Статья: ЭТИЧЕСКИЕ ОГРАНИЧЕНИЯ ПРОЕКТИРОВАНИЯ АВТОНОМНЫХ ИИ-СИСТЕМ (2026)

Процесс цифровой трансформации, охвативший в последние десятилетия все сферы жизни общества, закономерно затронул и сферу культуры. В статье представлен сравнительный анализ зарубежных практик цифровизации сферы культуры на примере США, Китая и Европейского союза. Выбор объектов исследования обусловлен их определяющим влиянием на формирование мирового ландшафта цифровой культуры и репрезентативностью с точки зрения различных моделей управления данным процессом. В ходе исследования выделены три принципиально различные институциональные модели. Американская модель носит рыночно-ориентированный характер, китайский опыт демонстрирует централизованную модель государственного планирования, а Европейский союз реализует медиативную модель наднациональной координации. В статье систематизированы особенности каждой модели и показано, как выбор модели управления предопределяет качественные характеристики формируемой цифровой культурной среды.

Цель работы заключается в анализе культурного пространства переводного текста. В качестве материала выступил роман Дж. Д. Сэлинджера «The Catcher in the Rye» и три его перевода на русский язык, в том числе ранее в академическом исследовании не рассматривавшийся, что составляет новизну работы.

Для реализации цели были выполнены задачи: выделить прецедентные фрагменты, характеризующие индивидуальные картины мира переводчиков; провести краткий анализ разноуровневых их проявлений; определить место переводчика в культурном пространстве текста. Научный подход объединяет герменевтику, культурный комментарий и реконструкцию фрагмента картины мира автора.

В качестве основного метода выступает анализ вербально-семантического уровня текста и ассоциативно-концептуальных связей языковой личности.

Практическая ценность заключается в развитии теории культурного пространства текста, а также в исследовании культурологического феномена проявления субъективности текстопорождения на примерах конкретных языковых личностей. Последовательно доказывается, что переводчик неизбежно внедряет себя в произведение и, следовательно, в культурное пространство текста.

Таким образом, интеракция «автор - реципиент» становится интеракцией «автор - переводчик - реципиент» и поддерживается взаимодействием соответствующих каждому культурных пространств.

В статье рассматривается эволюция советской свадебной обрядности с 1920-х по 1970-е гг. сквозь призму концепции «эмоционального режима» У. Редди. На основе анализа нормативных документов, этнографических описаний, кинематографических репрезентаций и источников личного происхождения реконструируется процесс трансформации ритуала от аскетичной «красной свадьбы» 1920-х гг. к формированию целостного торжественного канона эпохи дворцов бракосочетания. Выделяются три ключевых этапа этого процесса, демонстрирующие смену государственных стратегий по отношению к эмоциональной сфере: радикальный разрыв, переходный период и этап позитивного конструирования.

Делается вывод о том, что к 1970-м гг. советский свадебный ритуал превратился в эффективно работающий «эмоциональный режим», интегрировавший личное переживание в идеологический нарратив и сформировавший устойчивый эмоциональный габитус, наследие которого прослеживается в современных практиках.

Статья посвящена аналитике идей философов романтизма. Все рассуждения о сложном человеческом бытии в философских суждениях периода романтизма являются идеей бесконечности и неопределенности, это философские интерпретации, в которых разворачиваются модели поиска смыслов культуры. Взгляды философов демонстрируют видение романтического культа личности и играют значительную роль в формировании художественного феномена культуры романтизма. В центре осмысления - человек, сильная личность, ее индивидуальность, оригинальность и неповторимость. Философия романтизма с центральной идеей поиска утраченного всеобщего единства, преодоления антагонизма между материальным и духовным, объективным и субъективным находит свое отражение в принципе синтеза искусств. При этом идеал слияния нового универсального искусства воплощен в музыке как высшей мере духовности человечества.

В статье рассмотрены достижения и успехи в цифровизации этнической культуры в Дагестане. Автор на основе обобщения реального опыта в деятельности музеев, концертных залов и библиотек вычленил в общем процессе цифровизации духовной и материальной культуры ее этнические аспекты, сложившиеся как отдельно фиксируемый результат цифровизации.

Новизна исследования и его актуальность заключаются в том, что на основе изучения документов автор показал качественно новый характер этапа использования информационных технологий в культурном развитии Республики Дагестан. Начало новому этапу, по его мнению, положил национальный проект «Культура», ориентированный на сохранение и популяризацию традиционных ценностей многонациональной этнической культуры с учетом современных тенденций цифровизации. Дигитальный формат активизирует восприятие потребителей культуры, что обеспечивает реальные достижения современной культурной политики. В статье осуществлен анализ деятельности государственных учреждений культуры в процессе цифровизации этнической культуры. Отдельно изучен опыт Национального музея имени А. Тахо-Годи как ведущего центра в системе применения интерактивных технологий в музеях. Осмыслен опыт цифровизации республиканских библиотек и концертных залов как значимой части культурного преобразования региона. Особое внимание уделяется полиэтническим особенностям в цифровой культурной политике Республики Дагестан, проблемам сохранения этнического наследия через новые медиа и цифровые платформы. Новизну исследования составляют также прогнозы автора о перспективах развития цифровой этнической культуры в Республике Дагестан.

