Анализируются особенности современной торговли на Чукотке, однако авторы фокусируются не столько на продажах, сколько на анализе факторов, которые сдерживают или препятствуют процессу реализации товаров. На примере полевых материалов, собранных в рамках четырех экспедиционных выездов в Анадырский и Чукотский районы Чукотского автономного округа в 2023 и 2024 гг., рассматривается темпоральное измерение торговых отношений в удаленных селах, анализируя возможные причины, ведущие к отсрочке, замедлению продаж дефицигных товаров, на которые имеется повышенный спрос. Рассматриваются локальные стратегии управления временем в контексте торговых отношений, анализируются используемые продавцами способы увеличения срока хранения продукции, что позволяет манипулировать сроком ее реализации. В данном контексте временное измерение предстает как относительное и изменяемое посредством активных действий самих местных агентов. Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.
С опорой на теорию капиталов П. Бурдье проанализированы детерминанты власти и статуса одного из глав сельских поселений Чукотки. Осуществление властных полномочий на отдаленных территориях Арктики требует привлечения различных ресурсов, в том числе имеющих ценность именно для данной местности. На основе материалов, полученных с помощью качественных методов - наблюдений, бесед и глубинных интервью - описаны отдельные аспекты жизни и работы главы одного чукотского поселения, а также «капиталы», которые имеет и использует местный представитель муниципальной власти для укрепления своих властных полномочий и решения проблем, харакгерных для отдаленных территорий Арктики. Также перечислены инструменты, с помощью которых данный глава села формирует свой социальный капитал. Результаты исследования показали, что различные формы капитала, которыми обладает глава села, представляют собой ресурсы действия, которые могут быть мобилизованы, когда необходимо исполнить функции представителя государства. При этом само наличие этих функций у главы поселения тоже является капиталом, но используется им для удержания позиций или же в личных целях. Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.
Авторы вводной статьи очерчивают круг вопросов, которые позволяют проследить качественную составляющую динамики материальности на Чукотском полуострове. Особенность населенных пунктов Чукотки - множественные дефициты снабжения и особая темпоральность привоза и циркуляции вещей, материалов, пищевых продуктов. В данном контексте фокус смещается непосредственно с инфраструктурных объектов и их динамики на роль человека в реализации государственных и собственных задач. Рассматривается, каким образом человек своими активными действиями креативно преобразует мир вещей, создает не только новые объекты архитектуры, но и новые предметы искусства, осуществляет снабжение и перераспределение, управляет различными процессами. Важнейшим динамическим аспектом является особая темпоральность (сочетание различных процессов во времени), рассматриваемая на макро- и микроуровне. С одной стороны, на нее оказывают влияние различные модели взаимодействия человека и материальных объектов, создаваемые и сопровождаемые административными решениями и с участием институтов государства. С другой стороны - это микропроцессы, происходящие непосредственно в селах и реализуемые при непосредственном участии самих акторов - местных жителей. Также авторы характеризуют набор связанных с деятельностью человека факторов, влияющих на динамику материальных объектов в удаленных селах Чукотки. Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.
В ходе этнографической полевой работы нередки ситуации, когда эмные понятия, обнаруживаемые исследователем-антропологом в поле, не совпадают с положенными в основу его исследовательского проекта этными понятиями. Поскольку цель этнографического поля - дать описание эмной реальности информантов, подобные ситуации могут создавать значительные сложности, особенно если оказывается, что в эмной реальности не определяется или определяется совершенно иначе сам объект исследования. В настоящей работе мы делимся опытом разрешения такой проблемы, возникшей при полевом исследовании неопределенности в рамках проекта «“Земля храбрых”: Преодоление неопределенности при взаимодействии с физической и социальной средой в российской Арктике». Проанализировав теоретические подходы к дихотомии эмного и этного, мы разработали три инструмента для полевого исследования: 1) переформулировка нашего этного понятия «неопределнность» в эмных терминах; 2) поиск эмного значения понятия «неопределенность» и соотнесение его с этным; 3) со-конструирование понятия - провоцирование информанта на трактовку слова «неопределенность» и формулировку своего понимания данного слова. Применение этих инструментов позволило не только установить, что неопределенность в нашем понимании может не восприниматься информантами как проблема, но и выяснить, что для информантов, имеющих собственное понимание неопределенности, характерна трактовка этого понятия на двух разных уровнях: глобальном и личном. Актуальный круг значений для наших информантов связан именно с личным уровнем: неопределенность для них направлена не на ситуацию, а на ощущение себя в возникших обстоятельствах. Неопределенность может быть связана с моральной оценкой и эмоциональным отношением к переживанию этого чувства самим говорящим и другими людьми. Помимо этого, вопрос о неопределенности оказался инструментом, позволяющим вскрыть пласт представлений об агентности, к которым было довольно трудно подобраться иными путями. Можно предположить, что со-конструирование с информантом понятия (объекта исследования), которое, по нашему мнению, нередко случается в поле, позволяет проблематизировать саму дихотомию эмного и этного. Методологические инструменты, сформулированные в ходе работы с понятием «неопределенность», имеют более широкую теоретическую значимость и применимы для исследования других сложных понятий. Кроме того, неопределенность является стандартным понятием в социологии и экономике: в этих науках феномен неопределенности принимается во внимание при анализе и влияет на его результаты. Антропология дополняет этот анализ описанием того, как люди «на земле» осмысляют и чувствуют неопределенность, принимают ее во внимание и, таким образом, существенно уточняет, как и почему неопределенность влияет или не влияет на поведение. Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.
