Рассмотрена история распространения христианства в странах с абсолютным большинством буддистского населения на примере Таиланда и Камбоджи. Несмотря на многовековую работу миссионеров, в настоящее время доля христиан в Таиланде составляет около 1 %, в Камбодже - менее 0,5 %, большинство из них - представители этнических меньшинств и племён. Сделан вывод, что укрепившийся буддизм не даёт возможности развиваться другой мировой религии. В последние годы неортодоксальные буддистские движения получили большее распространение, чем христианство. Определённый успех христианской миссии связан с работой среди представителей этнических меньшинств, исповедующих традиционные религии и народную религию.
Идентификаторы и классификаторы
- SCI
- История
В статье рассматриваются особенности христианской миссии в Таиланде и Камбодже, в которых миссионеры работали на протяжении более четырёх веков. Соседние страны значительно отличаются между собой: абсолютное большинство жителей Камбоджи принадлежит к титульному этносу, Таиланд многонационален; Камбоджа на протяжении восьмидесяти лет была протекторатом и колонией Франции, Таиланд сохранил свою независимость; буддизм был запрещён во время диктатуры красных кхмеров в Камбодже, в Таиланде буддистская сангха не переживала таких потрясений; современный Таиланд почти в три раза превосходит Камбоджу по подушевому ВВП. Несмотря на разный национальный состав и условия исторического развития, результаты христианской миссии в обеих странах невелики.
Если у вас возникли вопросы или появились предложения по содержанию статьи, пожалуйста, направляйте их в рамках данной темы.
Список литературы
1. Hilderbrand K. M. A historical analysis of hindrances related to the slow growth of Christianity in Thailand // Great Commission Research Journal. - 2016. - № 2 (7). - P. 198-212.
2. Фомичева Е. А. Роль религии в общественной жизни и становлении государственности в Таиланде // Юго-Восточная Азия: актуальные проблемы развития. - 2014. - № 25. - С. 69-88. EDN: TFWHRT
3. Бектимирова Н. Н. Особенности распространения христианства в Камбодже в ХIX-ХХI вв. // Гуманитарий: актуальные проблемы гуманитарной науки и образования. - 2018. - № 4. - С. 373-383.
4. Visser M. Conversion Growth of Protestant Churches in Thailand: PhD Thesis. - Zoetermeer, 2007. - 298 p.
5. Wong B. The Historical Interface between Buddhism and Christianity in Cambodia, with Special Attention to the Christian and Missionary Alliance, 1923-1970 // Buddhist-Christian Studies. - 2020. - Vol. 40. - P. 255-271. EDN: ALUIXP
6. Steenbrink K. The Arrival of Protestantism and the Consolidation of Christianity in the Moluccas 1605-1800 // A History of Christianity in Indonesia. - Leiden; Boston: Brill, 2008. - P. 99-133.
7. Saiyasak С. The History of Christian Interactions with Buddhist Thais during Pioneer Protestant Missionary Era in Thailand, 1828-1860. Evangelical Theological Faculty’s Doctoral Colloquium. - Leuven, 2003. - 39 p.
8. Пылева А. И. Колониальная политика Франции и деятельность католической церкви в Сиаме в XIX в. // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 13. - 2013. - № 3. - С. 99-109. EDN: RBEUHF
9. Scheer C. Religion and Society in Asia Pacific // New Religiosities, Modern Capitalism and Moral Complexities in Southeast Asia. - 2017. - P. 65-88.
10. Senechal V. Y. Priestly Formation in the Asian Contexts: Application of the Church’s Teachings to the Church and the Society in Cambodia // Catholic Theology and Thought. - 2015. - № 75. - P. 125-172.
11. Baird I.G. Identities and Space. The Geographies of Religious Change amongst the Brao in Northeastern Cambodia // Anthropos. - 2009. - № 104. - P. 457-468.
12. Jammes J. A Moral Economy in Motion: The Dynamics and Limitations of a Pentecostal Alternative Society in Cambodia // New Religiosities, Modern Capitalism and Moral Complexities in Southeast Asia, Religion and Society in Asia Pacific. - 2017. - P. 89-120.
13. Pagalan M. O. Pentecostal Congregations and Community Development: A Study of Church Engagement in the Field of Education in Cambodia. - Oslo: ViD, 2019. - 91 p.
14. Horstmann A. A Church for Us: Itineraries of Burmese Migrants Navigating in Thailand through the Charismatic Christian Church // New Religiosities, Modern Capitalism and Moral Complexities in Southeast Asia, Religion and Society in Asia Pacific. - 2017. - P. 121-145.
15. Мязин Н. А. Столетие протестантизма во Вьетнаме // Юго-Восточная Азия: актуальные проблемы развития. - 2023. - Т. 1, № 1 (58). - С. 262-273. EDN: AVTVMP
Выпуск
Другие статьи выпуска
Даётся обзор распорядительной документации, освещающей историю охраны памятников индустриального наследия в 1960-1980-е гг. Были использованы неопубликованные материалы из Центра документации общественных организаций Свердловской области (Екатеринбург), Государственного архива Свердловской области (Екатеринбург), Объединённого государственного архива Челябинской области (Челябинск). Выделено 3 группы распорядительных документов. Проведён их анализ на предмет содержания информации по истории охраны указанной категории памятников. Многие материалы вводятся в научный оборот впервые.