В современном мире творческая свобода выступает как основополагающее право каждого человека на раскрытие своего внутреннего потенциала и создание уникальных произведений искусства. Это многогранная возможность личности свободно выбирать пути самовыражения, формировать собственный художественный взгляд и воплощать творческие замыслы без какого-либо внешнего давления или контроля. Понятие свободы творчества меняется вместе с изменениями в общественной жизни, политической системе и культурном пространстве. Эти преобразования коснулись как теоретических представлений о природе творчества, так и практических аспектов его реализации.

Цель данной статьи - анализ механизмов влияния регламентации творческой свободы на художественный процесс в исторической перспективе на примере жизни и творчества татарского певца Ильгама Шакирова. Через призму его биографии можно увидеть, как творческая личность выстраивала стратегию самовыражения в условиях меняющихся идеологических рамок: какой репертуар выбирал артист, как взаимодействовал с институциями, какие приемы использовал, чтобы сохранить связь с народными традициями, не нарушая при этом официальные предписания.

Статья посвящена анализу генеративных технологий искусственного интеллекта и их влияния на современную визуальную культуру. Рассматриваются основные этапы развития - от элитарных художественных практик к массовой доступности и интеграции в повседневные цифровые коммуникации. Изучается трансформация условий производства и восприятия изображений, сопровождающаяся резким увеличением объема визуального контента и изменением его качественных характеристик. Анализируются значимые культурологические и художественно-теоретические исследования, позволяющие уточнить художественный статус ИИ-изображений. Особое внимание уделяется вопросам авторства, креативности и значению генеративного искусства в сетевой коммуникации. Выделяются две основные категории генераций: проактивные, характеризующиеся высокой вовлеченностью человека и наличием авторской концепции, и реактивные, в которых визуальный результат формируется алгоритмом при минимальном участии пользователя.

В статье рассматривается потенциал событийного туризма как эффективного инструмента управления социокультурным развитием регионов. Актуальность исследования обусловлена возрастающей ролью событийных мероприятий в формировании культурной идентичности территорий и повышении качества жизни местного сообщества. Выявляются ключевые механизмы влияния событийного туризма на социальную сферу: укрепление социальной идентичности, развитие человеческого капитала, социальная инклюзия и актуализация культурного наследия. Особое внимание уделяется региональным практикам организации событийного туризма в России, в частности, в Республике Крым, выявлена сезонная и географическая структура событийной активности. Обосновывается необходимость интеграции событийной политики в стратегии регионального развития с учетом баланса экономических и социокультурных эффектов.

Делается вывод о том, что событийный туризм способствует консолидации местного сообщества, сохранению и трансляции культурного наследия, а также повышению туристской привлекательности территории при условии целенаправленного управления и вовлечения инвесторов.

Жалобы и обращения крестьян в дореформенной России являются ценным историческим источником. Анализ ходатайств крестьян Самарской губернии, поступивших в Канцелярию гражданского губернатора Самарской губернии в 1851-1861 гг., позволяет выделить основные темы и аспекты таких обращений, оценить скорость и процедуру их рассмотрения губернскими властями. Фактический объем жалоб и заявлений крестьян, находящихся в Самарском государственном архиве, достаточен для проведения первичного статистического анализа, в результате которого была выделена тема рекрутского набора, являющаяся основной проблемой крестьянства, а также четыре других значимых аспекта крестьянских обращений. Сложность проблемы рекрутского набора объясняется запутанностью законодательной базы Российской империи и важностью этого вопроса как для самих крестьян, так и для гражданского губернатора региона. Было установлено, что жалобы и обращения рассматривались детально и по существу, с соблюдением принятых подходов в делопроизводстве, но отмечается большая длительность сроков их рассмотрения губернскими властями, что может быть связано с процессами формирования Самарской губернии.

На основе историко-генетического и сравнительно-исторического анализа в статье выявляются основные этапы трансформации внешнеполитического курса Китайской Народной Республики, включающие адаптационную, интеграционную и проактивную модели дипломатии. Первая характеризует начальный этап развития национальной дипломатии, когда Китай стремился приспособиться к изменениям в международной системе, возникшим после окончания холодной войны. С переходом к интеграционной модели страна начала активнее взаимодействовать с международными институтами и организациями, что способствовало повышению его включенности в глобальную экономику. Проактивная модель дипломатии сделала Китай ключевым актором формирования нового международного порядка, опирающимся на свои национальные интересы и ценности, инициирующим создание новых многосторонних механизмов сотрудничества. Особое внимание в статье уделяется взаимосвязи между изменениями международной системы и стратегическими приоритетами Китая, а также роли экономических и институциональных инструментов в расширении его глобального влияния.