2025 год – тринадцатый год существования журнала «Сибирские исторические исследования». После включения в 2016 г. в базу данных Scopus вот уже четвертый год подряд, с 2020 г., он оценивается на уровне Q1 по направлению «история» и Q2 – по обеим «археологиям» (archeology и archeology (arts and humanities)) и «антропологии». Несмотря на все изменения систем оценок научных журналов в России, «Сибирские исторические исследования» продолжают занимать лидирующие позиции в каждой из них, в частности в «Белом списке» журналов он отнесен к журналам первого уровня. В рейтинге Science Index по итогам 2023 г. «Сибирские исторические исследования» в группе «История. Исторические науки» находится на 16-м месте из 268, а в группе «Комплексное изучение отдельных стран и регионов» – на 3-м из 46. Несмотря на спорность целого ряда (пожалуй, большей части) показателей, учитываемых при рейтинговании академических журналов – практически все они касаются формы, но, к сожалению, не содержания, – высокое место «Сибирских исторических исследований» в этих рейтингах все же может считаться подтверждением уровня журнала, что достигается как благодаря работе международной редколлегии, так и, в первую очередь, благодаря качеству публикуемых текстов
Рец. на кн.: Agranat, T. B. & Dodykhudoeva, L. R. eds. Bear Tales in Minority Languages: Beliefs and Visions. Cambridge Scholars Publishing, 2025. 291 p. ISBN: 978-1-0364-1891-5. ISBN (Ebook): 978-1-0364-1892-2 Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.
Рец. на кн.: van Nuenen T. Scripted Journeys. Authenticity in Hypermediated Tourism. Berlin; Boston: de Gruyter, 2021. 220 p. ISBN 978-3-1107-0058-9. Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.
Анализируется формирование основных положений веры в современной викке в контексте теории религиозного поля Пьера Бурдьё и концепции религиозной традиции Талаля Асада. В качестве источниковой базы рассматриваются труды основателей викки и наиболее влиятельных ее популяризаторов: Джеральда Гарднера, Дорин Валиенте, Стьюарта Фаррара, Стархоук, Рэймонда Бакленда, Скотта Каннингема и Айдана Келли. Особое внимание уделяется двум текстам, которые считаются священными внутри викканской традиции, - «Мифу о Богине» и «Воззванию к Богине», а также исследуются четыре устойчивых тематических блока, присутствующих в главах об основах веры: концепция божественного начала, представления о реинкарнации, история викки как религии и морально-этические принципы. Эти элементы рассматриваются как дискурсивные механизмы, обеспечивающие воспроизводство и обновление традиции. В ходе анализа демонстрируется, что эти четыре ключевые составляющие не являются фиксированными доктринами, но формируются и переосмысливаются в зависимости от эпохи, традиции и воззрений того или иного автора. Образы Бога и Богини постепенно переходят от конкретных персонажей к более универсальным воплощениям божественного, способным принимать любые имена и выполнять любые функции в любой мифологической системе. Представления о реинкарнации расширяются: от элитарной идеи перерождения к универсальному механизму преемственности, поддерживающему институт истории и памяти. Исторические нарративы эволюционируют от конструирования древности к идее, что традиция поддерживается аутентичной верой самих практикующих. Этические нормы - прежде всего принцип ненанесения вреда и идея тройного воздаяния - постепенно становятся центральным инструментом внутренней регуляции, где интериоризация всегда превалирует над внешним кодексом. Таким образом, общие положения викки представляют собой не статичный канон, а набор тем, в которых традиция постоянно пересобирает и обновляет собственные смыслы. Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.
