Соотнесенность религиозных переживаний российского императора Павла I с образом св. Константина Великого может быть проиллюстрирована различными сведениями, позволяющими как предполагать, так и вполне уверенно утверждать особенный характер восприятия им этого святого. Среди таких известий следует отметить актуализацию в начале павловского царствования ковчега князя И. А. Хворостинина с изображением свв. равноапп. Константина и Елены; воспроизведение Павлом надписи «Сим знамением победиши» на знаменах; возможную связь предания о явлении архангела Михаила в Санкт- Петербурге с византийским повествованием об устроении св. Константином храма, посвященного этому архистратигу Божию; поднесение Павлу I сабли, соотнесенной со временем правления св. Константина. К сожалению, остается неизвестным, когда именно Павел стал кавалером Константиновского ордена св. Георгия, который по преданию был учрежден самим св. Константином. Образ этого святого сопоставим с чередой святых патронов Павла I (свв. ап. Павел, вмч. Евстафий Плакида, свт. Павел Константинопольский, архангел Михаил), хотя и не может быть непосредственно включен в их число.
Предпросмотр статьи
Идентификаторы и классификаторы
- SCI
- История
Религиозные переживания императора Павла I часто обнаруживают свою соотнесенность с западноевропейскими средневековыми христианскими преданиями. Поэтому особенный интерес вызывают те образы, нарративы и т. п., которые, с одной стороны, несомненно должны были являться актуальными для Павла I, а с другой — тесно связаны с иной, восточно- христианской традицией. Особенное место здесь занимает образ св. императора Константина Великого.
Если у вас возникли вопросы или появились предложения по содержанию статьи, пожалуйста, направляйте их в рамках данной темы.
Список литературы
1. РГАДА. Ф. 396. Оп. 2, ч. 3. Д. 1234 // Каталог золотой и серебреной посуде хранящейся в Мастерской Палате, сочиненный в следствие Высочайшего Императрицы Екатерины II повеления, объявленного чрез Главноначальствовавшего Князя Потемкина, Командированным для сего в Палату Капитаном Оболдуевым в 1776м, 1777м, и 1778м годах.
2. РГАДА. Ф. 1183. Оп. 1, ч. 25. Д. 134 // По словесному предложению Синодальной Канторы господина прокурора и кавалера Луки Ивановича Сечкарева о доставлении имеющегося в московском Благовещенском соборе Святого Креста из Константинополя к великому князю Владимиру Мономаху присланного к главнокомандующему в Москве для отправления оного к высочайшему двору на 16ти листах, 1796 г.
3. РГИА. Ф. 469. Оп. 2. Д. 1414 // Коммисии о коронации 1797 года. Церемониал, Список имянный от разных губерний депутатам, Журналы с приложениями, и Реэстр исходящим делам.
4. РГИА. Ф. 472. Оп. 12. Д. 26 // О достопамятных вещах, принадлежавших Императорской фамилии, и со времен Императора Петра Iго хранящихся в разных казенных зданиях, 1826-1830 гг.
5. РГИА. Ф. 473. Oп. 1. Д. 163 // Дело о священном Короновании Государя Императора Павла Петровича в Москве, 1797 г.
6. РГИА. Ф. 473. Оп. 1. Д. 201 // Журнал Кончины и Погребения Императрицы Екатерины Великой, 1796 г.
7. РГИА. Ф. 473. Оп. 1. Д. 202-Б // Дело о погребении в Петропавловском Соборе Императора Петра Феодоровича и Императрицы Екатерины Алексеевны IIй, 1796 г.
8. РГИА. Ф. 473. Оп. 1. Д. 206 // Церемониал погребения Императора Павла Iго, 1801 г.
9. РГИА. Ф. 473. Оп. 1. Д. 207-А // Дело о Погребении Императора Павла Петровича, 1801 г.
10. РГИА. Ф. 473. Оп. 1. Д. 207-Б // Дело с бумагами, относящимися до погребения Императора Павла Петровича, 1801 г.