Сделан вывод о постепенном переходе Китая от стратегии адаптации к активному участию в формировании международного порядка, что отражает его возрастающую роль в системе международных отношений.

В работе изучена динамика реакции японских газет и телеканалов на начало военных конфликтов в период с 2003 г. (война в Ираке) по 2026 г. (вторжение США в Венесуэлу). Автор анализирует новостные публикации некоторых наиболее крупных японских газет и телеканалов: Asahi Shimbun, Yomiuri Shimbun, NHK, Nikkei, Toyo Keizai, TBS TV. В качестве метода используется критический дискурс-анализ: из текстов вычленяются наиболее яркие и эмоционально окрашенные слова-маркеры, свидетельствующие об отношении авторов к тому или иному событию и участникам конфликта. В начале 2000-х гг. японские СМИ демонстрируют способность к независимой оценке ситуации. К началу 2010-х гг. медиа Японии утрачивают это качество и начинают транслировать западную повестку. Тем не менее, к середине 2020-х гг. японские газеты и телеканалы частично отходят от глобалистского курса и вновь критикуют США. Все это подтверждает нелинейное развитие общественно-политической позиции основных средств массовой информации в Японии.

В статье анализируется эволюция внешнеполитической стратегии Греции в 1947-1981 гг. с акцентом на поиск Афинами гаранта безопасности. Новизна исследования состоит в анализе влияния международно-политической ситуации на вхождение страны в Европейское экономическое сообщество (ЕЭС). Работа вносит вклад в изучение истории европейской интеграции и международных отношений в Восточном Средиземноморье в послевоенный период. Международно-политическая обстановка холодной войны способствовала ориентации Греции на США и НАТО. При этом греческое руководство проявило интерес к ЕЭС и европейской интеграции. В 1961 г. под влиянием экономических факторов было заключено соглашение об ассоциации с ЕЭС. Ухудшение греко-турецких отношений и эскалация напряженности на Кипре в 1960-е гг. способствовали усилению ориентации Афин на Вашингтон. Провал греческого сценария на Кипре ввиду оккупации северной части острова турецкими войсками в 1974 г. и нейтралитет США в конфликте привели к переориентации Афин на ЕЭС в качестве нового гаранта безопасности. В результате под влиянием внешнеполитических факторов греческая элита приняла решение вступить в ЕЭС.

Работа посвящена изучению тенденций развития торгово-экономических связей между СССР и КНР в период с конца 1960-х до начала 1980-х гг. Рассматриваются причины изменений динамики торгово-экономических отношений двух стран, вызванные политическим противостоянием, влиянием международной обстановки и внутренней экономической ситуацией каждой стороны. В статье проанализированы записи бесед представителей Министерства внешней торговли СССР с представителями КНР по торгово-экономическим вопросам в рассматриваемый период. Документы послужили основным источником, позволившим выявить практики взаимодействия стран в условиях политической напряженности. Доказано, что спад торгово-экономического взаимодействия СССР и КНР был обусловлен не сколько политической напряженностью между двумя государствами, сколько реальными проблемами торговли. Торгово-экономические связи стали одной из точек опоры для нормализации советско-китайских отношений.

В статье предпринимается попытка комплексного анализа причин, формировавших перспективу дипломатической повестки США и Великобритании на Ближнем Востоке после заключения соглашения «Красной линии». Существенное внимание уделяется положению, которое система «равноправного регулирования» нефтяной отрасли данного региона занимала в рамках трансформирующейся мировой экономики. Наблюдаемое разделение пространства ближневосточного рынка на две части представляется как одна из важных черт образованного после 1928 г. картельного режима. Фактор возникших противоречий между институтами государственной власти и коммерческими компаниями, равно как между самими компаниями, позволяет проследить связь между ближневосточной проблематикой и социально-экономическими аспектами внутренней политики рассматриваемых государств. В связи с этим наглядно демонстрируется важность учета условий неравномерного развития отдельных областей региона. Динамика экономических показателей Ирака, Ирана, Саудовской Аравии, Кувейта и Бахрейна, в свою очередь, дает возможность сделать важные выводы о характере расширения американских и британских сфер влияния, об устойчивости и стабильности архитектуры соглашения в Остенде.

