Статья: ФЕНОМЕН "КОЛЛЕКТИВНОГО АВТОРА" В МЕДИАСРЕДЕ (2025)

В статье анализируется понятие fortitudo в интерпретации Цицерона. Понятие обозначает добродетель, заключающую в себе идею презрения по отношению к смерти, боли, лишениям и основанную на терпении, выносливости, великодушии, упорстве, справедливости. В сочинениях Цицерона fortitudo встречается как в абстрактно философском дискурсе, так и при обсуждении практических вопросов применительно к общественно-политической жизни Древнего Рима. Цицерон снабжает понятие fortitudo эпитетами incredibilis, robustus и stabilis, которые свидетельствуют о положительной коннотации fortitudo (отрицательных случаев употребления не найдено). В трактате «Об обязанностях» данное понятие используется не только в единственном, но и во множественном числе и имеет при себе эпитеты domesticae и militares. В этом случае подразумеваются деяния или подвиги, связанные с общественно-политической жизнью Рима, с одном стороны (духовный аспект храбрости), и с отвагой на поле боя, с другой (физический аспект). Понятие fortitudo чаще всего соседствует со словами virtus (9 примеров), patientia (7), temperantia (7), magnitudo animi (6), prudentia (6) и др. В отношении слов fortitudo и virtus в качестве однородных членов предложения можно сделать вывод о том, что они являются частичными синонимами: обозначают храбрость и поэтому встречаются рядом друг с другом. Тем не менее, в философском дискурсе Цицерон пользуется понятием virtus для обозначения любой стоической добродетели, в то время как fortitudo используется в качестве третьей добродетели в списке стоических добродетелей. Fortitudo чаще всего противопоставлено словам audacia, ignavia и metus. Fortitudo и audacia являются частичными синонимами, однако fortitudo - это безусловная храбрость, добродетель, основанная на справедливости, в том время как audacia - чрезмерная, необоснованная смелость, дерзость, т. е. не добродетель вовсе. Ignavia и metus противопоставлены понятию fortitudo, поскольку храбрость является антонимом трусости и храбрый человек не должен испытывать страха.

Статья посвящена особой тематической линии в философской лирике - теме ума, мысли, познания, самопознания, характерной в целом для русской поэзии 19 века. Продолжая серию исследований автора, эта статья рассматривает названную тему в поэзии Пушкина и показывает его как первого поэта мысли, утверждавшего ее ценность в самых разных ракурсах: как смысл и высшее наслаждение жизни - как бессмертное солнце в жизни человека, как сферу свободы и красоты, как объект внутренней работы ради познания истины, как средство самопознания и осмысления прошлого, как один из источников творчества и как способ постижения чужого творчества, при этом особенным пушкинским ракурсом является двойственность духовной природы мышления. Все эти аспекты темы развиваются поэтом в целом ряде фрагментов его стихотворений, не выходя на первый тематический план. В статье мысли Пушкина о мысли соотнесены с контекстом православной традиции, с ее осмыслением роли ума в духовной жизни и показано, что размышления поэта развивались в русле православной духовности.

В статье рассматриваются отдельные стихотворения костромской поэтессы начала XIX века Анны Готовцевой, отразившие особенности её читательского восприятия; показано, что современница Пушкина обладала широким читательским кругозором и самостоятельностью в оценке литературных явлений. Автор статьи предполагает, что знакомство с произведениями Готовцевой отразилось на работе Пушкина над романом «Евгений Онегин» и другими произведениями. В частности, эволюция образа Татьяны Лариной показывает, что становление героини выражается не только в расширении круга её чтения, но и в изменении характера восприятия литературных образов. Способность провинциальной барышни критически судить о творениях популярных писателей-современников была доказана Пушкину посланием Анны Готовцевой, обращенным к нему. Этой способностью Пушкин в седьмой главе романа в стихах наделяет Татьяну. Во многом поэт меняет и свое представление о русских женщинах как читательницах в целом.

Статья посвящена исследованию поэтологических черт рассказа Кадзуо Исигуро «Malvern Hills». В настоящей работе последовательно анализируются различные аспекты поэтики произведения. На уровне хронотопа выявляются как сквозные для творчества автора характеристики (столкновение разрозненных хронологических пластов), так и нетипичные (приверженность реалистической логике воспроизведения времени и пространства). Большое внимание в работе уделяется изучению образной системы рассказа. Это обусловлено тем, что особенности ее репрезентации сообщают тексту черты романтической прозы о художниках. Помимо того, благодаря своеобразию системы образов в поэтике «Malvern Hills» проявляются свойства, сближающие рассказ с жанром художественной биографии. Отмечается, что особое место в произведении принадлежит контрасту, который применяется автором при выстраивании персонажной системы. Кроме того, противопоставление связано с художественным освещением многих концептуальных вопросов, которые поднимаются Кадзуо Исигуро. Делается вывод о том, что для поэтики рассказа «Malvern Hills» присуще совмещение черт литературы разных жанров и эпох, что соответствует отчасти экспериментальному характеру сборника «Ноктюрны».

В статье обозначены проблемы научного издания ранних публицистических текстов Горького, печатавшихся в «Самарской газете» в 1895-1896 гг. Перед исследователями стоят задачи поиска, атрибуции, комментирования ранних текстов писателя, до настоящего времени не известных широкому кругу читателей и ученых. Не введенные в научный оборот тексты писателя не могут быть полноценным объектом исследований горьковедов. Сложности издания этих материалов заключаются в том, что рукописи текстов Горького не сохранились, а полный комплект «Самарской газеты» за указанный период хранится только в Российской национальной библиотеке Санкт-Петербурга и пока не оцифрован, что делает газету малодоступной для исследований. Впервые републикуются в качестве текстологического примера две заметки Горького из цикла «Очерки и наброски», напечатанные почти 130 лет назад в «Самарской газете» (1895. № 58. 15 марта) и более не переиздававшиеся.

