Данное исследование посвящено специфике восприятия музейного комплекса Аркаима посетителями. Основной фокус исследования направлен на выявление особенностей взаимодействия посетителей с Аркаимом как структурой ссылок на исторический контекст реального пространства. Теоретическая часть статьи включает в себя рассмотрение проблематики медиагеографии (пространство как медиа), аффордансов пространства, философскую концепцию сборок (комплексное понимание пространства как совокупности системной и структурной диады). Музейный комплекс рассматривается как структура пространства, распространяющая специфические аффордансы, вносящие возможность реструктуризации реального пространства за счет воображаемого восстановления когда-то реальных характеристик пространства (жизнь предков). Методология исследования включает проведение опроса среди посетителей Аркаима за май-сентябрь 2023 года, выделена выборка тех посетителей, которые в качестве привлекательности Аркаима отмечали«возможность оказаться на месте раскопок, посетить музейный комплекс» (155 человек). Анализ данных выявил несколько ключевых тенденций выборки: 1) преобладание временного аспекта в восприятии Аркаима, 2) значимость «памяти поколений» как важного фактора в оценке ценности Аркаима, 3) интерес к энергетическому воздействию места, хотя и с разной степенью принятия мистических интерпретаций,4) предпочтение эмоционального (аффективного) взаимодействия с пространством сугубо познавательному. В заключении подчеркивается важность комплексного подхода к пониманию восприятия исторических пространств, учитывающего аффективные аспекты взаимодействия человека с культурным наследием. Предполагается, что ключевым фактором при взаимодействии с пространством для респондентов остается личное намерение ради обогащения субъективного опыта, тогда как аффордансы пространства (носящие как культурный, так и природный характер) выбираются именно для этой цели.
В статье рассматривается формирование образа археологического памятника Аркаим на региональном телевидении. Согласно тезисам исследователей, ранее образ археологического памятника был представлен в средствах массовой информации в искаженном виде и представлял собой пространство для спекуляций на эзотерическую тематику. Цель данного исследования - определить, как в настоящее время представлен образ Аркаима на челябинских региональных телеканалах. Эмпирической базой служат 29 материалов, вышедших в эфир региональных телеканалов в 2024 году. При анализе используются методы сплошной выборки (при формировании базы исследования), наблюдение (при анализе материалов базы исследования), анализ, обобщение и описание (при оформлении результатов исследования). Анализ сюжетов и программ региональных телеканалов построен на классификации, предложенной ранее группой исследователей Аркаима. На основе результатов делается вывод о том, что вопреки более раннему и расхожему мнению исследователей, эзотерическая тематика хоть и присутствует в материалах журналистов, не является доминирующей. Наиболее часто же в телевизионных программах и сюжетах об археологическом памятнике встречаются тезисы, связанные с туризмом, археологией и политикой. Основные выводы указывают на то, что журналисты формируют образ Аркаима на региональном телевидении так, что археологический памятник ассоциируется у зрителей скорее с местом, обладающим высоким туристическим потенциалом и объектом научного интереса. Отмечается в статье и важность Аркаима как «визитной карточки» региона, которая формирует имидж Челябинской области в таких средствах массовой информации, как телевидение.