В статье анализируются условия и методы обеспечения кадрами сети профессионально-технических учреждений Тюмени в первое десятилетие советской власти. Ретроспективный анализ практики работы со специалистами, проводимой местными органами управления образованием в 1920-е гг., показывает основные проблемы и направления кадровой политики данного периода. В статье дана характеристика социальному и профессиональному составу преподавателей тюменских техникумов 1920-х гг. Выявлены актуальные вопросы кадрового обеспечения местных учреждений профтехобразования, условия работы педагогов и роль отдельных руководителей в деле развития системы профтехобразования города. Отмечено, что, несмотря на острый дефицит педагогических кадров, первоначальная лояльность к их классовой принадлежности, биографии и взглядам сменяется во второй половине 1920-х гг. жесткой проверкой идеологической профпригодности, увольнениями и обеспечением профтехнических учебных заведений более благонадежными сотрудниками.

Статья посвящена исследованию деятельности арзамасского Александро-Невского Общества хоругвеносцев в 1906-1909 гг., когда в условиях нарастающего кризиса религиозного сознания и революционных преобразований в России церковно-общественные объединения патриотической направленности играли важную роль в сохранении духовно-нравственных устоев. На базе архивных материалов и трудов современников проанализированы основные направления деятельности Общества (крестные ходы, богослужения, поминовения). Особое внимание уделено инициативам и практическим действиям арзамасцев, которые имели общенациональное значение в деле консолидации консервативной части общества. В рассматриваемый период таким акциями стали подготовка и участие арзамасских хоругвеносцев в чествовании 300-летия подвига арзамасских воинов в Зарайске и участие делегации во всероссийских торжествах по случаю восстановления прославления святой Анны Кашинской.

Авторы приходят к выводу, что Общество хоругвеносцев не только противостояло антиклерикальным настроениям в российской провинции, но и выступало значимым институтом в деле сохранения исторической памяти, почитания национальных святынь и поддержки монархической государственности, оставив заметный след в общественной жизни Нижегородской губернии начала XX в.

В статье исследуется историческая эволюция портовой системы Чёрного моря как инфраструктурной основы экономических, политических и культурных связей Причерноморья в период от начала греческой колонизации (VII-VI вв. до н. э.) до установления османского контроля (вторая половина XV в.). Прослежены ключевые этапы формирования и трансформации черноморской торговой сети: становление портовой инфраструктуры в ходе греческой колонизации, функционирование зернового экспорта Боспорского царства, роль римских и византийских гаваней в имперской логистике и, наконец, создание генуэзско-венецианской торговой системы XIII-XV вв. как первой интегрированной общечерноморской коммерческой сети. Показано, что портовая инфраструктура определяла не только маршруты морской торговли, но и характер колонизационных процессов, направления межкультурных контактов и логику геополитического соперничества. Рассмотрено влияние палеогеографических факторов - голоценовой трансгрессии и береговой эрозии - на историческую судьбу портовых центров. Проанализированы причины стремительного краха итальянского торгового присутствия после османского завоевания и его последствия для экономической географии региона.

Библиотечная деятельность как совокупность библиотечно-библиографической работы рассматривается в качестве важного канала информационного общества и культурно-досуговой практики. Государственная культурная политика Кабардино-Балкарской Республики направлена на регулирование библиотечной деятельности, материальное обеспечение информационными ресурсами, стимулирование развития библиотечной сети. Выделены четыре основные функции библиотечного дела: обслуживание читателей, формирование фонда, составление и использование справочно-библиографического аппарата, культурно-досуговая практика.

Научная новизна статьи обусловлена историко-сравнительным методом исследования библиотечного дела как канала обмена информацией.

Цель исследования - исторический анализ развития библиотечного дела в контексте советской и современной библиотечной политики. Подчеркивается, что в целях повышения эффективности работы библиотечной сети Кабардино-Балкарской Республики необходима теоретическая разработка и практическое внедрение концепции региональной библиографии, разработка проблем территориального библиотековедения и библиографической деятельности, а также принципов управления процессами использования информационных ресурсов в условиях республики.

В статье исследуется проблема того, каким образом в Русской Правде и Аламаннской правде как ранних регулирующих документах отражался институт частной собственности государств, находящихся на раннем этапе развития. На основе сравнительно-исторического анализа социальной структуры России и Аламаннии в эпоху Средневековья прослеживается ее зависимость от отношения групп населения к частной собственности. Рассмотрены аспекты становления данного института общества с точки зрения триады «владение - пользование - распоряжение». На основе изучения частной собственности в земледелии прослеживается ее связь с уровнем развития государства. Определяются сходства и различия в структуре частной собственности Руси и Аламаннии, отраженные в ранних законодательных документах.

Делается вывод о том, что социальная структура участников экономической деятельности Русского государства была более сложной, чем Аламаннского.

В статье рассматривается становление системы государственной регистрации рождения детей в Петрограде (Ленинграде) в первые годы советской власти, которая формировалась в условиях демографического кризиса, недоверия значительной части населения к новым органам ЗАГС и крайне низкой полноты учета новорожденных. Авторы анализируют практику внедрения новых обрядов, в частности «красных крестин», как альтернативы церковному крещению.