11. РГИА. Ф. 1609. Oп. 1 (раздел “Сенат: дополнительный материал”). Д. 233 // Начертание торжественного обряда Высочайшего вшествия в царствующий град Москву и священнейшего коронования Его Императорского Величества Всепресветлейшего Государя Императора Павла Петровича Самодержца Всероссийского, 1797 г.
12. Голиков И.И. Сравнение свойств и дел Константина Великого, первого из Римских Христианского Императора, с свойствами и делами Петра Великого, первого Всероссийского Императора, и произшествий, в царствование обоих сих монархов случившихся. Ч. I. М., 1810. 78 с.
13. Голенищев-Кутузов П. Ода на всерадостный день возшествия на Всероссийский Престол Его Императорского Величества Всемилостивейшего Государя Павла Петровича Императора и Самодержца Всероссийского и прочая, и прочая, и прочая. Б. м., [1796]. 6 с.
14. Горяинов С. Павел I и Станислав-Август. По неизданной рукописи // Русский архив. 1912. Кн. 1. С. 21-45.
15. [Димитрий Ростовский, свт.] Книга житий святых на три месяца первыя, еже есть: Септемврий, Октоврий, и Ноемврий. Киев, 1764. 516 л.
16. [Димитрий Ростовский, свт.] Книга житий святых на три месяца третия, еже есть: Март, Априллий, и Маий. Киев, 1764. 537 л.
17. Древности Российского Государства. Отд. II: Древний чин Царский, Царские утвари и одежды. М., 1851. 168 с.
18. Древности Российского Государства. Отд. III: Броня, оружие, кареты и конская сбруя. М., 1853. 483 с.
19. Евсевий Памфил. Жизнь блаженного василевса Константина. 2-е изд. М.: Labarum, 1998. 351 с.
20. Екатерина II, имп. Записки. СПб., 1907. 773 с.
21. Историческое описание древнего Российского музеума под названием Мастерской и Оружейной палаты в Москве обретающегося. Ч. 1. М., 1807. 139 с.
22. Историческое описание одежды и вооружения Российских войск, составленное по Высочайшему повелению. Ч. 6, 9. СПб., 1847, 1850. 316, 338 с.
23. Истрин В.М. Хроника Иоанна Малалы в славянском переводе. М.: Джон Уайли энд Санз, 1994. 473 с.
24. Левшин А.Г., прот. Историческое описание первопрестольного в России храма, Московского большого Успенского собора и о возобновлении первых трех московских соборов, Успенского, Благовещенского и Архангельского. М., 1783. 408 с.
25. Мальгин Т. Зерцало российских государей с 862 по 1789 год. СПб., 1789. 106 с.
26. Опись Московской Оружейной Палаты. Ч. IV, кн. 3: Холодное оружие. М., 1885. 371 с.
27. Пандолеонта диакона и хартофилака великиа церкве, Сказание чюдес превеликаго и преславнаго Михаила Архистратига // Великие Минеи Четии, собранные всероссийским митрополитом Макарием. Ноябрь, дни 1-12. (Памятники славяно-русской письменности изданные Археографическою Коммиссиею). СПб., 1897. С. 243-282.
28. Петр I в русской литературе XVIII века. Тексты и комментарии. СПб.: Наука, 2006. 450 с.
29. Письма императора Павла Петровича к московским главнокомандующим // Русский архив. 1876. № 1. С. 5-32.
30. Платон (Левшин), иером. Православное учение или сокращенная христианская богословия, для употребления Его Императорского Высочества Пресветлейшего Всероссийского Наследника, Благоверного Государя Цесаревича и Великого Князя Павла Петровича. СПб., 1765. 198 с.
31. Полное собрание законов Российской Империи, с 1649 года. Т. XXIV. СПб., 1830. 869 с.
32. Придворно-конюшенный музей. СПб., 1891. 108 с.
33. Путеводитель к древностям и достопамятностям московским. Ч. I-II. М., 1792. 358, 265 с.
34. Романчиков С. Историческое описание Оружейной Палаты, или Российскии Музеум, с богатством первопрестольной нашей Столицы Москвы. М., 1835. 81 с.