В статье рассматриваются вопросы применения цифровых технологий в сфере туризма; анализируются инициативы по цифровизации туристической сферы в России: электронный туризм или онлайн-туризм, умный туризм, цифровой туризм и другие. Особое внимание уделяется технологическим возможностям презентации туристического маршрута на основе использования виртуальных туров и виртуальных экскурсий (получивших особенную популярность в период пандемии). Виртуальный туризм рассматривается в статье как проекция места (туристического объекта), конструирование которого происходит через технически опосредованную репрезентацию туристического опыта. Цифровая проекция места, по мнению авторов, предстает виртуальным референтом места события, который, несмотря на свою вторичность относительно реальности (репрезентация объекта), может формировать первичные впечатления аудитории. Виртуальный туризм не связан с активно-действенными форматами и необходимостью изменения геолокации туриста, однако он связывается в сознании потребителя как возможность расширения туристического опыта. На основе анализа эффективности виртуальной экскурсии (виртуальный тур, включающий 63 панорамы), разработанной музеем-заповедником Аркаим, обобщаются преимущества и ограничения функционирования цифровых продуктов как проекции туристических мест. В статье приводится статистика посещений сайта музея-заповедника Аркаим за 2023-2024 годы, а также отзывы пользователей. Обобщаются возможные опции туристического опыта, который получает пользователь подобных услуг (виртуальный турист): 1) мотивация желания к дальнейшему посещению места (перевод виртуального туристического опыта в реальный) или стимулирующее воздействие;2) рефлексия реально приобретенного опыта - как вариант последующего закрепления реального впечатления виртуальной проекцией; 3) замещение реального опыта виртуальным аналогом без последующего обращения к туристическому объекту - вариант «инсценированной аутентичности».
В данном исследовании на примере конкретного исторического памятника Аркаим (эпоха поздней бронзы Евразийских степей), расположенного в Челябинской области, описывается пользовательский и журналистский контент и их принципиальные различия в подходах к формированию медиаобраза археологического феномена. Приводится понятие «пользовательский контент» и его ключевые черты, обозначается степень изученности медиаобраза Аркаима в контексте исследований журналистского и пользовательского контента. Главная задача работы - обозначить специфические черты пользовательского и журналистского контента об археологическом феномене и проанализировать их потенциальное влияние на аудиторию. С этой целью была подробно проанализирована эмпирическая база, отобранная на платформе ресурса «Дзен» (dzen. ru) и представленная 151 журналистской публикацией и 40 пользовательскими записями, опубликованными в период с 1 января по 31 декабря 2024 года и рассказывающими об Аркаиме. Посредством дискурс-анализа, медиаэстетического и формально-содержательного анализов описанный материал был рассмотрен по следующим критериям: достоверность информации, полнота информации, субъективная интерпретация рассказчика, стилистические особенности, тематическая принадлежность и смысловые доминанты в репрезентации археологического феномена, жанровые особенности, медиаэстетические свойства, мультимедийное сопровождение, реакция аудитории на публикации. Проведенная работа позволила прийти к следующим выводам: пользовательский и журналистский контент об Аркаиме отличаются в контексте тематических доминант при репрезентации локации; выборе жанровых и стилистических особенностей текста; качества проработки тем и выборе мультимедийных элементов. Пользовательские записи вызывают большую реакцию аудитории и ориентированы на описание мистического контекста Аркаима. Журналистские публикации ориентируются на культурный и научный потенциал места, отличаются краткостью и опорой на верифицируемые источники данных
В статье представлено понятие вернакуляра, применимое для анализа «народных» названий арт-объектов на территории музея-заповедника Аркаим в Челябинской области, полученных во время экспедиций с мая по сентябрь 2024 года. Проанализировано 6 публикаций по запросу «арт-объект» в официальном сообществе «Аркаим» во ВКонтакте. Обобщены названия актуальных скульптур на территории Аркаима. При опросе выявлено отношение респондентов к четырем арт-объектам меморативного ландшафта - скульптурам «Аркаимский восход», «Пробуждение России», «Созерцатель» и инсталляции «К солнцу! Мой Аркаим (Анна)». В выборку включены новые объекты «Человек парящий по ленте времени» и «Огненный цвет», которые еще не обрели«народное» наименование, так как установлены во время текущего туристического сезона 2024 года. При опросе посетителей зафиксированы вернакулярные наименования арт-объектов: скульптура«Аркаимский восход» - «Белая женщина», «Лошадка», «Белая скульптура», «Девушка с конем», «Девушка и кони». Скульптура «Пробуждение России» - «Инь-янь», «Мужское / женское», «Двуликий». Скульптура«Созерцатель» - «Железяка на табуретке», «Стульчик», «Чувак на табуретке», «Сидящий на стуле», «Мужик с луной на стуле», «Человек на стуле». Инсталляция «К солнцу! Мой Аркаим (Анна)» - «Ручки». Также выявлено, что остальные арт-объекты не пользуются популярностью у посетителей, так как расположение скульптур не совпадает с популярными туристическими маршрутами. Автор приходит к выводу, что арт-объекты носят сакральный характер для посетителей, но вернакулярное наименование не идет вразрез с осмыслением памятника как духовного элемента. Для возникновения вернакулярного наименования должно пройти некоторое количество времени, чтобы сложилось определенное отношение к арт-объекту, которое будет транслироваться в «народном» названии. При анализе публикаций в сообществе и комментариев к ним, установлено, что действия, направленные на изменение меморативного ландшафта, воспринимаются посетителями неоднозначно. Данное отношение в том числе транслируется в отношении проекта по созданию ленд-парка и первых установленных скульптур.