Делается вывод о постепенной рутинизации регистрации рождения к середине 1920-х гг. и о значении этого процесса для истории государственной политики в области охраны детства в начальный период советской истории.

Важнейшей задачей исследования является изучение становления и функционирования процедуры государственной регистрации рождения в органах ЗАГС в первые послереволюционные годы в бывшей столице Российской империи.

В статье представлен результат анализа исследований китайских философов, которые посвящены изучению проблем влияния современных преобразований на культурную идентичность. Обращение к философскому дискурсу позволило выявить, что модернизация интерпретируется в нем как процесс, оказывающий влияние на традиционную культурную идентичность, которая трактуется китайскими философами как исторически сформировавшаяся самоидентификация. Культурная идентичность воспринимается как выход «вовне», представляя симбиоз традиционной, современной и этнической, религиозной идентичности; как фактор, определяющий национальную безопасность. Анализ философского дискурса позволил достичь цель исследования, которая предполагала обоснование роли процесса модернизации Китая в трансформации традиционной культурной идентичности в культурную, коррелирующую традиционные и современные ценности в условиях глобализации.

Научная новизна работы основана на анализе философского дискурса, показавшего, что в китайской науке сформировалось мнение о взаимообусловленности модернизации и идентичности: первая, воздействуя на традиционную культурную разновидность второй, оформляет ее на глобальном уровне. Этому способствует культурная субъективность, отражающая национальную уверенность в культуре.

Заключается, что модернизация консолидирует научные силы Китая для формирования концептуального обоснования ее влияния на идентичность.

В статье анализируются антропологические идеи В. Соловьева в контексте его нравственного учения. Выявляется преемственность взглядов русского философа на природу человека и представлений о сущности нравственного подвига святого в агиографической литературе. Обосновывается взаимосвязь между этическим учением русского мыслителя и древнерусской агиографической традицией. В работе проводится сравнение антропологических и нравственных идей, заложенных в памятниках агиографической литературы и в главном этическом труде В. Соловьева «Оправдание добра». Автором выделяются ключевые философемы, связанные с особенным пониманием образа совершенного человека (богочеловека) и идеалов святости, принципов милосердия, понятий добра и зла, целостной личности, истины, любви и служения добру. В статье проводится анализ преемственности философских взглядов на природу человека в рамках отечественной духовной традиции, который показывает ее оригинальность, устойчивость и одновременно единство. Исследование, основанное на философско-антропологическом анализе и историко-философском методе, дает возможность проследить эволюцию христианских идей в философском наследии В. Соловьева.

Статья посвящена анализу онтологического аспекта кризиса правового доверия, который наблюдается в современном российском обществе. Конституируется разрыв правовой традиции, который приводит к утрате связи между историческими нормами и современными реалиями. Рассматривается подчинение норм личности властителя, что создает ситуации, когда право используется не для защиты интересов граждан, а как инструмент управления, что усугубляет недоверие к правовым системам. Подчеркивается хроническое расхождение между законом и справедливостью, слабость правовой субъектности граждан, что ограничивает их возможности отстаивать свои интересы в юридической сфере. Теоретическую основу исследования составляют философские концепции таких мыслителей, как С. С. Алексеев, Э. Гуссерль, И. А. Ильин и Ю. Хабермас. Их идеи помогают глубже понять природу правового доверия и его кризиса в контексте российской действительности. По итогам анализа сформулирована концепция повышения правосознания, нацеленная на культивирование внутренней ценности права, упрочение универсальности нормы, сближение закона с нравственным чувством справедливости и расширение реальных правовых возможностей граждан.

В работе автор предлагает рассмотреть идейное течение - теологию смерти Бога, ее философское осмысление, причины возникновения, особенности развития, а также современное значение. Предпосылками ее появления многие мыслители называют кризис христианского сознания. Значительная часть XX в. прошла под знаком отрицания божественного начала, факторы которого сложились еще в XIX в.: «Религия есть опиум народа» (К. Маркс), «Бог умер» (Ф. Ницше). Идея смерти Бога символизировала упадок традиционных религиозных ценностей перед лицом современности, науки и секуляризма. Провокационное заявление Ф. Ницше послужило катализатором новой волны теологических исследований, приведшей к формированию радикальной теологии в середине XX в. Философское осмысление идейного учения смерти Бога актуально и сегодня, поскольку данная концепция оказывает глубокое влияние на современную теологическую мысль, бросая вызов традиционным религиозным верованиям.

Объектом исследования выступает концепция теологии смерти Бога, предметом - идеи и оценки, лежащие в основе радикальной теологии, ее история, критика, взгляды философов. Изучая исторический нарратив концепции, автор ставит перед собой цель дать объективную оценку того, как дискуссия вокруг радикальной теологии повлияла на современные религиозные взгляды и какие перспективы есть у этого философского направления.

