Статья: К ВОПРОСУ ОБ ИСПОЛНЕНИИ ВОИНСКОЙ ОБЯЗАННОСТИ РУССКИМ НАСЕЛЕНИЕМ ЯКУТИИ В XVIII - НАЧАЛЕ XX ВВ. (2024)

Статья посвящена анализу намогильных пирамидок, связанных с культурно-мировозренческими ценностями калмыков и в, частности, с практикой обряда перехода. С середины XIX в. калмыки под влиянием внешних и внутренних факторов начинают переходить к захоронению покойных в земле, что привело к появлению первых кладбищ и обустройству намогильных сооружений - ступ цаца, которые связаны с культом предков. Научная новизна заключается в том, что публикация малоизвестной коллекции намогильных пирамидок позволяет в значительной степени расширить источниковую базу для дальнейшего изучения традиционной похоронно-погребальной обрядности калмыков.

Русская молодежь г. Якутска и молодежь саха Таттинского улуса представляют собой два полярных вектора регионального культурного континуума, исследование языковых практик и языковых установок которых позволяет получить актуальный материал для описания ценностей, речевого поведения носителей взаимодействующих языков, а также содержание установок, необходимых для лингвопрогнозирования. Основной вывод состоит в том, что родной язык носителями обоих языков признается как наиболее значимая ценность; содержание языковых практик, языковых установок обусловлено степенью языковой витальности и др. экстралингвистическими факторами; существует прямая корреляция якутско-русского билингвизма и паритетного билингвизма; прогнозируется сокращение ресурсов паритетности билингвизма.

В статье на примере потомков государевых ямщиков рассматриваются особенности этноязыкового самочувствия русского населения Республики Саха (Якутия). На основе контент-анализа и нарративного анализа серии глубинных интервью, взятых в населенных пунктах Хангаласского района, выявляются противоречивые тенденции в восприятии и использовании якутского языка представителями данной этнолокальной группы. Высокий символический статус якутского языка сочетается с признаками перехода на русское моноязычие. Опыт потомков ямщиков рассматривается как потенциальная модель для формирования гармоничного русско-якутского двуязычия в регионе.

В статье рассматривается опыт преломления русской книжной традиции в творчестве первого якутского поэта А. Е. Кулаковского, создателя национальной литературы. Рецепция русской и иноязычной традиции рассмотрена в статье на разных этапах поэтического становления А. Е. Кулаковского. В результате выявлены три последовательно выраженных этапа в целостном восприятии русской культуры в авторском самосознании и в творчестве якутского поэта: 1) «дотекстовый» этап, задолго до написания собственных произведений; 2) «текстовый» этап творческого расцвета якутского поэта в 1910-е гг.; 3) «теоретический» этап рефлексии Кулаковского по отношению к аллитерационному стиху и поэтическому языку якутской словесности. Определен характер внетекстовой рецепции опыта мировой культуры на раннем этапе становления поэта задолго до написания им своих литературных произведений. Текстуально выявленный круг влияния русской поэзии и особенно А. С. Пушкина на литературные представления Кулаковского периода расцвета его творчества в 1910-е гг. позволяет говорить о том, что имя А. С. Пушкина и пушкинский контекст лейтмотивом проходят через все литературное творчество и биографический путь Кулаковского-поэта.

На основе русского фольклора старожилов арктической зоны Якутии рассмотрены особенности изменения текста на уровне слова. Материалом послужили эпические произведения фольклора, а также короткие песни, которые исполняли старожилы русских сел Северо-Востока Якутии, отраженные в записях конца XIX - XX вв. Применены выборка лексем, сравнительно-сопоставительный анализ текстов, определенной лексики. Северный ландшафт, животный мир, жилище, одежда, пища представлены как русскими образами, так и некоторыми внедренными, взятыми из фольклора соседних народов, в основном якутов.

В статье впервые приводятся данные сравнительного анализа фонетических особенностей сказителей русскоустьинского фольклора. При передаче одного сказочного сюжета в речи диалектоносителей наблюдаются общие черты, характерные для всего говора, и различия. Несовпадения в области фонетики могут свидетельствовать об угасающих диалектных особенностях в области фонетики под влиянием как литературного языка, так и других факторов, экстралингвистических. Записи фольклорных жанров у русских старожилов Индигирки в фонетической транскрипции в 1920-40-х годах являются ценными свидетельствами о диалекте в конкретный исторический период.