В статье рассматривается коммуникативное функционирование ритмических конструкций в меморативном ландшафте археологического памятника Аркаим. Цель исследования - выявить, обосновать и описать природу, факторы формирования и характер функционирования ритмических структур в данном пространстве как средства активации его символического капитала. В качестве материала использованы 33 «насыщенных описания», полученных в ходе 10 экспедиций на Аркаим в период с мая 2023 по август 2025 года. Методология включает подход К. Гирца к насыщенному описанию и метод мультимодального дискурс-анализа для выявления повторяющихся элементов в поведении посетителей и окружающей среде. В работе доказывается, что ритмические конструкции в Аркаиме формируются за счёт взаимодействия природных, культурных, поведенческих и сенсорных факторов: ритмов ландшафта (излучины рек, линии степи и неба), повторяющихся элементов архитектурных и мемориальных объектов (дольмены, спирали), а также ритуальных и духовных практик посетителей. Особое внимание уделяется синтезу визуальных, аудиальных и тактильных ритмов, создающих эффект целостности и способствующих формированию«системы ожиданий» у посетителей. Анализируется феномен аритмии как нарушения устойчивого ритма, порождающего драматургические повороты и обогащающего восприятие пространства. Показано, что ритм выполняет не только эстетическую, но и коммуникативную и идентификационную функцию: он обеспечивает устойчивость взаимодействия с культурной памятью, позволяет свободно выбирать формы контакта с пространством и способствует формированию смысловых рифм между прошлым и настоящим. Ритмические конструкции, в совокупности с системой образов, делают меморативный ландшафт Аркаима подобным литературному тексту, способному к многоуровневой интерпретации и духовному поиску.
Статья посвящена анализу современного состояния феномена летнего солнцестояния на Аркаиме. Автор делает акцент на значимости событийного туризма для развития территории, но подчеркивает невовлеченность официальной повестки музея-заповедника в отношении летнего солнцестояния - самого массового события на исследуемой территории. Событие проходит без официальной поддержки, не анонсируется в открытых источниках и не попадает в повестку СМИ. На основе включённого наблюдения и анализа данных опросов исследуются мотивации участников, формы их взаимодействия с пространством. Отмечается расширение формата официальных мероприятий на Аркаиме в период летнего солнцестояния 2025 года. Впервые дата была затронута в музейной афише, включающей лекции, экскурсии и встречу рассвета. Подход позволил интегрировать дату в культурный календарь без эзотерических акцентов. В связи со спорными интерпретациями солнцестояния на Аркаиме был проведен опрос жителей близлежащих поселений, который показал доминирующее восприятие Аркаима как археологического памятника. При этом медиашлейф солнцестояния формируется за счёт пользовательского контента вне официальных каналов и отражает актуальное состояние события. Анализ показал, что в силу стихийности явления, локальности и отсутствия официального медиаосвещения, летнее солнцестояние остаётся неучтённым элементом культурной жизни Аркаима, не вписывающимся в рамки событийного туризма и официального календаря мероприятий. Его трудно спрогнозировать, измерить массовость и включить в институциональные форматы, что делает его«невидимым» для организованной туристской повестки, несмотря на устойчивый интерес со стороны определённых групп участников.