Задачи заключаются в анализе главных философских подходов к пониманию религиозного абсолюта XX в., критическом рассмотрении концепции, а также этапов зарождения и развития идей смерти Бога в исторической ретроспективе начиная с момента провозглашения тезиса «Бог мертв». В ходе написания работы использованы общенаучные методы исследования: дедукция, индукция, анализ, синтез, системный и сравнительный методы.

Статья посвящена анализу пространства российской цивилизации и его составных частей. В качестве последних рассмотрены политико-правовое, социокультурное и жизненное пространства России. Выявлены их ключевые признаки, проведена сравнительная характеристика. Политико-правовое пространство изучено с точки зрения его потенциала для отражения текущего состояния ключевых общественных отношений, способности прогнозировать направления институционального развития. Проанализирован переходный характер социокультурного пространства, обусловленный распространением общности на страны, территориально и цивилизационно близкие, а также на те, с которыми интенсивно выстраиваются интеграционные процессы. Отмечены принципы изменения размера жизненного пространства цивилизации. Рассмотрены вопросы государственно-правовой идентичности российской цивилизации относительно дилеммы «Восток - Запад», а также проблемы циклической смены ценностных оснований и ориентационных векторов развития.

Сделан вывод о важности и устойчивости концепта государства-цивилизации как наиболее предпочтительной формы существования российской идентичности.

В статье исследуется трансформация репрезентации танца в контексте цифровой культуры. С опорой на теорию репрезентации С. Холла и концепцию гиперреальности Ж. Бодрийяра автор анализирует переход от классической семиотической модели, где танец выступает инструментом конструирования социальных и культурных смыслов, к эпохе симуляции, в которой танец утрачивает связь с оригиналом и превращается в симулякр. На примере анализа балета «Тщетная предосторожность» представлено функционирование танца как языка, поддающегося декодированию. Современный танец, в частности балет «Кактусы», указывает на танец как на культурный текст, открытый для множественных интерпретаций. Кроме того, вирал-танцы в условиях гиперреальности представляют циркуляцию копий без авторства, существующих вне миметической связи с действительностью.

В качестве предмета настоящего исследования выступает дух многонационального народа России, который рассматривается в контексте национальной безопасности как основа мировоззрения российского народа.

Объектом исследования является национальная безопасность России в части, касающейся консолидации полиэтнического сообщества нашей страны.

Цель работы заключается в установлении имманентных констант, содержащих фрагменты духа российского народа. Данная процедура необходима для реанимации отжившего духа советского народа. Суть указанного процесса состоит в выявлении филиации между представленными выше объектами. В качестве методологической базы автор использовал философские труды Н. А. Бердяева, И. А. Ильина, А. Г. Дугина, А. П. Скрипника. В статье проводится сравнительный анализ понятий «дух» и «мировоззрение» и делается вывод, что первое имманентно второму.

В статье рассматривается роль учебной дисциплины «История нашего края» с точки зрения ее социально-философской и практической необходимости. На основании работ ряда известных зарубежных и отечественных теоретиков и мыслителей показана значимость культурного воспитания личности как условия сплочения общества. С помощью концепции Николая Бердяева о сущности «исторического», тезисов Зигмунта Баумана о кризисе современного общества, а также положений о «Я» и «Мы» из трудов Семёна Франка и Яна Ассмана выявлена практическая обусловленность деятельности педагога в контексте дисциплины «История нашего края» как фактора, способствующего формированию у индивида культурно-исторической памяти. Дополнительно на конкретных примерах из учебно-методического пособия по преподаванию вышеуказанной дисциплины в Свердловской области раскрывается преемственность регионов сквозь прошлое до настоящего времени и то, как это влияет на восприятие школьниками. В работе обосновывается, что педагог выступает не только транслятором знаний, но и ключевым медиатором культурной памяти, обеспечивающим передачу социокультурного опыта через механизмы символического взаимодействия.

Исследование посвящено проблеме жизнетворчества человека в аспекте его взаимоотношений с виртуальными образами медиаперсон.

Объектом исследования является экзистенциальное творчество субъекта в контексте современного медиапространства.

Предметом работы выступают парасоциальные отношения и взаимодействия, которые человек выстраивает с медиаперсонами, персонажами видеоигр и нейросетевыми чатами.

Цель исследования заключается в раскрытии природы парасоциальных отношений и взаимодействий как фактора девальвации свободного и ответственного жизнетворчества субъекта.

Актуальность исследования обуславливается отсутствием выверенного методологического понимания и философского обоснования парасоциальных форм бытия субъекта, не говоря уже об их влиянии на экзистенциальное творчество субъекта. В работе прослеживаются истоки формирования феномена парасоциальности, выявляются признаки, формы и иллюзии парасоциальных отношений, разграничиваются понятия «парасоциальные отношения» и «парасоциальные взаимодействия», раскрываются механизмы и цели конструирования медиаобраза публичной личности, проясняется специфика восприятия субъектом имиджа медиаперсоны, обозначаются причины и мотивы формирования парасоциальных отношений, а также их негативные и позитивные аспекты.