Статья посвящена историко-лингвистическому освещению тех черт старожильческого говора села Русское Устье (Аллаиховский район Якутии), которые географически и / или генетически имеют отношение к Великому Новгороду и древненовгородскому диалекту. Автор анализирует значительный ряд русско-устьинско-новгородских языковых схождений на уровнях фонетики, морфологии, синтаксиса, фразеологии, нарицательной и ономастической лексики. Рассматриваемые языковые особенности распространились в говорах Севера Европейской России благодаря древненовгородской колонизации XI-XVI вв. На северо-восток Якутии они попали преимущественно из региона Архангельского Поморья в XVII в.

В статье проанализирован опыт адаптации русской женщины к повседневной жизни национального села Якутии 1970-1980-х гг. Исследование показало, что процесс интеграции женщин в принимающем обществе имел общие черты преодоления вызовов проекции «свой / чужой». Успешной интеграции русских женщин в сельское сообщество способствовали единые советские идеологические и культурные нормы. Новизна состоит в раскрытии ранее неизученных аспектов взаимоотношений русских женщин с местным населением, в анализе зафиксированных рефлексий на инокультурную среду.

В статье на примере Русско-Устьинской локальной группы рассматриваются поселения русских старожилов, существовавшие в 1930-е гг. На основе анализа литературных, краеведческих и архивных источников с использованием ГИС-технологий осуществлена историческая реконструкция ареала расселения русских старожилов Якутии в 1930-е гг. Выделены следующие ареалы расселения: Индигирский (от с. Бурулгино до разделения реки на протоки), Русско-Устьинский, Средний и Колымский (по названиям проток). Установлено, что после укрупнения хозяйств был сужен район хозяйственной деятельности рассматриваемой локальной группы и остался лишь Русско-Устьинской ареал расселения.

В статье на материалах, аккумулированных в ходе работы Комиссии по изучению Якутской Автономной Советской Социалистической Республики, рассматриваются практики использования русскими арктическими старожилами Якутии криогенных ресурсов в 1900-1920-е гг. В этой связи анализируется роль эксплуатации свойств природного холода, снега, льда и «вечной мерзлоты» в системе жизнеобеспечения представителей названного этнического сообщества. Отмечено, что практики использования криогенных ресурсов были глубоко интегрированы в систему жизнеобеспечения двух локальных групп русского старожильческого населения, являясь ее органичной частью. При этом выявленные практики формировали взаимосвязанные комплексы.

В исследовании на основе анализа публикаций епархиальной прессы дано представление о деятельности и приоритетах «самого дальнего и холодного» регионального отделения Императорского Православного Палестинского общества - Якутского отдела (1893-1917), составленное с учетом немногочисленной историографии и источникового потенциала проблемы на основе материалов газеты «Якутские епархиальные ведомости». Обращение к епархиальной периодике предоставило возможности рассмотрения истории отдела на первом этапе его функционирования (1893-1905 гг.), обозначения основных направлений, состава и социальной структуры регионального отделения, выявления трудностей организационной работы, обусловленных как объективными особенностями проживания в северных условиях, так и субъективными факторами.

На основе изучения письменных источников XIX в. показано, как современники описывали внешний облик и здоровье русского населения севера Якутской области в то время. С использованием общенаучных и специальных исторических методов автор приходит к выводу о том, что характер заболеваний русского населения северных районов Якутской области в изучаемый период не имел зависимости от климата, а более всего зависел от степени развития медицинской деятельности и гигиенических условий. Согласно материалам наблюдений исследователей XIX в., значительная роль в сохранности здоровья отводилась образу жизни.

«Таймырскую находку» составили вещи, найденные топографами Восточно-Таймырской гидрографической экспедиции в 1940-1941 гг. на о. Фаддея Северный и на берегу залива Симса. Долгое время часть артефактов (медные котлы и др.) этой коллекции, получившей среди музейных работников название «фаддеевская коллекция», считались утраченными, но были вновь обнаружены в Новосибирске. В результате проведенных автором архивных и музейных поисков удалось по-новому прочесть надписи на именных ножах и текст «жалованной грамоты», а сравнительный атрибутивный и искусствоведческий анализ медных котлов позволил выявить их голландское происхождение.

Статья посвящена главному открытию археологических раскопок 2024 г. в Якутске - берестяным грамотам, найденным на территории Якутской крепости. Обнаруженные одиннадцать фрагментов берестяных грамот впервые вводятся в научный оборот. Приведено их описание и предварительное прочтение. Установлено, что грамоты относятся к первой четверти XVIII в. и представляют собой памятники делопроизводственной документации: десять фрагментов имеют отношение к одному документу - ясачной книге, один фрагмент является, предположительно, наказом воеводе Олюторского острога.

В статье рассматриваются основные результаты исследований истории и культуры русских старожилов арктических территорий Якутии, предлагаются наиболее актуальные, с точки зрения автора, проблемы дальнейших исследований.