Древние армянские источники сообщают нам сведения о неоднократных переселениях тюркоязычных народов с Северного Причерноморья, Северного Кавказа и Прикаспия на территорию древней Армении. В настоящей работе рассмотрены два пассажа «Истории Армении», авторство которой приписывают Мовсесу Хоренаци. Несмотря на то, что одну из миграций булгар сам автор древнего труда отнес ко времени легендарного царя Вагаршака (II в. до н. э.), такая датировка является явным анахронизмом. Булгарская кочевая конфедерация сложилась в Северном Причерноморье в 470-х гг. в результате объединения остатков племен империи европейских гуннов с прибывшими не позднее 463 г. из Азии тюркоязычными народами сарагур, оногур и огур. В византийских и латинских письменных источниках булгары начинают надежно фиксироваться с конца 470–х гг. Таким образом, фиксация переселения булгарского населения в древнюю Армению не может быть датирована ранее 470–х гг. Такой вывод косвенно подтверждается и сведениями об области древней Армении, называемой Вананд, ставшей известной только в постримское время. Эта область, по мнению Мовсеса Хоренаци, получила свое название от поселившихся там булгар, а точнее булгар-оногур.
Предпросмотр статьи
Идентификаторы и классификаторы
- SCI
- История
Мовсес Хоренаци (Моисей Хоренский, арм. Մովսէս Խորենացի) — армянский средневековый историк. По мнению одних исследователей он жил после V в. [Thomson, 1997, p. 215], по мнению других — в VIII–IX вв. [Hewsen, 1975, p. 91].
Если у вас возникли вопросы или появились предложения по содержанию статьи, пожалуйста, направляйте их в рамках данной темы.
Список литературы
1. Ангелов Д. Образуване на българската народност. София: Наука и изкуство, 1971 [Angelov D. The emergence of the Bulgarian nation. Sofia: Nauka i izkustvo, 1971 (in Bulgarian)].
2. Бартольд В. В. Извлечение из сочинения Гардизи “Зайн ал-ахбар”. Приложение к “Отчету о поездке в Среднюю Азию с научною целью. 1893-1894 гг”.. В: Бартольд В. В. Сочинения. Т. VIII: Работы по источниковедению. М.: Наука; 1973. С. 23-62 [Bartold V. V. Extract from Gardizi’s work “Zayn al-akhbar”. Appendix to the “Report on a trip to Central Asia for scientific purposes”. In: Bartold V. V. Essays. Vol. VIII: Works on source study. Moscow: Nauka, 1973, pp. 23-62 (in Russian)].
3. Бубенок О. Б. Протоболгари i сармато-алани наприкiнцi V-VII вв. Схiдний свiт. 2005. № 4. С. 5-19 [Bubenok O. B. Proto-Bulgarians and Sarmatian Alans at the end of the 5th-7th centuries. Eastern world, 2005, no. 4, pp. 5-19 (in Ukrainian)].
4. Бубенок О. Б. Сведения “Худуд ал-‘Алам” о болгарах и степень их достоверности. Хазарский альманах. 2017. № 15. С. 66-88 [Bubenok O. B. Information from “Hudud al-‘Alam” about the Bulgars and the degree of their reliability. Khazar almanac, 2017, no. 15, pp. 66-88 (in Russian)].
5. Бьодей Й. Български местни имена в Паннония. Szlavok-Protobolgarok-Bizanc. Славяните-Прабългарите-Византия. Szeged: Jozsef Attila Tudomanyegyetem-MTA Szegedi Akademiai Bizottsaga, 1986. С. 195-206 [Bodey J. Bulgarian local names in Pannonia. In: The Slavs - the Proto-Bulgarians - Byzantium. Szeged: Jozsef Attila University-MTA Szeged Academic Committee, 1986, pp. 195-206 (in Bulgarian)].
6. Византийские исторические сочинения: “Хронография” Феофана, “Бревиарий” Никифора. Текст, пер., коммент. И. С. Чичуров. М.: Наука, 1980 [Byzantine historical works: “Chronography” by Theophanes, “Breviary” by Nikephoros. Text, transl., comm. by I. S. Chichurov. Moscow: Nauka, 1980 (in Russian)].
7. Гадло А. В. Этническая история Северного Кавказа IV-X вв. Л.: Изд. Ленинградского ун-та, 1979. [Gadlo A. V. Ethnic history of the North Caucasus IV-X centuries. Leningrad: Publ. Leningradskogo universiteta, 1979 (in Russian)].