Статья знакомит исследователей со статистическими данными, полученными в ходе опросов посетителей Челябинского государственного историко-археологического музея-заповедника«Аркаим» в 2024 году, и исследует процесс формирования материализованной идентичности посетителей мемориального ландшафта (N=483). Основное внимание уделяется коммуникативным практикам, посредством которых туристы взаимодействуют с пространством, культурными объектами и между собой, конструируя личностные и групповые формы самоопределения и сопричастности. Также изучается взаимосвязь между информационным полем и репрезентацией Аркаима как «места силы», в том числе проблема информационной депривации. В статье рассматриваются четыре тематических блока вопросов, которые задавались респондентам в различном порядке, чтобы сохранить естественность диалога: блок общих сведений о респонденте, включающий социально-демографические характеристики; мотивационный блок, направленный на выявление причин поездки на Аркаим; информационно-эпистемологический блок, исследующий источники информации о Аркаиме и позицию туристов относительно двух основных способов понимания места - научного и духовно-мистического; а также праксео-идентификационный блок, посвящённый практикам освоения территории с учётом сформированной эпистемологической идентичности. Используя данные комплексных опросов, выявлены ключевые мотивации, включая духовные искания, исследование исторического наследия и социальное производство общих смыслов через ритуалы и коллективные действия. Материализованная идентичность проявляется в телесных практиках, восприятии ландшафта и символическом использовании объектов. Статья демонстрирует, что освоение Аркаима - это динамичный процесс, в котором личное и коллективное постоянно переплетаются, создавая устойчивую символическую связь с пространством, а также высказано предположение, что информационная депривация поддерживается самими посетителями как условие сохранения ауры места.
Исследование сосредоточено на анализе репрезентации археологического памятника Аркаим в медиапространстве, а именно - на ресурсах, представленных при тематическом запросе первыми в выдаче популярных среди российских пользователей поисковых систем - «Яндекс» и Google. Объектом исследования выступает археологический памятник Аркаим (Челябинская область), представляющий интерес из-за противоречивого позиционирования вмедиа: его рассматривают как объект научного интереса, туристическую локацию и пространство с мистическим потенциалом. Актуальность работы обусловлена ростом объема информации в интернете и изменением практик медиапотребления аудитории - пользователи все чаще используют поисковые системы для первичного знакомства с темой, ограничиваясь изучением первых строк результатов выдачи. Цель исследования - рассмотреть репрезентацию археологического памятника Аркаим на ресурсах, пользующихся вниманием аудитории, прибегающей к стратегии«поверхностного поиска» и сфокусированной на первых результатах выдачи поисковых систем. Для этого посредством формально-содержательного и дискурс-анализа были рассмотрены первые пять ресурсов в выдаче «Яндекса» и Google по запросу «Аркаим». В эмпирическую базу попали институциональные медиа, энциклопедические ресурсы, блог-платформы и СМИ, туристические сайты. Анализ выбранных ресурсов включал пять основных критериев: тематическая доминанта, научная достоверность, полнота описания объекта, интерфейс ресурса и актуальность контента. Дополнительно были рассмотрены ответы нейросетей «Алиса AI» и Deepseek по схожему тематическому запросу. Проведенная работа позволила прийти к следующим ключевым выводам: репрезентация Аркаима фрагментарна и неоднородна; наблюдается дисбаланс между научным и туристическим дискурсом, эзотерический контекст упоминается вскользь; присутствует коммерциализация образа археологического памятника; рассматриваемые ресурсы практически не используют мультимедийные форматы.