Сегодня цифровое пространство представляет собой относительно новую площадку для презентации этнической культуры. Одним из наиболее популярных инструментов интернет-коммуникации в последнее время выступает хэштег, который является не только средством распространения информации в социальных сетях, но и способом трансляции идентичности. В статье рассматривается функциональная значимость хэштегов, используемых среди представителей коренных народов. Как сегодня представители малых групп применяют слова с решеткой для контакта с лицами своей и чужих этнических культур? Какие задачи они ставят в использовании хэштегов? Способен ли хэштег участвовать в трансформациях этнической идентичности? Как видим на примере этнических групп хэштеги являются не только инструментом для репрезентации культуры, но способом решения определенных этнических задач. Для кряшен и нагайбаков, которым важно признание собственной идентичности, хэштег силакряшен дал потенциал кооперации этнических групп, а также возможность заявить о себе. Для шапсугов хэштег ячеркесаты оказался средством в ассоциировании себя с черкесским сообществом. Для саамов осторожнофуфло стал важным идентификационным маркером, обличающим подделки этнической культуры. Таким образом, хэштеги помимо своей функциональной значимости являются гибким и адаптивным инструментом для демонстрации культуры и решения актуальных этнических задач. Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.
Быт советских женщин в годы хрущевской оттепели - одна из недостаточно исследованных тем антропологии советской повседневности. Изучению ее с применением методов микроисториии и многоуровневой этнографии городской жизни посвящена эта статья. В центре внимания авторов - особенности быта женской половины населения города, строительство которого было начато в 1955 г. в Кзылординской области Казахской ССР в районе разъезда Тюратам железной дороги Москва-Ташкент - г. Ленинска (с 1991 г. - Байконура). Рабочая гипотеза авторов о возможном несовпадении оценок благополучия женщинами и мужчинами, трудившимися в те годы в этом городе, подтвердилась. Обращение к теме советской женской повседневности полувековой давности вскрыло ряд проблем социально-половых асимметрий (особенно в сфере профессиональной самореализации), выявило детали бытового контекста истории космодрома, обнажило трудности в организации повседневного женского домашнего (семейного) быта, доказав значимость исторической антропологии как подхода, расширяющего возможности анализа социального идеализма и надежд времен политических трансформаций, сопровождавших их изменений ценностно-нормативных структур советского мышления, а также социального облика строительниц социализма. Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.
Рассматриваются исторические и институциональные факторы, объясняющие кардинальные различия в развитии оленеводства в Ямало -Ненецком и Чукотском автономных округах после распада СССР. В первом регионе поголовье оленей выросло за счет активного развития частно-семейного сектора, во втором - оленеводство переживало сокращение и стагнацию, несмотря на масштабную государственную поддержку. О причинах таких различий идет активная дискуссия в печати. Анализируются материалы государственных архивов Ямало-Ненецкого и Чукотского округов и полевые материалы автора. Выявлено, что среди многих факторов важнейшим может быть ключевое различие в отношениях между частно-семейным (личным) и общественным (совхозным) оленеводством в советский период. На Ямале, несмотря на давление, частный сектор никогда не был полностью подавлен; власти вынужденно поддерживали его, осознавая его роль для коренного населения. Оленеводы Ямала использовали для сохранения личных стад различные неформальные механизмы. Сегодня здесь наблюдается своеобразный хозяйственный симбиоз между частными кочевыми хозяйствами оленеводов и муниципальными предприятиями. На Чукотке, напротив, была реализована жесткая модель «совхозизации», которая привела не только к сокращению до минимума частного сектора, но и к полной «обезличке» оставшихся личных оленей. Фактически была ликвидирована экономическая основа частно-семейного оленеводства, а пастухи - демотивированы. Таким образом, успех ямальского оленеводства обеспечен за счет сохранности и неформальной адаптации кочевых частно-семейных хозяйств, а проблемы оленеводства Чукотки связаны с систематическим подавлением здесь частного сектора в советский период. Целесообразно критическое осмысление опыта Ямала путем перенаправления мер по поддержке оленеводства кочующим бригадам и семьям. Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.
Представлены итоги сравнительного анализа полевых исследований агентов и сетей постсоветского исламского образования в Дагестане с пилотными исследованиями медресе мигрантов из Дагестана в Сибири. Статья основана на полевых материалах авторов, сопоставленных с критически проанализированными данными статистики, локальных архивов и публикаций. Согласно гипотезе авторов, с середины 2010-х гг. мусульманская школа вошла в новую фазу развития: она еще не закончена, особенно в Сибири. Для изучения межрегионального трансфера воспроизводства исламского знания предлагается использование эвристического потенциала современной полевой этнологии и сетевого анализа. Теоретической рамкой исследования стал анализ сетей и практик воспроизводства шариатского знания в контексте трудовых трансрегиональных миграций. Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.