Статья: Становление и развитие белорусской этнологии (2026)

В рецензии представляется новая книга известного антрополога Дона Хандельмана «Moebius Anthropology: Essays on the Forming of Form», опубликованная в формате open access в издательстве Berghahn Books в 2024 г. Изложена структура книги с перечнем частей и глав, основные идеи, излагаемые автором в каждой из четырех частей, а также более полно обсуждаются некоторые авторские идеи. Использование центральной метафоры книги – ленты Мёбиуса (геометрический объект с одной поверхностью и одной границей, где «внутреннее» и «внешнее» непрерывно переходят друг в друга) как инструмента для размышления о взаимопроникновении и взаимопревращении, казалось бы, противоположных начал – имеет самое непосредственное отношение к доказываемому в каждой из глав книги основному тезису. Антропология, по мнению Хандельмана, должна изучать не просто готовые культурные продукты, но сами процессы, которые порождают некие формы и их же трансформируют, изучать то, как акты классификации, представления и моделирования конструируют социальную реальность. Избранная автором рецензируемой книги исследовательская оптика позволила ему внести значимый вклад в изучение бюрократической логики, включая понимание того, как именно бюрократия создает свою собственную космологию – упорядоченный, классифицированный мир, который она сама же и поддерживает. Отмечена важность для развития антропологии результатов, полученных Хандельманом при обращении к таким значимым социальным и культурным (но также временнЫм и пространственным) феноменам, как ритуал, кино, терроризм, производство городских пространств. В целом книга Дона Хандельмана «Moebius Anthropology: Essays on the Forming of Form» оценивается как в высшей степени значимое антропологическое исследование.

Статья посвящена оценке родителями как участниками образовательных отношений изменений в преподавании национальных языков республик в школе после изменения порядка преподавания родных языков в 2017 г. на примере Республики Татарстан. В 2025 г. тема вновь актуализировалась обсуждением планов переименования во ФГОС учебного предмета «Родной язык» в «Язык народа РФ». В основу положены данные репрезентативного социологического опроса 2018 г., проведенного социологами Казанского федерального университета, с квотной выборкой по Республике Татарстан в 2000 чел., представляющей население региона по полу, возрасту, образованию, этничности, территории проживания (г. Казань, другие города, село). Выявлены установки родителей учащихся в отношении владения русским и татарским языками и обязательности их изучения в школе, дискурса «языкового конфликта» в республике, места и роли русского, татарского, иностранного и родного языков в учебной программе школ, введения обязательного предмета «Родной язык» в 2017 г. Позиции родителей сопоставлены с установками жителей региона, не имеющих детей, и Татарстана в целом. Установлено, что массовое мнение родителей было не столь категоричным, как риторика лидеров мнения «родительских сообществ» в социальных сетях и массмедиа. При чуть более выраженном признании языковой напряженности, включая возникшую в 2017 г., предпочтении русского языка в повседневной жизни и ожидании усиления его влияния в будущем, мнения родителей существенно не отличались от взглядов жителей республики, поддержавших изучение родных языков, не зависимо от их политического статуса, и отрицавших наличие языкового конфликта.

В статье предпринимается попытка подведения промежуточных итогов некоторых направлений работы исследователей из Чувашии, изучающих этнокультурные процессы в республике в первой четверти текущего столетия. Основное внимание уделено анализу социологических обследований населения Чувашии, проводимых как в рамках общероссийских проектов, так и по планам Чувашского государственного института гуманитарных наук. Исследовательский фокус сконцентрирован на освещении таких проблем, как общероссийская идентичность, этнокультурная сложность и основы этнической солидарности. В ходе опросов выявляется, что уровень общероссийской самоидентификации в Чувашии достигает в последние годы до 90%, но при этом фиксируется достаточно критическое отношение к некоторым группам сограждан-россиян, в частности, к выходцам из республик Северного Кавказа. Результаты обследований жителей Чувашии свидетельствуют, что для заметной доли из них характерна сложная этнокультурная идентичность, в первую очередь, проявляющаяся в отнесении себя как к чувашам, так и к русским. В то же время материалы Всероссийской переписи населения 2020/2021 гг. практически не зафиксировали подобной тенденции. В статье дается объяснение этому противоречию. Наконец, обращается внимание на выбор основ этнокультурной идентичности чувашами и русскими, подчеркиваются как схожие предпочтения, так и особенности, присущие представителям этих этнических групп.

