Статьи в выпуске: 2
Представлен авторский метод изучения образов/представлений о личности партнеров социального взаимодействия как проявлений социальной апперцепции субъекта психологического познания. Теоретико-методологическим основанием является интегративный подход к психологии человека и социальному взаимодействию. Одним из ключевых положений этого подхода является принцип объект/предметного единства, определяющий логику научно-исследовательской процедуры для проникновения в психологию человека. Объектом восприятия становится человек, познание которого со стороны субъекта направлено на определение качеств его личности, представленной в ролях партнера социального взаимодействия. Описаны методологические основы и процедура метода ролевой проекции личности, приведен пример использования с демонстрацией возможностей метода. Научная новизна заключается в применении авторского метода для решения проблемы извлечения из социальной апперцепции партнеров социального взаимодействия их представлений о качествах личности, необходимых для исполнения изучаемых ролевых позиций, что является психологическим основанием принятия роли личности. Предложенная процедура облегчает процесс объективации индивидуального опыта психологического познания людей в контексте конкретных ролевых позиций.
Исследуются смысл и практический контекст актуальных в современной гуманитарной сфере концепций идентичности. Понятия «идентичность» и «идентификация» рассмотрены в их классическом (3. Фрейд, Э. Эриксон) и современном понимании, в аспектах философии, психологии и педагогики. Философский план «идентичности» акцентирует тождество существования личности, его непрерывность и связь с сущностью («самостью»). Психологические стороны идентичности отражают взаимодействие «Я» и «Другого», диалектику «Я-реального» и «Я-идеального». Педагогические аспекты «идентичности» и «идентификации» связаны с признанием «самости», тождества личности социальным окружением, с преобразованием личностной сферы в процессе самоопределения. «Идентичность» рассмотрена в контекстах устойчивости и динамики, объективного и субъективного, что позволяет практически использовать данный механизм в целях оптимизации соотношения индивидуального и социального в человеческом общении. В своем универсальном значении, объединяющем различные сферы гуманитарной культуры, понятие «идентичность» происходит из философии тождества и обозначает соотнесенность объекта (явления, процесса) с ним самим, а также с именем, идеей, смыслом, предназначением. В данном контексте «идентичность» совпадает с «подлинностью»; функционально же становится базой сравнения, эталоном и шкалой динамики изменения объекта исследования. Проводится различение понятий «идентичность» и «индивидуальность»: если первое фиксирует тождественное в изменяющемся, то второе - акцентирует уникальность, неповторимость объекта (чаще всего, человека). Психолого-педагогические аспекты, здесь, наиболее явственно выражаются в «эго-идентичности» Э. Эриксона.