35. Свиньин П. Указатель главнейших достопамятностей, сохраняющихся в Мастерской Оружейной Палате. СПб., 1826. 129 с.
36. Синопсис или краткое описание от различных летописцев, о начале Славенского народа, о первых Киевских князех, и о житии святого благоверного и Великого Князя Владимира, всея России первейшего Самодержца, и о его наследниках, даже до благочестивейшего Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексиевича, Самодержца Всероссийского; седьмым тиснением изданное в пользу любителям Истории. СПб., 1785. 226 с.
37. Сказание чюдесе великаго Божиа архистратига Михаила сведена в кратце // Великие Минеи Четии, собранные всероссийским митрополитом Макарием. Ноябрь, дни 1-12. (Памятники славяно-русской письменности изданные Археографическою Коммиссиею). СПб., 1897. С. 234-236.
38. Снегирев И. Памятники Московской Древности, с присовокуплением очерка монументальной истории Москвы и древних видов и планов древней столицы. М., 1842-1845. 554 с.
39. Собрание разных записок и сочинений, служащих к доставлению полного сведения о жизни и деяниях Государя Императора Петра Великого, изданное трудами и иждивением Феодора Туманского. Ч. 2. СПб., 1787. 344 с.
40. Феофан (Прокопович), архиеп. Слова и речи поучительные похвальные и поздравительные собранные и некоторые вторым тиснением, а другие вновь напечатанные. Ч. II. СПб., 1761. 262 с.
41. Херасков М.М. Ода на день Высочайшего рождения Ее Императорского Величества, 1763 года // Творения М. Хераскова, вновь исправленные и дополненные. Ч. VII. М., [1798-1801]. 418 с.
42. Храповицкий А. Ода Всепресветлейшему Державнейшему Великому Государю Императору Павлу Петровичу Самодержцу Всероссийскому, на всевожделенное вступление Его Императорского Величества на Прародительский наследственный Императорский Всероссийский Престол. СПб., 1796. 9 с.
43. Чин действия каким образом совершилось Всевысочайшее Его Императорского Величества Коронование, по церковному чиноположению. [М., 1797]. 40 с.
44. Чиновники Московского Успенского собора и выходы патриарха Никона. М., 1908. 370 с.
45. Щербатов М. История Российская от древнейших времян. Т. 2. СПб., 1771. 668 с.
46. The Chronicle of John Malalas. A Translation. (Byzantina Australiensia, 4). Melbourne, 1986. 413 p.
47. Joannis Antiocheni cognomento Malalæ Historia chronica. Editio altera. Venetiis, 1733. 398 p.
48. Joannis Malalæ Chronographia // Patrologiæ Cursus Completus. Series Græca. Accurante J.-P. Migne. T. XCVII. Parisiis, 1860. P. 65-718.
49. Musenga F., Abate. Dissertazioni critiche su i passi piu controversi, che s’incontrano nella medesima vita di Costantino il Grande. Coll’ aggiunta di Appendici pertinenti al Sacro Real’ Ordine de’ Cavalieri Costantiniani di S. Giorgio. T. II. Napoli, 1770. 314 p.
50. Nicephori Callisti Xanthopuli Ecclesiasticæ Historiæ // Patrologiæ Cursus Completus. Series Græca posterior. Accurante J.-P. Migne. T. CXLV. Parisiis, 1904. P. 603-1332.
51. Opis Załobnego Obchodu po wiekopomney pamiȩci nayiaśnieyszym Alexandrze I, Cesarzu Wszech Rossyi, Królu Polskim w Warszawie, w dniach 7, 9, 10, 11, 12, 13, 17, 19, 23 kwietnia 1826 roku. Warszawa, 1829. 119 p.
52. Афиногенова О.Н. “Повесть о чудесах архангела Михаила” Пантолеона Диакона как решающий этап формирования культа архангела Михаила в Византии // Вестник церковного искусства и археологии. 2019. Т. 1, № 1. С. 12-26.
53. Бирюкова Н.Ю. Французские шпалеры конца XV-XX века в собрании Эрмитажа. Л.: Аврора, 1974. 198 с.