В статье представлен социологический анализ этноконфессиональных процессов в Республике Казахстан на основе сопоставления данных национальных переписей 2009 г. и 2021 г. Исследуется динамика конфессиональной самоидентификации в разрезе этнических групп и типов расселения, выявляются тенденции секуляризации, урбанизации и религиозной диверсификации.

Установлено, что при общем демографическом росте мусульманского населения одновременно фиксируется снижение уровня декларируемой религиозной принадлежности в ряде традиционно религиозных сообществ. Это проявляется в росте доли респондентов, не указывающих вероисповедание, ослаблении связки «этнос – религия» и в усложнении механизмов религиозной самоидентификации.

Показано, что выявленные изменения носят дифференцированный характер. У татар формируется биполярная конфессиональная модель за счёт усиления христианского компонента, среди корейского населения наблюдается рост исламской самоидентификации, а представители немецкой этнической группы демонстрируют относительную стабилизацию конфессиональной самоидентификации и частичное укрепление христианской идентичности. Переписные данные также отражают расширение мусульманской идентичности в среде этнических групп, ранее не связанных с исламской традицией, и смещение религиозной динамики в городскую среду.

Использование деперсонализированного формата опроса в 2021 г. в отличие от переписи 2009 г., существенно снизил эффект получения социально одобряемого ответа и позволил более точно зафиксировать латентные формы внеконфессиональной самоидентификации.

Сделан вывод о переходе от этноконфессионально предписанной модели религиозной принадлежности к более вариативным и индивидуализированным формам самоопределения, что позволяет интерпретировать современные процессы как проявление постсекулярной модели религиозности. Полученные результаты расширяют аналитическое понимание современных этноконфессиональных процессов и могут быть использованы при разработке государственной политики в сфере межконфессиональных отношений и укрепления общественного согласия.

Работа посвящена исследованию исторических оснований парадипломатической активности Республики Татарстан. В исследовании ставится вопрос об истоках параллельной дипломатии региона. Авторы берут под сомнение распространённое в научном сообществе представление о том, что региональная дипломатия возникает лишь в 1990-е годы. Они выдвигают альтернативную гипотезу: позитивные практики параллельной дипломатии современного Татарстана уходят корнями в многовековую историю накопления этнокультурного, экономико-политического и социального опыта татарского народа, издавна проживающего на этой территории. В качестве методологической рамки предлагается замена устаревшей парадигмы «парадипломатии» парадигмой «дипломатии регионов и городов». По мнению авторов, такой подход позволяет снять противоречие между региональной международной активностью и нормами федерального устройства. В работе определена специфика современного научного подхода к пониманию термина «параллельная дипломатия». Осуществляется попытка выделения новых парадигмальных рамок для его анализа. В исследовании рассматривается историко-коммуникативный аспект развития татарского этноса. Делается вывод об органичном переплетении у представителей этого народа навыков социальной коммуникации с этнической спецификой, культурой, социально-политическими и торговоэкономическими особенностями. Выделяются факторы, влияющие на «феномен Татарстана» в историко-социальном и политическом контексте. Показывается зависимость формирования парадипломатических навыков коммуникации татарского народа от специфических условий исторического развития, становления государственности, взаимоотношений с соседними и дальними государствами и народами, духовно-нравственными основами развития социума и этническими чертами характера. Выделяется значимость роли личности в процессах формирования самобытных навыков политической коммуникации. Уделяется внимание некоторым аспектам роли женщины в государственной дипломатической и просветительской деятельности татарского народа. Развернуто показан непростой опыт формирования основ процветания и успешности региональной дипломатии современного Татарстана.

Современная этнология выступает не только как наука об этнических сообществах и их культуре, но и как инструмент социальной политики, призванный гармонизировать межнациональные отношения в сложных обществах. Цель работы – обозначить вклад научной этнографической школы Удмуртского государственного университета в развитие прикладной этнологии в Удмуртской Республике. Основателем и лидером научной школы является доктор исторических наук, профессор В. Е. Владыкин, выпускник кафедры этнографии Московского государственного университета. Среди учеников и последователей профессора – известные ученые, многие из которых оказались востребованы и в иных сферах: в государственном управлении, общественно-политической деятельности, в области культуры. Представителями научной школы являются видный российский этнолог-финно-угровед, директор Института этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклуха-Маклая Российской академии наук А. Е. Загребин, председатель Генерального совета Ассамблеи Народов Мира, член Совета при Президенте Российской Федерации по межнациональным отношениям С. К. Смирнова. В числе достижений научной школы – идея Большого этнографического диктанта, авторы которой в 2025 г. удостоены премии Президента Российской Федерации за вклад в укрепление единства российской нации. В статье раскрываются ключевые направления деятельности представителей научной школы – в университетской системе подготовки историков, в научном обеспечении государственной национальной политики и поддержке гражданских этнокультурных инициатив, в обеспечении сохранения этнографического культурного наследия и нематериального этнокультурного достояния. Отмечается, что ученые этнографической школы Удмуртского государственного университета особенно с середины 1990-х годов активно включились в решение стоящих перед Удмуртией насущных социально-экономических задач, потребовавших применение сугубо этнологических знаний и технологий.