8. Голден П. Б. Племена Западного Тюркского каганата Ок (Oq) и Огур-Огуз (Ogur - Oguz). К вопросу о взаимосвязи терминов. Атлас Западного Тюркского каганата. Астана: Service Press, 2013 [Golden P. B. Tribes of the Western Turkic Khaganate Ok (Oq) and Ogur-Oguz (Ogur-Oguz). On the issue of the relationship between terms. Atlas of the Western Turkic Khaganate. Astana: Service Press, 2013, pp. 50-82 (in Russian)].
9. Добрев И. Нови вести за прабългарите в панегирична литература. Старобългарска литература. 1982. Бр. 11. С. 19-34 [Dobrev I. New news about the proto-Bulgars in panegyric literature. In: Old Bulgarian literature. 1982. Vol. 11, pp. 19-34 (in Bulgarian)].
10. Еремеев Д. Е. Этногенез турок (происхождение и основные этапы этнической истории). М.: Наука, 1971. [Eremeyev D. E. Ethnogenesis of the Turks (origin and main stages of ethnic history). Moscow: Nauka, 1971 (in Russian)].
11. История Армении Фавстоса Бузанда. Пер., коммент. М. А. Геворгян, ред. С. Т. Еремян. Ереван: Изд. АН Армянской ССР, 1953 [History of Armenia by Favstos Buzand. Transl., comment. M. A. Gevorgyan, ed. S. T. Eremyan, intro. Erevan: Publishing House of the Academy of Sciences of the Armenian SSR, 1953 (in Russian)].
12. Калинина Т. М. Ал-Масуди о булгарах. Международные связи, торговые пути и города Среднего Поволжья IX-X вв.: Материалы Международного симпозиума. Казань. 8-10 сентября 1998 г. Казань: Мастер Лайн, 1999. С. 13-20 [Kalinina T. M. Al-Masudi about the Bulgars. International connections, trade routes and cities of the Middle Volga region in the 9th-10th centuries: Materials of the International Symposium. Kazan. September 8-10, 1998. Kazan: Master Line, 1999, pp. 13-20 (in Russian)].
13. Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х в. Л.: Изд. АН СССР, 1932 [Kokovtsov P. K. Jewish-Khazar correspondence in the 10th century. Leningrad: Publishing house of the Academy of Sciences of the USSR, 1932 (in Russian)].
14. Коновалова И. Г. К вопросу об этнониме нукарда у ал-Мас‘уди. Средневековая Русь. Ч. 2. М.: Российское университетское изд-во, 1999. C. 4-20 [Konovalova I. G. On the question of the ethnonym nukarda among al-Masudi. Medieval Rus’. Pt. 2. Moscow: Rossiyskoye universitetskoye izdatelstvo, 1999 (in Russian)].
15. Кръстев К. Арабски извори за битката при “Валандар” (X в.). Bulgaria Mediaevalis. 2014. T. 1. С. 43-55 [Krastev K. Arabic sources for the battle of “Valandar” (10th century). Bulgaria Mediaevalis. 2014, vol. 1, pp. 43-55 (in Bulgarian)].
16. Лавров Л. И. Происхождение балкарцев и карачаевцев. Краткие сообщения института этнографии. 1959. Т. 32. С. 3-7 [Lavrov L. I. Origin of the Balkars and Karachais. Brief reports from the Institute of Ethnography. 1959, vol. 32, pp. 3-7 (in Russian)].
17. Манандян Я. А. Когда и кем составлена “Армянская география”, приписываемая Моисею Хоренскому. Византийский временник. 1947. Т. I (26). С. 127-143 [Manandyan Ya. A. When and by whom was the “Armenian Geography” compiled, which is attributed to Moses of Khoren. Byzantine chronicle, 1947, vol. I (26), pp. 127-143 (in Russian)].
18. Манандян Я. А. Начальная история Армении Мар-Абаса. Палестинский сборник. М. - Л., 1956. Вып. 2(64-65). С. 69-86 [Manandyan Ya. A. Initial history of Armenia by Mar-Abas. Palestinian digest. Moscow - Leningrad, 1956, no 2 (64-65), pp. 69-86 (in Russian)].
19. Меликсет-Бек Л. М. Хазары по древнеармянским источникам в связи с проблемой Моисея Хоренского. Исследования по истории культуры народов Востока. Сборник в честь академика И. А. Орбели. М. - Л.: Изд. АН СССР, 1960. С. 112-118 [Melikset-Bek L. M. Khazars according to ancient Armenian sources in connection with the problem of Moses of Khoren. Research on the cultural history of the peoples of the East. Digest in honor of academician I. A. Orbeli. Moscow - Leningrad: Publishing house of the Academy of Sciences of the USSR, 1960, pp. 112-118 (in Russian)].