54. Бутырский М.Н. Лабарум // Православная энциклопедия. Т. XXXIX. М., 2015. С. 546.
55. Вахтин В.В. Объяснительный морской словарь. (Настольная книга для имеющих отношение к морскому делу). 2-е изд., доп. СПб., 1894. 418 с.
56. Вилинбахов Г.В. Легенда о “знамении Константину” в символике русских знамен XVII-XVIII веков // Труды Государственного Эрмитажа. 1983. Вып. XXIII: Из истории русской культуры (вып. 4). С. 26-41.
57. Винкельман Ф. “Церковная история” Никифора Каллиста Ксанфопула как исторический источник // Византийский временник. 1971. Т. 31. С. 38-47.
58. Волкова М.А. Коронационные регалии в церемонии императорской коронации в России XVIII в. // Вестник Московского университета. Сер. 8: История. 2010. № 2. С. 99-108.
59. Гаврилова Л.М. Иностранные ордена российских императоров в собрании музеев Московского Кремля. М.: Азбука, 2018. 415 с.
60. Державные кавалеры. Иностранные ордена российских императоров. М., 2010. 263 с.
61. Живов В.М. Разыскания в области истории и предыстории русской культуры. М.: Языки славянской культуры, 2002. 758 с. EDN: PXNNKP
62. Иванов С. Византия Екатерины Великой // Quaestio Rossica. 2021. Т. 9, № 2. С. 666-678.
63. Извеков Н.Д., прот. Московский придворный Благовещенский собор. М., 1911. 123 с.
64. Каштанова О.С. “Греческий проект” Екатерины II в отечественной historiографии // Актуальные вопросы отечественной историографии. Материалы Седьмой Всероссийской заочной научной конференции. СПб.: Нестор, 1997. С. 15-17. EDN: AURVXS
65. Коцебу А. Краткое описание Императорского Михайловского дворца 1801 года // Русский архив. 1870. № 4-5. С. 969-998.
66. Лотман Ю.М. Поэтика бытового поведения в русской культуре XVIII века // Из истории русской культуры. Т. IV: XVIII - начало XIX века. М.: Языки русской культуры, 1996. С. 537-574.
67. Мартынова М.В. Ковчег И.А. Хворостинина // Художественные памятники Московского Кремля (Материалы и исследования, XVI). М., 2003. С. 91-109.
68. Мартынова М.В. Ковчег князя Ивана Хворостинина // Христианские реликвии в Московском Кремле. М.: Радуница, 2000. С. 63-66.
69. Мартынова М.В. Регалии царя Алексея Михайловича. М., 2004. 39 с. EDN: QOUJTV
70. Митрофанов А.Ю. Поиски Императрицей Екатериной Великой (1762-1796) происхождения пугачевщины в истории Средневековья // Вестник Исторического общества Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2024. № 4 (20). С. 12-21.
71. Образцов В., Пятницкий Ю. “Святые образы на клинках”: уникальные сабли из собрания Эрмитажа (предварительная публикация) // Tyragetia. Istorie. Muzeologie. Serie nouă. 2013. Vol. VII [XXII], nr. 2. С. 329-343.
72. Петров Н.И. Архангел Михаил и император Павел I // Коломенские чтения 2019. Сборник статей. СПб., 2020. С. 131-145.
73. Петров Н.И. Монеты царствования Павла I и евангельский рассказ о динарии кесаря // Христианское чтение. 2022. № 1. С. 297-319.
74. Попов И.Н. Константин // Православная энциклопедия. Т. XXXVI. М., 2014. С. 671-729.
75. Прохоров В. О древних саблях с греческими, славянскими и другими надписями. СПб., 1877. 14 с.
76. Рипак Е.А. Живописные плафоны Галереи Рафаэля Михайловского замка. К проблеме иконологического толкования // Страницы истории отечественного искусства. 2014. Вып. XXV. С. 23-35.
77. Российские императоры и Оружейная палата. М.: Художник и книга, 2006. 279 с.
78. Саенкова Е.М. “Крест царя Константина” в кремлевских богослужениях второй половины XVII - начала XVIII века // Царский храм. Благовещенский собор Московского Кремля в истории русской культуры (Материалы и исследования, XIX). М., 2008. С. 395-399.