Настоящее исследование направлено на выявление и анализ связи между источниками медиаинформирования (социальные сети, печатные СМИ, телевидение, туристические агентства и др.) и мотивации потенциальных посетителей Аркаима. В качестве материалов анализа используются данные опроса посетителей (N=926) за 2023-2024 гг. Несмотря на подтверждение мотивационного ядра посещения Аркаима (близость к природе, музейная составляющая пространства и интерес к энергии места), результаты показывают, что различные медиаформаты способствуют доминированию различающихся типов мотиваций. Информирование об Аркаиме через телевидение, печатные СМИ и интернет-ресурсы преимущественно формирует «историческую» мотивацию - интерес к музейной составляющей. В то же время туристические агентства и частные гиды становятся проводниками стремления почувствовать энергетику места, что соответствует потребности в экзистенциальной аутентичности. Также рассмотрена связь между информированием об Аркаиме от медийных личностей и мотивацией. Установлено, что они являются не только источниками информации, но и активируют определенные мотивационные домены. Анализ также подтвердил, что помимо доминирующей мотивации, характерной для определенного кластера медиаформатов, существуют две другие, представленные значительными количественными показателями. Эти три мотивации вместе образуют ядерный мотивационный кластер для данного пространства. В статье делается вывод, что современный музей-заповедник функционирует как многомерное культурное пространство, где медиаформаты становятся не просто источниками информации, но участвуют в формировании смыслов и ожиданий от пространства. Различные форматы медиаинформирования могут усиливать доминирующую мотивацию, но не изолируют её - они вносят вклад в гибкую мотивационную картину, которая может измениться в зависимости от личного опыта посетителя.
Статья посвящена феномену локальной культурной идентичности, преломленной в знаковых (для конкретного локуса) фигурах - выдающихся личностей, определяемых как «знаки-имена». Жизненный путь таких личностей являет собой стратегию, воспринимаемую в качестве культурного образца; знаки-имена рассматриваются в контексте формирования и распознавания информационно-символического капитала территории. В статье анализируется жизненная стратегия российского археолога Геннадия Борисовича Здановича (имя которого связано с открытием археологического памятника Аркаим на Южном Урале) сквозь призму поэтической культурно-поведенческой матрицы и её функционирования в контексте локального текста Челябинска как центра Южного Урала. Творческий путь Г. Б. Здановича исследуется с позиций текстологического подхода и культурологической текстологии, направленной на выявление культурных кодов, заданных в виде бинарных оппозиций на материале мемуарно-биографической литературы, очерков и воспоминаний об ученом, научных статей и видеолекций учёного, а также фрагментов видеохроники с его участием. В качестве параллельного (сравнительного) текста используется поэтический корпус (103 626 текстов, 14 097 265 слов) в системе Национального корпуса русского языка. Определение специфики основных бинарных оппозиций в поэтическом корпусе осуществлено в рамках антропоцентрического подхода: «Человек - Мир»; основная бинарная оппозиция «Поэт - Мир» детализируется в следующих дихотомиях: «Поэт - Природа» и «Поэт - Общество». В статье отмечается особая роль знака-имени Г. Б. Здановича в символическом капитале региона и городском культурном коде Челябинска как центра Южного Урала.
На современном этапе истории России, когда наблюдаются большие миграционные потоки людей из регионов в столичные города, важно повышать связь людей с родной землей, формировать историческую, культурную и национальную память. Одним из средств этого может стать создание символического капитала территории. Значимым элементом символического капитала Челябинской области является Челябинский государственный историко-археологический музей-заповедник «Аркаим». В статье представлены практики освоения меморативного ландшафта и их роль в формировании символического капитала археологического комплекса. Аркаим рассмотрен как элемент символического капитала Челябинской области и территория, которая сама обладает символическим капиталом. Практики освоения пространства Аркаима его посетителями, которые выявлены из протоколов наблюдателей, сравнены с элементами символического капитала, выявленными автором статьи в предыдущих исследованиях. Результаты сравнения характеризуются разночтениями элементов символического капитала археологического памятника, которые формирует руководство заповедника, с одной стороны, и посетители Аркаима, с другой. Выявлена двоякость образа Аркаима и элементов его символического капитала.
- 1
- 2