20. Мерперт Н. Я. К вопросу о древнейших болгарских племенах. Казань: Гос. музей Татарской АССР, 1957 [Merpert N. Ya. On the question of the ancient Bulgars tribes. Kazan: State Museum of the Tatar ASSR, 1957 (in Russian)].
21. Мовсес Хоренаци. История Армении. Пер. Г. Х. Саркисяна. Ереван: Айастан, 1990 [Moses Khorenatsi. History of Armenia. Transl. G. Kh. Sargsyan. Yerevan: Hayastan, 1990 (in Russian)].
22. Новосельцев А. П. Генезис феодализма в странах Закавказья. М.: Наука, 1980 [Novosel’tzev A. P. The genesis of feudalism in the countries of Transcaucasia. Moscow: Nauka, 1980 (in Russian)].
23. Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М.: Наука, 1990 [Novosel’tzev A. P. The Khazar state and its role in the history of Eastern Europe and the Caucasus. Moscow: Nauka, 1990 (in Russian)].
24. Новосельцев А. П. “Худуд ал-алам” как источник о странах и народах Восточной Европы. Древнейшие государства Восточной Европы. 1998. М.: Восточная литература, 2000. С. 380-399 [Novosel’tzev A. P. “Hudud al-alam” as a source about the countries and peoples of Eastern Europe. The most ancient states of Eastern Europe. 1998. Moscow: Vostochnaya literature, 2000, pp. 380-399 (in Russian)].
25. Павел Диакон. История лангобардов. Пер. с лат. Ю. Б. Циркина. СПб.: Азбука-классика, 2008 [Paul the Deacon. History of the Lombards. Transl. from Latin by Yu. B. Tzyrkin. St. Petersburg: Azbuka-classika, 2008 (in Russian)].
26. Патканов К. П. Из нового списка Географии, приписываемой Моисею Хоренскому. Журнал министерства народного просвещения. 1883. Март. Ч. 226. С. 21-32 [Patkanov K. P. From a new list of Geography attributed to Moses of Khoren. Journal of the Ministry of Public Education. 1883, March. Pt. 226, pp. 21-32 (in Russian)].
27. Пигулевская Н. В. Византия на путях в Индию. Из истории торговли Византии с Востоком в IV-VI вв. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1951 [Pigulevskaya N. V. Byzantium on the way to India. From the history of trade between Byzantium and the East in the 4th-6th centuries. Moscow - Leningrad: Publishing house of the Academy of Sciences of the USSR, 1951 (in Russian)].
28. Семенов И. Г. К политической, социальной и этнической семантике термина Унногундур. Palaeobulgarica = Старобългаристика. 2009. T. 33. С. 16-25 [Semenov I. G. On the political, social and ethnic semantics of the term Unnogundur. Palaeobulgarica = Starobulgaristica. 2009. T. 33, pp. 16-25 (in Russian)].
29. Сиротенко В. Т. Основные теории происхождения древних булгар и письменные источники IV-VII вв. Ученые записки Пермского госуниверситета. 1961. Т. 20. Вып. 4. С. 3-41; 66-70 [Sirotenko V. T. Basic theories of the origin of the ancient Bulgars and written sources of the 4th-7th centuries. Scientific notes of Perm State University. 1961, vol. 20, iss. 4, pp. 3-41; 66-70 (in Russian)].
30. Сиротенко В. Т. Письменные свидетельства о булгарах IV-VII вв. в свете современных им исторических событий. Славяно-Балканские исследования: историография и источниковедение. М.: Наука, 1972. С. 195-218 [Sirotenko V. T. Written evidence about the Bulgars of the 4th-7th centuries in the light of contemporary historical events. Slavic-Balkan studies: historiography and source studies. Moscow: Nauka, 1972, pp. 195-218 (in Russian)].
31. Сочинения Константина Багрянородного: “О фемах” (De Thematibus) и “О народах” (De Administrando imperio). Пред. Г. Ласкина. Чтения в Имп. Обществе истории и древностей Российских. Кн. 1 (188). М.: Унив. тип., 1899. [Essays of Constantine Porphyrogenitus: “On Themes” (De Thematibus) and “On the Nations” (De Administrando imperio). Introd. By G. Laskin. Readings in Imp. Society of Russian History and Antiquities. Book 1 (188). Moscow: Univ. tip., 1899 (in Russian)].