79. Скоробогатов А.В. Михайловский замок как пластическое воплощение философии власти императора Павла I // Царицынский научный вестник. Вып. 7-8: Пространство и время воображаемой архитектуры. Синтез искусств и рождение стиля. М.: Пробел-2000, 2005. С. 147-161.
80. Хайкина Л.В. “Дому твоему подобаетъ святыня господня въ долготу дней” // Асварищ М.Б., Кальницкая Е.Я., Пучков В.В., Семенов В.А., Французов В.Е., Хайкина Л.В. Михайловский замок. 3-е изд., расшир. и доп. СПб.: Белое и черное, 2004. С. 124-132.
81. Sainty G.S. The Constantinian Order of Saint George and the Angeli, Farnese and Bourbon families which governed it. Madrid, 2018. 578 p.
Выпуск
Другие статьи выпуска
В статье на основании архивных и опубликованных источников кратко рассматривается жизненный путь ученого монаха синодального периода — выпускника Московской Духовной Академии, преподавателя Тверской и Новгородской духовных семинарий, ректора Полоцкой и Орловской духовных семинарий, члена Санкт- Петербургского духовного цензурного комитета архимандрита Фотия (Романовского). Получив блестящее для своего времени богословское образование, о. Фотий вполне достойно нес свое служение в духовно- учебном ведомстве с момента окончания Академии в 1846 г. и вплоть до 1858 г., когда последовало его назначение на должность цензура в Санкт- Петербургский духовный цензурный комитет. Однако, как можно предположить, слишком независимый характер и определенные телесные недуги, послужили поводом для его увольнения и назначения настоятелем монастыря в Черниговской епархии. Будучи цензором, о. Фотий проявил себя не только как просвещенный богослов, блестяще знающий в том числе французский язык, но и как снисходительный рецензент, пропускающий к печати сочинения, содержание которых впоследствии вызывало раздражение и неудовольствие, как у церковных, так и у гражданских властей.
Ф. А. Терновский был одним из ведущих специалистов в отечественной византинистике второй половины XIX в. У этого историка был свой, оригинальный взгляд на историю отечественной церковно- исторической науки. Отдельные соображения Терновского на эту тему могли бы при должном развитии стать самостоятельной научной концепцией, но свое представление о судьбах русской церковно- исторической науки он по разным причинам не изложил в отдельном исследовании, и они остались рассыпанными по страницам различных периодических изданий. Но и в таком виде его взгляды оказали значительное влияние на тех историографов, которые пытались осмыслить путь русской церковно- исторической науки после него.
Одна из норм знаменитого устава Владимира Святославича о десятинах, судах и людях церковных, рассматриваемого в качестве важнейшего акта, легитимировавшего деятельность церковной иерархии на Руси, закрепляет подчинение митрополиту особой группы лиц, получившей название «церковные люди». При этом митрополит, а вслед за ним и епископат, наделялись значительными судебными полномочиями в отношении данной социальной категории. Устав хорошо изучен, однако вопрос о причинах появления данных норм еще не получил исчерпывающего ответа. Предварительный взгляд на данную проблему позволяет допустить, что важнейшими причинами появления отмеченных норм стало стремление митрополичьей кафедры упорядочить внутрицерковные отношения и закрепить зависимость клира и членов причтов храмов от епископий. Однако, в результате этого положение духовенства становилось сопоставимым с холопством (в широком понимании термина «холоп»).
Одним из важных духовных центров Северо- Запада России на протяжении нескольких веков была церковь свт. Николая Чудотворца в селе Сойкино Санкт- Петербургской губернии (ныне Ленинградской области). Первое письменное упоминание деревянного православного храма на Сойкиной горе (святой для народа ижора) относится к 1576 г. В 1872–1883 гг. была построена ныне существующая в поврежденном состоянии каменная Никольская церковь. Она была закрыта в конце 1930‑х гг., и сейчас возрождается. В 2010‑е гг. на Сойкиной горе был устроен скит свт. Николая Чудотворца Александро- Невской лавры. Статья подготовлена на основе архивных документов.
