта, действия противоборствующих сторон и их последствия. Материалы и методы. Использованы историко-генетический, структурно-функциональный методы научного исследования. Результаты и выводы. Бунтарство яицких казаков стало закономерной реакцией на лишение казачьего сообщества автономии и распространения на казаков статуса военно-служилого сословия. Поводом к неповиновению послужило нежелание казаков преследовать калмыков заснеженной и обледенелой степи. Под предлогом невыплаты жалованья за предыдущие пять лет и восстановления права выбора походного атамана и старшин они отказались как от преследования калмыков, так и от направления сменной команды в Кизляр. Регулярные и нерегулярные войска, дислоцированные в Оренбургской губернии, были задействованы в походе за калмыками и не могли быть использованы против бунтующих казаков. Одержанная победа над «старшинской» партией придала уверенности рядовым казакам. Ее последствием стало кровопролитное восстание 1772 г. и участие в движении Е. И. Пугачева в 1773-1774 гг.