Главным результатом работы является выделение различных сценариев влияния парасоциальных отношений на экзистенциальное творчество субъекта.

В статье автор раскрывает организационно-правовые основы, ключевые направления работы с молодежью и молодыми лидерами в Архангельской области на современном этапе. Социально-философский анализ, междисциплинарный подход к изучению лидерства, обзор концептуальных документов позволяют приобщить к научной практике новый опыт, осмыслить взаимодействие власти и молодых лидеров и активистов, систематизировать ключевые направления, площадки и актуальные форматы работы с молодежью на региональном уровне. Автор анализирует основы эффективной коммуникации с ней через призму теории поколений и картин мира, базовые верификаторы истинности, такие как цели, ценности, убеждения и опыт; приводит краткий обзор проблем, которые возникают в процессе взаимодействия власти и молодых лидеров на примере региональной практики; обозначает актуальные вызовы и перспективы работы с молодыми лидерами.

В статье на основе анализа исследовательской литературы раскрываются сложные аспекты формирования в позднем СССР нормативного образа и поведения человека и его реальных - ненормативных и квазинормативных - форм сознания и стратегий поведения.

Главная идея работы: реальная советская жизнь (охарактеризована автором как «недосоциализм») не совпадала с декларированными идеями и ценностями и формировала разнонаправленные формы сознания и поведения советских людей.

Выделены три жизненные стратегии: нормативно-коммунистическая, ненормативно-коммунистическая и квазикоммунистическая.

Цель работы: определить, из каких структурных социально-идеологических элементов состоял официальный тип советского человека, представленный в его идеальном образе в позднесоветском СССР; выявить, проанализировать и систематизировать основные внутренние противоречия такого человека и его идеального образа, проявлявшиеся в поведенческом разнообразии (от нормативных до ненормативных и квазинормативных) в различных сферах жизни.

Методология исследования: диалектико-материалистический и междисциплинарный подходы. При анализе литературы они использовались для обоснования ряда теоретических аспектов эволюции поведения и сознания позднесоветского человека.

Научная новизна состоит в авторской трехчленной типологии поведения советского человека (нормативно-коммунистическая, ненормативно-коммунистическая, квазикоммунистическая).

Сделан вывод, что сложная и гибридная («до-социализм» + ранний социализм) социальная природа советского строя, где слова и дела существенно расходились, привела к разнообразным формами адаптации советских людей к реальности. Из трех линий поведения именно квазикоммунистическая (безыдейных советских коллективистов-конформистов) оказалась самой востребованной в силу обеспечения наилучшей приспосабливаемости к жизни в обществе.

В результате несоответствие между высокой коммунистической теорией и сложной квазисоциалистической практикой стало одной из главных причин разочарования, породившего глубокий внутренний кризис системы, который послужил одной из причин краха СССР.

В ситуации ослабления непосредственного переживания связи человека с жизненным миром, когда реальность воспринимается как нечто фрагментированное и отчужденное, особую актуальность приобретает анализ опыта, в котором сохраняется или восстанавливается первичный контакт с реальностью. Статья посвящена феноменологической тематизации связующего опыта как значимого измерения повседневной жизни. Исследование исходит из предпосылки, что искусство и философию следует понимать не как внешние средства репрезентации мира, а как формы первичного контакта с реальностью. На материале фильма К. Тарантино «Однажды в… Голливуде» анализируется ситуация утраты такого контакта и выявляется потенциал художественного опыта в деле восстановления сопричастности жизненному миру. Выдвигается гипотеза, согласно которой искусство и философия служат не только средствами установления контакта с миром, но и самим контактом, где обнаруживается изначальная вовлеченность человека в целое жизненного мира. Теоретическая рамка исследования формируется за счет обращения к концепции витального контакта с реальностью Э. Минковского как проживаемого синхронизма, феноменологии жизни М. Анри, трактующего жизнь как самоаффективную имманентность, и раннехайдеггеровскому понятию формального указания, позволяющему описывать связующий опыт не как объект теоретического знания, а как направление феноменологического понимания, обращенного к опыту самого читателя.

Результат состоит в уточнении феноменологического статуса связующего опыта: показано, что он не поддается объективирующему понятийно-схватывающему осмыслению и может быть описан лишь как феноменологически ориентированное указание на опыт причастности целостности жизни, предшествующий субъектно-объектному различению.

