1. Але-Ахмад, Д. (2024). Гарбзадеги. Москва: Ад Маргинем Пресс.
2. Алиев, С.М. (2004). История Ирана. XX век. Москва: Крафт+, 648 с. EDN: QOVWOH
3. Багаев, Ю.Э. (2024). Персидская литература и возрождение иранской идентичности. Человек. Социум. Общество, (11), 63-67. EDN: BWCROZ
4. Бенвенист, Э. (1995). Словарь индоевропейских социальных терминов. Москва: Прогресс-Универс.
5. Бойс, М. (1987). Зороастрийцы. Верования и обычаи (пер. с англ. И.М. Стеблин-Каменского). Москва: Наука.
6. Дмитриев, В.А. (2020). “Арий, поклоняющийся Ормазду”: к политической биографии Шаханшаха Нарсе. Вестник древней истории, 80(2), 434-461. EDN: UVZSWR
7. Дорошенко, Е.А. (1985). Шиитское духовенство в современном Иране. Москва: Наука, 228 с.
8. Жигалина, О.И. (1996). Этносоциальная эволюция иранского общества. Москва: Восточная литература, 264 с.
9. Звягельская, И.Д. (ред.) (2024). Ближний Восток: Политика и идентичность. Коллективная монография. Москва: Аспект-Пресс, 316 с.
10. Каменева, М.С. (2024). Исламский фактор в культурной политике Ирана (1979-2023 гг.). Исламоведение, 15, 3(61), 20-30.
11. Кирчанов, М.В. (2015). Арийские предки, демократические традиции и ислам: проблемы написания “синтетической” национальной истории в Исламской Республике Иран. Панорама, 17, 55-72. EDN: USOXOY
12. Кирчанов, М.В. (2020) Арийский миф как механизм модернизации и политической инструментализации иранского национализма. Востоковедение: история и методология, (1), 61-69. 10.31696 /2686-8202-2020-1-61-69. DOI: 10.31696/2686-8202-2020-1-61-69 EDN: FQDRKX
13. Кожанов, Н.А., Богачёва, А.С. (2020). Исламская республика Иран в поиске своего внешнеполитического “я”: революционное новаторство или приемственность? Вестник МГИМО-университета, 13(2), 141-162. DOI: 10.24833/2071-8160-2020-2-71-141-162 EDN: ZMFENY
14. Комлева, Н.А. (2016). Иран: геополитический портрет. Электронное научное издание Альманах Пространство и Время, 13(1). EDN: YGDSVH
15. Масов, Р. (2006). Арии: история и современность. Душанбе.
16. Матузкова, Е.П. (2014). Культурная идентичность: к определению понятия. Вестник Балтийского федерального университета им. И. Канта, 2, 62-68.
17. Мирский, Г. (2008). Исламский фундаментализм, сунниты и шииты. Мировая экономика и международные отношения, (9), 3-15. 10.20542/ 0131-2227-2008-9-3-15. DOI: 10.20542/0131-2227-2008-9-3-15 EDN: JKCUAD
18. Мутаххари, М. ([1372] 1993). Совместное служение Ирана и Ислама. Тегеран: Энтешарат-е Садра, 612 с.
19. Николаева, Н.А. (2015). Происхождение мифов “северного цикла” древних греков, иранцев и индийцев в свете позднеиндоевропейской и арийской прародин в Центральной Европе. Вестник МГОУ. Серия: История и политические науки, (5), 82-89. DOI: 10.18384/2310-676X-2015-5-82-89 EDN: VBNSDX
20. Овчинников, А.В. (2017). Арийский миф в национализмах современного Татарстана. Вестник Томского государственного университета, (415), 86-101. DOI: 10.17223/15617793/415/12
21. Павлов, Д. (2014). Иранская национальная идентичность: между традицией и постмодерном. Вопросы национализма, 1(17), 100-104.
22. Романова, А.П., Якушенков, С.Н., Хлыщева, Е.В., Топчиев, М.С. (2013). Чужой и культурная безопасность. Москва: РОССПЭН.
23. Ру, Ж.-П. (2012). История Ирана и иранцев. От истоков до наших дней. Москва: Евразия, 432 с.
24. Филин, Н.А., Ходунов, АС. (2019). Некоторые особенности персидской культуры поведения в контексте историко-культурной идентичности персидского народа. Вестник РГГУ. Серия “Политология. История. Международные отношения”, (3), 131-147. DOI: 10.28995/2073-6339-2019-3-131-147
25. Хомейни, А. (1993). Исламское правление. Алматы: Атамура, 141 с.
26. Чайлд, Г. (2020). Арийцы. Основатели европейской цивилизации. Москва, 269 с.
27. Шнирельман, В.А. (2011). “Арийская идея” и политика идентичности в эпоху постмодерна. Вестник РГНФ, (3), 28-39. EDN: UDLXGB
28. Шуберт, В.Д. (2021). Всемирные зороастрийские конгрессы как средство консолидации общности в глобализирующемся мире. XIV Конгресс антропологов и этнологов России, Томск, 6-9 июля 2021 года (с. 287). Томск. EDN: ENNXGT
29. Abisaab, R.J. (2004). Converting Persia: Religion and Power in the Safavid Empire. London: Tauris & Co Ltd, 256 p.
30. Ahmadi, Н. (2024). Iranian National Identity in Сourse of History. Iranian Politics and Quoterly, 2(1), 39-56.
31. Davaran, F. (2010). Continuity in Iranian identity: Resilience of a Cultural Heritage. London: Routledge, 274 p.
32. Echghi, L. (1992). Un temps entre les temps: l’Imam, le chî’isme et l’Iran. Les Éditions du Cerf, 174 р.
33. Goudarzi, H. (2005). Speeches on Language and Identity. Tehran: Institute for National Studies.
34. Holliday, S.J. (2011). Defining Iran: Politics of Resistance. Farnham; Burlington: Ashgate, 180 p.
35. Hopf, T. (1998). The Promise of Constructivism in International Relations Theory.International Security, 23(1), 174-179. EDN: GWWHGV
36. Litvak, М. (2017). Constructing Nationalism in Iran: From the Qajars to the Islamic Republic. Taylor & Francis Group, 314 р.
37. Morris, С. (2005). The Aryan Race. Its Origins and Its Achievements. Cosimo, Inc, 360 p.
38. Ram, H. (2000). The Immemorial Iranian Nation? School Textbooks and Historical Memory in Post-Revolutionary Iran. Nations and Nationalism, 6(1). 67-90. EDN: EAKZPX
39. Ravaï, N. (2018). L’Iran Est La Seule Religion De L’Iran. Revue Des Deux Mondes, 59-60.