Статья посвящена становлению и развитию этнологической науки в Башкортостане в досоветский, советский, постсоветский и современный периоды. Показан процесс накопления сведений в ходе Больших Академических экспедиций второй половины XVIII в., деятельности членов Императорского Русского географического общества и любителей народной культуры, зарубежных путешественников и исследователей. В советский период систематические этнографические исследования начались в 1920-е годы. В 1951 г. был создан Башкирский филиал Академии наук СССР, что позволило вывести этнографические исследования на академический уровень в рамках Института истории, языка и литературы. Отмечена ключевая роль члена-корреспондента Российской академии наук Р. Г. Кузеева, выдающегося ученого-этнолога, теоретика и организатора науки. Освещено создание в 1976 г. Музея археологии и этнографии. В постсоветский период (1990-е годы) был создан Центр (позже – Институт) этнологических исследований Уфимского научного центра Российской академии наук, в котором основное внимание было сосредоточено на организации историкоэтнологических и этносоциологических исследований, в том числе прикладных исследований по разработке Государственной программы «Народы Башкортостана: возрождение и развитие». В это время этнологические исследования на системной основе продолжались в Институте истории, языка и литературы и в вузах республики. В исследовании рассматривается также этап развития этнологии в Башкортостане в начале XXI в. Особенностью современной этнологической науки Башкортостана является изучение не только башкир и башкирских диаспор, но и многочисленных других народов (русские, татары, чуваши, марийцы, мордва, удмурты, украинцы, белорусы, латыши, немцы), традиционно (более столетия) проживающих на территории Южного Урала во взаимодействии и взаимовлиянии. Этап характеризуется консолидацией академической и вузовской науки, а также сотрудничеством с научными центрами Татарстана, Удмуртии, Чувашии, Мордовии, Оренбургской, Челябинской областей и других регионов России и зарубежья.

В статье раскрывается специфика формирования научных подразделений в Институте истории им. Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан за последние 30 лет. Используемый автором подход качественного исследования, в ходе которого проводились беседы с заведующими отделов Института, собирались данные о работе подразделений и их сотрудников – позволил настроить фокус на деятельность этого академического учреждения «изнутри», глазами включенных наблюдателей и участников создания и дальнейшего развития этой сложной и столь значимой для исторической науки и отечественного татароведения институции.

Собранные нарративы позволили рассмотреть всю полноту деятельности научных подразделений, проследить, как выстраивалась структура Института, как социально-политическая и сугубо научная конъюнктура отечественной исторической отрасли определяли исследовательские направления и проектную деятельность отделов и их сотрудников. В статье прослеживается роль старшего поколения ученых в формировании региональной (татарстанской) исторической научной традиции, в воспроизводстве научных кадров в системе академической науки. Показано тесное взаимодействие научных наставников с аспирантами и молодыми сотрудниками, которое формировало мотивацию и увлеченность научными изысканиями по истории татарского народа. Рассматривается значение масштабных исследовательских проектов («Семитомная история татар»; «Тысячелетие г. Казани», исследования Золотоордынской цивилизации; исследование этнотерриториальных групп татар; «Антология татарской богословской мысли»; «Татары на службе Отечеству») на профессиональное становление молодых научных кадров, развитие академического учреждения и на расцвет татароведения, как отрасли исторического знания.