Статья посвящена описанию прецедентики современных медиатекстов как инструмента задействования определенных сфер и фактов культурной памяти общества в процессе осмысления действительности и происходящих в ней событий. Полученный в результате сплошной выборки корпус материала в объеме 500 единиц позволил дифференцировать прецедентные феномены в зависимости от сферы-источника и отметить речевые паттерны их интеграции в медиатексты, включая использование субституции, смену модальности, фразовые клише и авторские комментарии. Особое внимание уделено включению ключевых слов современного медиадискурса в прецедентные высказывания. Лингвокультурологический анализ позволил сделать некоторые выводы о том, какие фоновые знания современного российского общества оказываются более предпочтительными в роли исторической и культурной опоры, а также о медиадискурсе как источнике и площадке развития прецедентных феноменов, особая значимость которых ограничена настоящим периодом или временным промежутком в нем.

В 2021-2022 годах 895 женщин было убито в России в результате семейно-бытового насилия [Гайдуков, 2024, с. 46-47]. Медийная репрезентация традиционных семейных ценностей может стать вариантом профилактики домашнего насилия. Уязвимой социальной группой в формировании и передаче традиционных семейных ценностей, создании и развитии крепкой и счастливой семьи являются студенты, так как они не имеют достаточного жизненного опыта. Одним из основных каналов коммуникации для студентов являются социальные сети. Цель исследования - определить, какие традиционные семейные ценности освещаются в сообществах ВКонтакте вузов Санкт-Петербурга и к каким материалам проявляет интерес аудитория. Для исследования был использован контент-анализ 42 постов, выложенных с первого января по первое декабря 2024 года, объявленного в России Годом семьи, в сообществах ВКонтакте вузов Санкт-Петербурга. Исследование позволило выяснить, что пресс-службы вузов в Год семьи освещали такие традиционные ценности как крепкий брак, воспитание детей, совместный труд, совместный отдых, преемственность поколений, поддержка и взаимопонимание, любовь и уважение. Освещение семейных историй сформировало тенденции в контенте сообществ вузов и показало, что аудиторию интересуют положительные семейные истории.

В статье рассматривается влияние английской охотничьей культуры и традиции на становление и развитие отечественной специализированной печати о природе и охоте и охотничьей словесности. Проанализировано содержание первых тематических изданий - «Журнала коннозаводства и охоты» (1842- 1864), «Журнала охоты» (1858-1860, 1862) и «Журнала охоты и коннозаводства» (1869-1874). Сделан вывод о том, что, несмотря на желание их основателей представить в публичном пространстве традиции русской охоты и коннозаводства, большая часть материалов посвящена охоте за рубежом. В основном это были перепечатки из английских журналов «The Sporting Magazine» (1793-1870), «Field: The Country Gentleman’s Newspaper» (1853 - наст. время), французских - «Journal des Haras» (1828-1862), «L’Illustration» (1843-1944) и др. Такая ситуация связана с тем, что, во-первых, специализированные журналы в Европе появились несколько раньше, чем в России, и имели больший опыт в освещении специальных тем; во-вторых, Россия, взявшая курс на европейское образование, активно знакомилась с кругом увлечений западных соседей, в число которых входила и охота; в-третьих, в России еще не сложилась традиция представлять в периодической печати и в литературе охоту как ментальную ценность, как источник удовлетворения бытовых и бытийных потребностей человека; в-четвертых, редакторы первых русских столичных изданий испытывали дефицит статей, так как не установили контакты с корреспондентами из регионов.

В статье рассматриваются особенности становления медиапоколений в условиях современной реальности. Целью исследования является изучение особенностей становления медиапоколений в условиях современных реалий. В статье представлены основные характеристики медиапоколения нового времени с точки зрения проведенного авторского анализа. Выделенные изменения медиапоколений нового времени, включая их поведение, предпочтения и способы взаимодействия с контентом, связаны с внедрением цифровых технологий. Эта модификация охватывает социальные, психологические и культурные аспекты потребления медиа, а также влияет на способы представления реальности в новых пространствах. Новые медиа трансформируют способы, которыми аудитория воспринимает и взаимодействует с медиаконтентом, изменяя традиционные подходы к созданию и потреблению информации. Это приводит к фундаментальным изменениям в структуре медиапотребления и в диалоге между создателями и потребителями медиа.

Авторы обращают внимание на то, что в речевой практике общества все более значимой становится сфера устной публичной речи. На первый план выходит медийная личность с высоким коммуникативным статусом. В то же время при обучение русскому языку в средней и высшей школе по-прежнему доминирует установка на изучение прежде всего письменной речи. Выпускник средней школы - это слабые связки, невнятная артикуляция, неумение использовать резонаторы, уменьшать или увеличивать темп в соответствии с конкретной коммуникативной ситуацией. Нет навыков использования в устной публичной коммуникации невербальных компонентов коммуникации: жест, мимика, взгляд и др. Особенно тяжело даётся активное освоение интонации. Умение правильно и успешно вступать в вербальный диалог взаимосвязано с умением слушать. Слушание - следует рассматривать как «чтение» устного текста во всем его поликодовом разнообразии. Специалист, работающий в медийной среде коммуникации, должен уметь слушать и слышать, смотреть и видеть. Предлагается краткий экскурс в историю обучения устной речи. Авторы приходят к выводу о необходимости в курсах устной речи общего профиля использовать опыт, накопленный в сфере преподавания сценической речи. Рассказывается о приёмах слушания («чтения») и произнесения медийного текста с опорой на слова, образующие сложный семиотический комплекс в сочетании с невербальными знаками.