32. Степанов Ц. Българите от най-древни времена до втората половина на VII век. (in Russian)]. История на българите. Ред. Г. Бакалов. Т. I. София: Знание, Труд, 2003. С. 11-94 [Stepanov Tz. Bulgarian from ancient times to the second half of the 7th century. (in Russian)]. History in Bulgarian. Ed. by G. Bakalov. Vol. I. Sofia: Znanie, Trud, 2003, pp. 11-94 (in Bulgarian)].
33. Федоров Я. А., Федоров Г. С. Ранние тюрки на Северном Кавказе. М.: Изд. МГУ, 1978 [Feodorov Ya. A., Feodorov G. S. Early Turks in the North Caucasus. Moscow: Moscow State University Publishing House, 1978 (in Russian)].
34. Халатьянц Г. А. Армянские аршакиды в “Истории Армении” Моисея Хоренского. М.: Лазаревский институт восточных языков, 1903 [Khalatyantz G. A. Armenian Arsacids in the “History of Armenia” by Moses of Khoren. Moscow: Lazarevsky Institute of Oriental Languages, 1903 (in Russian)].
35. Худуд ал-алем. Рукопись Туманского. С введением и указателем В. В. Бартольда. Л.: Изд. АН СССР, 1930 [Hudud al-alem. Tumansky’s manuscript. With an introduction and index by V. V. Bartold. Leningrad: Publishing house of the Academy of Sciences of the USSR, 1930 (in Russian)].
36. Շահինյան Լ Шагинян Л. ԳԱՀՆԱՄԱԿ (պահլ. Gahnamak). Հայկական սովետական հանրագիտարան. Армянская советская энциклопедия Т. 2. (на армян. яз). Ереван: Главная редакция Армянской энциклопедии, 1976. С. 662-664 [Shaginyan L. Gahnamak. Armenian Soviet Encyclopedia. Vol. 2. Erevan: Main editorial office of the Armenian Encyclopedia, 1976, pp. 662-664 (in Armenian)].
37. Սահակյան Ա. Ա. Մծուրք մայրաքաղաքը և պատմիչ Մարաբ Մծուրնացին (Саакян А. А. Столица Мцурн и историограф Мараб Мцурнийский). Доклады Национальной Академии Наук Республики Армении. 2011. № 2. С. 195-206 [Saakian A. A. Capital Mtsurn and historiographer Marab of Mtsurn). Reports of the National Academy of Sciences of the Republic of Armenia. 2011. No. 2, pp. 195-206 (in Armenian)].
38. Aydemir H. Turk Tarihinin Kaynaklan olarak Eski Turk Boy Adlan. Kokenbilgisel Bir Inceleme. I. Cilt. Istanbul: Paradigma Akademi, 2021.
39. Croke B. Justinian’s Bulgar Victory Celebration. Byzantinoslavica, 1980, т. 41, pp. 188-195.
40. Czegledy K. A IX. szazadi magyar tortenelem fobb kerdesei. Magyar Nyelv, 1945, kot. XLI, oo. 33-55.
41. Des Faustus von Byzanz. Geschichte Armeniens. Ubersetzung von M. Lauer. Koln: M. DuMont-Schauberg, 1879.
42. Dunlоp D. M. The history of the Jewish Khazars. New York: Princeton University Press, 1954.
43. Eckhart E. Nandorfehervar. Magyar Nyelv, 1909, kot. V, pp. 311-313.
44. Golden P. B. Khazarica: Notes on some Khazar terms. Turkic Languages. 2005. T. 9/2, pp. 205-222.
45. Golden P. B. Nomads of the western Eurasian steppes: Ογurs, Οnoγurs and Khazars. In: Golden P.B. Studies on the Peoples and Cultures of the Eurasian Steppes. Bucuresti - Braila: Editura Academiei Române; Editura Istros a Muzeului Brăilei, 2011, pp. 135-162.
46. Golden P. B. ‘Eternal Stones’: Historical Memory and Notions of History Among the Early Turkic Peoples. Turks in the Indian subcontinent, Central and West Asia. Ed. by I. Poonawala. New Delhi: Oxford University Press, 2017, pp. 3-63.
47. Harkavy A. Ein Briefwechsel zwischen Cordova und Astrachan zur Zeit Swjatoslaw’s (um 960). Russische Revue. St. Petersburg, 1875, bd. VI, ss. 69-97.
48. Hewsеn R. H. Science in Seventh-Century Armenia: Ananias of Sirak. Isis, 1968, vol. 59, no. 1, pp. 32-45.
49. Hewsen R. H. “The Primary History of Armenia”: An Examination of the Validity of an Immemorially Transmitted Historical Tradition. History in Africa. 1975. Vol. 2, pp. 91-100.