Рассматривается вклад подпольных организаций Западного Крыма в освобождение г. Евпатории от гитлеровских захватчиков в марте-апреле 1944 г. Основными материалами для публикации послужили: неопубликованные и впервые вводимые в научный оборот источники из фондов Государственного архива Республики Крым, архива г. Севастополя, архива г. Евпатории, Евпаторийского краеведческого музея, Красноперекопского краеведческого музея, Центрального архива Министерства обороны Российской Федерации. Автор анализирует структуру, численный состав и деятельность подпольных организаций Западного Крыма в 1942-1944 гг., тесно взаимодействующих с частями Красной Армии в деле освобождения Евпатории. Выявлено, что подпольщики Западного Крыма, координируемые уполномоченным Крымского областного комитета ВКП(б) Ф. А. Павловым, спланировали, подготовили и осуществили операцию по очищению Евпатории от немецко-румынских войск, тем самым предотвратив его разрушение и гибель мирных жителей. Автором проанализирован опыт, который был получен в результате взаимодействия между подпольно-патриотическими силами Евпатории и Красной Армией. Позднее такое взаимодействие было использовано при освобождении стран Центральной и Восточной Европы в 1944-1945 гг.
Исследуется роль купечества в социально-экономическом развитии городов Восточной Сибири в конце XIX - начале XX в. На основе анализа законодательных актов, архивных материалов и историографических работ раскрываются правовые, экономические и социокультурные аспекты деятельности купеческого сословия.
Характеризуется эволюция культурного ландшафта городов Западной Сибири в переходную эпоху раннеиндустриальной модернизации конца XIX - начала XX в. в контексте внедрения технических новшеств и развития технологического прогресса. Рассматривается влияние технических новаций на развитие и внешний облик городов региона, социальные практики и мировоззрение горожан.
На основании документов Архангельского епархиального училищного совета и его уездных отделений проанализирован социальный статус «неправоспособных» учителей школ Кольского Севера, рассмотрены их профессиональные траектории. Выявлена динамика социального состава этой группы: от представителей клира до выпускников второклассных школ Русского Севера, имевших крестьянское происхождение. Отмечено, что Кольский Север для большинства «неправоспособных» учителей был первым местом службы, однако с приобретением педагогического стажа и учительского звания многие из них стремились получить место в других уездах Архангельской губернии.
Рассмотрена история основания военного учебного заведения в Омске. Определены причины и предпосылки его создания, тесно связанные с необходимостью усиления офицерского корпуса Российской империи в первой четверти XIX в. и укреплением России в статусе евразийской державы. Выявлена специфика создания омского училища в сравнении с военным учебным заведением в Оренбурге. Дана оценка роли начальника Сибирской линии Г. И. Глазенапа в создании учреждения. Доказано, что благодаря его инициативе и усилиям «домашнее» училище Сибирского казачьего войска за достаточно короткий срок превратилось в государственное военно-образовательное учреждение.
Одним из важнейших элементов первоначального этапа эволюции специальной «монетной» терминологии в России наряду с «монетой» был «монетный двор». Процессы признания его в качестве основного в официальном словообороте и привыкания к нему общественного сознания происходили параллельно с утверждением термина «монета». Временем, когда термин «монетный двор» становится главным при обозначении любого места денежного производства в России, явилось применение его на высшем административном уровне в отношении завода в Нижнем Сузуне.
Рассмотрена история использования понятия «просвещение» применительно к деятельности св. Евфросинии Полоцкой в агиографических, художественных, публицистических и исторических текстах XV - начала XX в. Цель статьи - на основе методологии Р. Козеллека определить, каким содержанием наделялось понятие в позднесредневековых и раннемодерных текстах о святой и каким образом осуществлялась его рецепция авторами, деятельность которых пришлась на Новое время. Обосновывается точка зрения, согласно которой в сочинениях XV-XVII вв. характер использования понятия соответствовал новозаветным образцам, а в текстах последней трети XIX - начала XX в. оно было дважды переосмыслено в соответствии с актуальными социально-политическими проблемами, в одной из трактовок лишившись религиозного подтекста.
Изучаются представления Веллея Патеркула о факторах, которые влияют на политические решения и политическое поведение. По его мнению, человек сам принимает решения, однако на его благоразумие, поведение и исход событий влияют эмоции, добродетели, пороки, фортуна, судьба-fata и боги. Эмоциями (страхом, ненавистью, гневом, завистью) этот римский историк обычно объясняет отдельные поступки. Упоминания о добродетелях и пороках позволяют ему показать различные линии поведения. Однако Веллей Патеркул полагает, что осуществление намерений и исход событий зависят не от человека, а от фортуны, судьбы-fata и богов.
Исследуется роль запахов и ольфакторных метафор в комедиях Аристофана как инструментов формирования гендерной идентичности и социальных стереотипов в древнегреческом обществе. Автор анализирует, как запахи маркируют различия между мужчинами и женщинами, а также используются для обозначения социальных и возрастных групп. В комедиях Аристофана запахи становятся символическим средством, подчёркивающим дихотомию мужского и женского, где женщины часто наделяются интенсивными, иногда отталкивающими ароматами, что отражает патриархальные представления о женской роли в обществе. Особое внимание уделяется тому, как запахи связаны с различными категориями женщин (молодые, старые) и как они используются для создания образов персонажей. Также рассматривается взаимосвязь ольфакторных характеристик персонажей и социальных, культурных норм древнегреческого общества, включая стереотипы о фертильности, возрасте и профессии.
Издательство
- Издательство
- ОМГУ ИМ. Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО
- Регион
- Россия, Омск
- Почтовый адрес
- 644077, Омская обл, г Омск, Советский округ, пр-кт Мира, д 55А
- Юр. адрес
- 644077, Омская обл, г Омск, Советский округ, пр-кт Мира, д 55А
- ФИО
- Замятин Сергей Владимирович (РЕКТОР)
- Контактный телефон
- +7 (___) _______