В статье рассматриваются особенности этических проблем, возникающих в процессе профессиональной деятельности юриста в современном информационном обществе. Показано, что радикальные и глобальные изменения в мире, процессы цифровизации и внедрение искусственного интеллекта (ИИ) в бытие человека вносят свои коррективы и в профессиональную деятельность юриста. На основе анализа тенденций, существующих в современном обществе, авторы статьи доказывают, что происходит морально-нравственная деформация в правовом сообществе. Данное явление может нивелировать необходимые морально-профессиональные черты юриста. Анализируются причины и условия, способствующие морально-нравственной деформации, а также дается авторское видение возможностей ее устранения.

В работе сделан вывод о том, что использование искусственного интеллекта в деятельности юриста возможно только тогда, когда сохраняется должный уровень контроля со стороны человека. Авторами статьи выработан некий «эталон», морально-этический портрет современного юриста: юрист, являясь личностью с высокой моралью и высоким уровнем правовой культуры, исключает из своей модели поведения возможность нарушения закона, соблюдает нормы нравственности, проявляет духовную зрелость и базирует свою деятельность на честности и справедливости.

Статья посвящена социально-философской рефлексии относительно концепции устойчивого развития (УР). Актуальность исследования продиктована необходимостью осмысления УР не только как экономической или экологической стратегии, но и как сложного социокультурного и антропологического феномена, отражающего поиск новой парадигмы существования человечества в условиях глобальных рисков и нарастающей сложности социальных систем.

Проведен анализ эволюции концепции от трехкомпонентной модели к четырехкомпонентной, рассмотрена ее сущность как социального идеала и нормативного проекта. Особое внимание уделено кибернетическим и синергетическим аспектам УР: исследуются механизмы обратной связи в социально-экологических системах, роль искусственного интеллекта как нового субъекта управления, проблема «черного ящика» в контексте принятия решений, а также феномен самоорганизации и бифуркаций в развитии сложных систем.

Авторы приходят к выводу, что устойчивое развитие представляет собой диалектическое единство объективных потребностей выживания цивилизации и субъективных устремлений сообществ, что делает социально-философский анализ интегрирующей методологической основой для понимания современных цивилизационных процессов.

Статья посвящена исследованию парадоксальной природы дихотомии «свой - чужой» как базового концепта межкультурной коммуникации. В условиях глобализации и интенсификации межкультурных контактов данная оппозиция утрачивает однозначно барьерный характер и обнаруживает сложную диалектическую структуру, порождающую ряд неразрешимых на первый взгляд противоречий. Методологическую основу исследования составляют четыре взаимодополняющих подхода: герменевтический (концепция «слияния горизонтов» Х.-Г. Гадамера), диалогический (теория диалога М. М. Бахтина), феноменологический (этика Другого Э. Левинаса) и семиотический (модель культурной границы Ю. М. Лотмана). В ходе анализа выявлены и описаны пять парадоксов культурной идентичности в системе «свой - чужой»: онтологический, глобализационный, этический, семиотический и парадокс гибридности. Установлено, что каждый из них не допускает разрешения путем устранения одного из полюсов оппозиции и требует диалогической стратегии. Предложена концептуальная модель, в рамках которой аксиологические механизмы межкультурной коммуникации - диалог культур, рефлексивный диалог и ценностное разграничение - выступают операциональными ответами на описанные парадоксы. Российский цивилизационный контекст рассматривается как модельный случай лиминальной идентичности, в котором теоретические противоречия проявляются с особой отчетливостью.

В статье уделяется внимание детерминационному потенциалу миграционных процессов, который модифицирует социально-философские аспекты и параметры языкового существования современного общества. Сочетание социально-философской и лингвистической проблематики позволяет глубже исследовать феномен миграционного существования - организационной формы жизнедеятельности человека «мигрирующего», меняющего локацию своего социального бытия. В складывающейся эпистемической ситуации переосмысление соотношения социальных процессов, коммуникативных практик, когнитивной стабильности и языкового бытия социума получает отражение в формировании новых теоретико-эмпирических паттернов, призванных сбалансировать динамику социальных коммуникаций и эволюцию языковых состояний социума, обусловленных его «мобильной» деконструкцией. К числу социально-философских и лингвостратегических инноваций следует отнести «миграционно-лингвистическую инициативу» (MLI). Она основывается на постулатах философии социальной «подвижности» (мобильности) Суреша Канагараджи, развивает эпистемологию недвойственности и учитывает при изучении формирующихся «контекстных» связей индивидуума то, что человеческое мышление и поведение являют собой результат слияния и гармонии внешнего (социального) и внутреннего (бытийственного) в человеке. Работа с постулатами философии движения Томаса Нейла позволяет открыть новые аспекты философского и социального осмысления процессов миграции и мобильности. В качестве структурного элемента интерпретационной матрицы привлекается научно-исследовательский модуль «Пражский лингвистический кружок», представлявший собой лингвистическую форму социально-философской рефлексии на миграционные процессы первой трети ХХ в. и их влияние на интеллектуальную и речевую деятельность социума.