В статье обсуждаются теоретические построения московского социолога Евгения Варшавера. Он утверждает, что этнические явления конструируются вокруг этнических категорий, а для понимания этих явлений необходимо изучать процессы категоризации. Свою теоретическую позицию Варшавер связывает с когнитивным поворотом в науке. В русле радикального конструктивизма он полагает, что когнитивный поворот состоит в разрыве с социальными группами как онтологическими объектами и предлагает полностью сосредоточиться на изучении процессов категоризации. Однако в социальной психологии и социологии представлены и другие позиции, которые критически относятся к подобному отрыву мыслительных операций от социальной и исторической практики и настаивают на его устранении. Слабой стороной концепции Варшавера является опора на понятие парадигм Томаса Куна, которая плохо приспособлена к социальным наукам и устарела в ряде положений. Еще одним слабым местом у исследователя является отрыв теорий этничности от контекста, в котором они возникли, и непонимание связи между ними и общими социологическими теориями, их философскими корнями. Более узкой проблемой является принадлежность к этническим категориям. В этом Варшавер полагается на политолога Канчан Чандру, которая считает, что нет оснований отделять этническую идентичность от других идентичностей, основанных на происхождении. Из-за этого она относит к этническим группам людей, объединенных на разных основаниях. Тем самым Чандра, а вслед за ней и Варшавер, размывают понимание этнического как связанного с группами, в которых потомки внутригрупповых браков, имеют устойчивую идентичность независимо от сословной, конфессиональной, классовой и иных форм идентичности, также могущих передаваться по наследству, но подверженных изменениям в первом же поколении потомков от внутригрупповых браков при переходе их в иное сословие, вероисповедание, класс и иные социальные общности.

В статье раскрывается история создания и развития Института истории им. Ш. Марджани в системе Академии наук Республики Татарстан как базового научного учреждения по изучению истории и культуры татарского народа, народов Республики Татарстан. Выделенные автором основные этапы его становления и развития призваны показать эволюцию научных направлений, формировавшихся под влиянием запросов татарстанского сообщества и проблемных зон в татарской историографии. Выделяется несколько ключевых этапов становления института. Первый – это его основание в 1996 г. и до 2005 г. (празднование тысячелетия Казани, разработка методики датировки городов, налаживание связей с российским и международным научным сообществом). Второй этап – до 2015 г., ознаменован активной научно-исследовательской работой над семитомной «Историей татар с древнейших времен», изданной в 2002–2014 гг. Третий этап – с 2015 г. по настоящее время – связан с глубинной разработкой ряда важных для истории татарского народа направлений. Среди них автор выделяет вопросы средневековой истории Золотой Орды, истории татар и народов Волго-Уральского региона, проблемы историко-этнологического изучения татарской общности на территории Российской Федерации и за ее пределами, национального образования в контексте сохранения и развития татарского языка в Татарстане, в регионах компактного проживания татар. В статье раскрывается, как под руководством первого директора Института Р. С. Хакимова коллектив преодолел идеологические догмы советской эпохи, переосмыслил роль Волжской Булгарии, Золотой Орды и этногенез татар, сформировав оригинальную концепцию тюрко-татарской общности без доминирования в ней лишь одного культурного компонента. Отмечается появление новых, актуальных для современной исторической науки направлений, таких как историческая антропология, история повседневности, история Великой Отечественной войны, вклад народов республики в победу над фашизмом. Обозначив основные достижения коллектива Института, автор указывает на современные вызовы современности для исторической науки. Подчеркивается необходимость продолжения исследований вклада татарского народа и славяно-тюркского симбиоза в становление, развитие российской государственности, в формирование России как «страны-цивилизации».

В статье представлен аналитический обзор статей, вошедших в тематический номер научного журнала «Историческая этнология», посвященный тридцатилетнему юбилею Института истории им. Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан. Его тема «Актуальные направления современной исторической и этнологической науки в России и за рубежом». Часть публикуемых работ посвящена анализу становления и развития региональных исторических и этнологических школ в республиках Российской Федерации (Татарстан, Башкортостан, Удмуртия, Чувашия) и в сопредельных государствах (Республика Беларусь, Республика Казахстан). Их становление и развитие демонстрирует ряд общих черт: многие из них своими истоками имеют солидарное взаимодействие академических ученыхисследователей из Санкт-Петербурга, Москвы с местными учеными-этнографами и любителями-краеведами. Советский период рассматривается как время институционализации этнографической науки в регионах, основные направления которой были тесно сопряжены с деятельностью центральных образовательных и академических институтов. Практически в биографиях каждой из региональных этнологических школ важнейшим фактором их становления и развития является взаимодействие с головным учреждением российской этнологической школы – с Институтом этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая Академии наук СССР, ныне – с Институтом этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая Российской академии наук. Представленные исследования показывают, что современные историческая, этнологическая и этносоциологическая науки постепенно формируют новую исследовательскую парадигму. Для нее характерно использование междисциплинарности, применение, наряду с конструктивистскими подходами, культурного эссенциализма, и их сочетание в полипарадигмальных подходах; признание множественности идентичностей, внимание к символическим и коммуникативным механизмам формирования социальной реальности, стремление соединить фундаментальные исследования с решением актуальных общественнополитических задач в контексте реализации государственной национальной политики Российской Федерации.