Статья знакомит исследователей со статистическими данными, полученными в ходе опросов посетителей Челябинского государственного историко-археологического музея-заповедника«Аркаим» в 2024 году, и исследует процесс формирования материализованной идентичности посетителей мемориального ландшафта (N=483). Основное внимание уделяется коммуникативным практикам, посредством которых туристы взаимодействуют с пространством, культурными объектами и между собой, конструируя личностные и групповые формы самоопределения и сопричастности. Также изучается взаимосвязь между информационным полем и репрезентацией Аркаима как «места силы», в том числе проблема информационной депривации. В статье рассматриваются четыре тематических блока вопросов, которые задавались респондентам в различном порядке, чтобы сохранить естественность диалога: блок общих сведений о респонденте, включающий социально-демографические характеристики; мотивационный блок, направленный на выявление причин поездки на Аркаим; информационно-эпистемологический блок, исследующий источники информации о Аркаиме и позицию туристов относительно двух основных способов понимания места - научного и духовно-мистического; а также праксео-идентификационный блок, посвящённый практикам освоения территории с учётом сформированной эпистемологической идентичности. Используя данные комплексных опросов, выявлены ключевые мотивации, включая духовные искания, исследование исторического наследия и социальное производство общих смыслов через ритуалы и коллективные действия. Материализованная идентичность проявляется в телесных практиках, восприятии ландшафта и символическом использовании объектов. Статья демонстрирует, что освоение Аркаима - это динамичный процесс, в котором личное и коллективное постоянно переплетаются, создавая устойчивую символическую связь с пространством, а также высказано предположение, что информационная депривация поддерживается самими посетителями как условие сохранения ауры места.
В статье изложены основные статистические результаты опросов, проведенных летом 2023 года на территории Челябинского государственного историко-археологического музея-заповедника «Аркаим». Исследуя формы материализации разных типов идентичности, коллектив ученых фокусировал внимание на специфике взаимодействия посетителей с большим объектом, представляющим собой меморативный ландшафт: значительный участок степного пространства, приспособленный для удовлетворения различных потребностей и интересов посетителей, ориентированных на «встречу с древностью», трактуемую и как историческое наследие, и как «энергетический центр». Под коммуникативной практикой (вслед за Р. Т. Крэгом) в статье понимается упорядоченное взаимодействие, имеющее определенный культурный фрейм («культурный концепт коммуникации», по Крэгу). Опрос посетителей (N=443) позволил ответить на ряд исследовательских вопросов, связанных с посещением Аркаима как коммуникативной практикой:1) определена половозрастная характеристика посетителей; 2) установлены основные особенности организации выезда на Аркаим; 3) выявлена мотивация приезда в музей-заповедник; 4) определена общая структура активности посетителей во время посещения памятника. Полученные результаты направлены, с одной стороны, на уточнение представлений об освоении меморативных ландшафтов и специфике взаимодействия туристов с крупными пространственными объектами, с другой - на получение научно обоснованных сведений о связи туристической активности с мотивацией. Исследование позволит внести коррективы в стратегии акторов, ответственных за развитие данной территории.