Известнейшим описанием Святогорского монастыря Псковской епархии является труд игумена Иоанна (Мазя), вышедший в свет к 100‑летию со дня рождения А. С. Пушкина, погребенного за алтарем Успенского собора обители. Малоизвестным описанием монастыря, увидевшим свет до его закрытия в 1924 г., является листок «Святогорский Успенский монастырь (Псковской епархии)», напечатанный в Драндском Сухумском мужском монастыре в 1912 и в 1914 гг. Настоящая статья посвящена как анализу указанного источника, так и истории его издания, восстановленной на основании документов фонда Святогорского монастыря Псковской епархии Государственного архива Псковской области.
На основе архивных материалов и статистических данных рассматривается ситуация по пожарам и исторический опыт страхования построек, принадлежавших Александро- Невской Лавре в 1905–1907 гг. Страхование лаврской недвижимости осуществлялось на добровольной основе с XIX в., но обрело особую значимость годы Первой российской революции. В этот период Духовный Собор Лавры был вправе самостоятельно осуществлять выбор страховой компании. В 1905 г. лаврская недвижимость была застрахована в четырех страховых обществах, в 1906–1907 гг. — в «Первом российском страховом обществе». Во время Первой российской революции в постройках, принадлежавших Лавре, произошло 6 пожаров. Ущерб составил более 18 тыс. руб., что было почти в 2 раза больше премий, выплаченных за страхование имущества за три революционных года. В результате исследования установлено, что страхование недвижимости Александро- Невской Лавры в 1905–1907 гг. было весьма целесообразно и давало экономические гарантии на компенсацию расходов на ремонт поврежденных огнем построек.
В статье на материалах очерков народников А. С. Пругавина и Я. В. Абрамова освещается механизм становления и развития поисков религиозной «правды» в русском народе в пореформенный период истории Российской империи. Актуальность темы определяется семантическим наполнением понятия «правда», неразрывностью духовных и материальных составляющих в народном восприятии этого культурного феномена. Новизна исследования заключается в проведении аналитического обзора религиозного «правдоискательства» в пореформенной России в контексте народнического миросозерцания. Методологическую базу работы составили общепринятые принципы и методы научного исследования, такие как принципы историзма, детерминизма, социокультурного подхода. В результате исследования сформулировано положение, согласно которому народники Пругавин и Абрамов рассматривали поиски «правды» в народе не только в качестве религиозного феномена, но и как социально- культурное явление, как реакцию на развитие в стране капиталистических отношений.
Отдел о преподавании Закона Божия был образован на Поместном Соборе для отстаивания требования о необходимости сохранения этой учебной дисциплины в качестве обязательной для всех учебных заведений, что оказалось под угрозой еще в период деятельности Временного правительства. М. Ф. Глаголев, выступавший за сохранение обязательности и реформирование законоучительского дела летом 1917 г., был избран заместителем председателя XV Отдела и активно включился в его работу. В частности, он возглавил три подотдела, которые разрабатывали доклады Собору. Созданные при его участии проекты соборных решений из-за смены политической реальности не могли быть реализованы, а потому были отклонены Собором, но его идеи о развитии учебного и внеучебного курса Закона Божия заслуживают внимания как историков, так и педагогов- практиков.
Статья посвящена Михаилу Федоровичу Глаголеву (1879–1942), участнику Всероссийского Поместного Собора 1917–1918 гг. от мирян Петроградской епархии. Авторами подробно рассмотрен жизненный путь соборянина, приведены сведения о его карьере, научной и педагогической деятельности, семье, родственных и дружеских связях. Церковная деятельность Михаила Федоровича Глаголева не была ограничена участием в Поместном Соборе, он много лет являлся чиновником Св. Синода, состоял в различных церковно- общественных организациях, был публицистом. Одновременно его биография является зеркалом эпохи, в ней отразились многие важные исторические процессы и катаклизмы начала XX века. В круг общения Михаила Федоровича входили сщмчч. Анатолий (Грисюк) и Пимен (Белоликов), член Предсоборного совета педагог Владимир Васильевич Успенский, художник Василий Алексеевич Ватагин. Данная статья основана на материалах Российского государственного исторического архива, Центрального государственного исторического архива Санкт- Петербурга, Государственного архива Тульской области, а также — воспоминаниях родственников и потомков Михаила Федоровича Глаголева. Помимо этого, работа содержит обильные документальные и фотографические материалы из семейного архива Глаголевых, хранителем которого является внучка героя статьи Ольга Федоровна Глаголева.
Введение в действие устава духовных училищ 1814 г. положило начало формированию значительной по масштабам сети учреждений для начального образования детей духовенства. Одной из актуальных проблем функционирования духовных училищ стал дефицит книг — как учебников, так и богословской, религиозно- назидательной и художественной литературы. В отличие от семинарий, которые имели к этому времени значительные по объему книжные фонды, духовные училища должны были формировать их с чистого листа. В статье рассматриваются некоторые инструменты в политике Синода по формированию системы библиотек при духовных училищах, которые ориентировались на полноценную реализацию образовательного и воспитательного процесса в начальном духовном образовании.
В работе рассматривается феномен так называемого «разбора» детей духовенства в период правления императора Николая I, инициированного государственной властью в 1831 г., а также то, как проведение подобной акции повлияло на судьбу обучавшихся и окончивших курс образования в духовной семинарии. Подробно освещается исторический контекст и причины «разбора» в эпоху Николая I. Особое внимание автор уделяет рассмотрению окончательного оформления самого понятия «дети духовенства», закрепленного указом Св. Синода от 10 ноября 1826 г. В исследовании указывается также на ключевую проблему в жизни детей духовенства в эпоху Николая I, заключавшуюся в предоставлении вакантных священнических должностей выпускникам, окончившим духовную семинарию. Подобные исследовательские координаты необходимы для анализа «разбора» именно как акции, призванной, с одной стороны, пополнить число рекрутов для военного ведомства, с другой — обратить «ненужных для духовного ведомства в военную службу». Иллюстрирование конкретных примеров судеб детей духовенства, отчисленных и окончивших семинарию, осуществляется на примере Вологодской епархии с привлечением архивных материалов, преимущественно — сохранившихся прошений учеников, адресованных епископам, с просьбой об исключении из семинарии с целью поступить или в епархиальное ведомство, или на гражданскую службу. В итоге автор приходит к выводу, что «разбор» детей духовенства эпохи Николая I, рассматриваемый не как «точечная», а как процессуальная акция, можно назвать одним из факторов постепенного исключения из духовного сословия ряда лиц, которые к середине XIX в., перейдя в некое «промежуточное» состояние в сословной структуре империи, получат название разночинцев.
Данная статья анализирует взаимодействие Русской Православной Церкви и Тайной канцелярии в Российской империи во времена правления Анны Иоанновны. Автором подробным образом рассматриваются различные аспекты данного вопроса: предписания Духовного регламента о докладах священнослужителей, нарушение тайны исповеди, условия содержания духовенства в тюрьме канцелярии, низвержение арестантов из священного сана и многое другое. Также отдельно рассматриваются такие формы политических преступлений, как ложные доносы и непристойные слова. Актуальность данной статьи заключается в том, что автором вводится в научный оборот большое количество источников из Российского государственного архива древних актов, в которых содержатся протоколы заседаний, ареста, допроса и приговора представителей духовенства Русской Православной Церкви, что позволяет читателям глубже понять механизмы взаимодействия государства и Церкви в рассматриваемый период.
Статистика статьи
Статистика просмотров за 2026 год.
Издательство
- Издательство
- СПбДА
- Регион
- Россия, Санкт-Петербург
- Почтовый адрес
- 191167, г Санкт-Петербург, Центральный р-н, наб Обводного канала, д 17
- Юр. адрес
- 191167, г Санкт-Петербург, Центральный р-н, наб Обводного канала, д 17
- ФИО
- Никитин Сергей Сергеевич (РЕКТОР)
- Сайт
- https://spbda.ru/