50. Hewsen R. H. The Geography of Ananias of Sirak (Asxarhac’oyc’). The Long and the Short Recensions. Wiesbaden: Reichert, 1992.
51. Hubschmann H. Die altarmenischen ortsnamen. Strassburg: K. J. Trubner, 1904.
52. Hudud al-Alam. The regions of the world. A persian Geography. Trans. and Explained by V. Minorsky. Cambridge: E. J. W. Gibb Memorial Trust, 1982.
53. Kiraly P. A magyarok emlitese a 811. evit obolgar leirasaban. Magyar Nyelv, 1976, kot. LXXII, pp. 408-422.
54. Kiss L. Foldrajzi nevek etimologiai szotara. Вudaрest: Akademiai Kiado, 1997.
55. Ligeti L. A Magyar nyelv torok kapcsolatai a honfoglalas elott es az Arpad-korban Budapest: Akademiai Kiado, 1986.
56. Macartney C. A. The Attack on ‘Valandar’. Byzantinisch-neugriechische Jahrbucher. 1929-1930. Bd. VIII. Heft 1-2, pp. 159-170.
57. Macoudi. Le Livre de l’Avertissement et de la Revision. Trad. B. Carra de Vaux. Paris: Imprimerie nationale, 1896.
58. Maçoudi. Les prairies d’Or. Trad. C. Barbier de Meynard, A. Pavet de Courteille. Vol. II. Paris: Imprimerie Imperiale, 1863.
59. Marquart J. Die Chronologie der altturkischen Inschriften. Leipzig: Dieterich; 1898.
60. Marquart J. Ein arabischer Bericht uber die arktischen (uralischen) Lander aus dem 10. Jahrhundert. Ungarische Jahrbucher. 1924. Bd. 4, ss. 261-334.
61. Marquart J. Eransahr nach Geographic des Ps. Moses Xorenaci. Berlin: Weidmannsche Buchhandlang, 1901.
62. Marquart J. Osteuropaische und ostasiatische Streifzuge. Leipzig: Dieterich’sche Verlagsbuchhandlung, T. Weicher, 1903.
63. Moise de Khorene, Histoire de l’Armenie. Introd., trad. de l’armenien et notes A. Mahe, J.-P. Mahe. Paris: Gallimard, 1993.
64. Moravcsik G. Byzantinoturcica. Leiden: Brill, 1983. Вd. II.
65. Moses Khorenats’i. History of the Armenians. Transl. by R. W. Thomson. Cambridge (Massachusetts) - London: Harvard University Press, 1978.
66. Munkacsi В. Az “ugor” nepnevezet eredete. Ethnographia. A magyarorszagi neprajzi tarsasag ertesitoje. Budapest, 1895, evf. VI, oo. 349-387.
67. Nikephoros Patriarch of Constantinople. Short history. Text, transl., comm. by C. Mango. Washington: Dumbarton Oaks, 1990.
68. Paolo Diacono. Storia dei Longobardi. A cura di I. Pin. Pordenone: Edizioni Studio Tesi, 1990.
69. Pauli historia Langohardorum. Ed. by G. Waitz. MGH. Scriptores rerum Langobardicarum et Italicarum saec. VI-IX. Hannover: Impensis Bibliopolii Hahniani, 1878. Bd. I, pp. 12-187.
70. Rona-Tas A., Berta A. with the assistance of L. Karoly. West Old Turkic. Turkic Loanwords in Hungarian. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2011. Vol. II.
71. Soukry А. Geographie de Moise de Chorene d’apres Ptolomee. Venise: Imprimerie Armenienne, 1881.
72. The Chronicle of Theophanes Confessor. Transl. and comment. by C. Mango, R. Scott. Oxford: Clarendon Press, 1997.
73. Thomson R. Armenian Literary Culture through the 11th Century. The Armenian People from Ancient to Modern Times. Vol. 1: The Dynastic Periods: From Antiquity to the Fourteenth Century. Ed. by R. G. Hovannisian. New York: St. Martin’s Press, 1997, pp. 199-239.
74. Vekony G. Onogurok es Onogundurok a Karpat-medenceben. A Szolnok megyei Muzeomok evkonyve. Szlonok: Szolnok muzeumi, 1981, oo. 71-82.
75. Westberg F. Beitrage zur Klarung orientalischer Quellen uber Osteuropa. Известия Имп. Академии наук [News of the Imperial Academy of Sciences]. 1899. Т. 11. № 5, ss. 275-314.
76. Ziemann D. Vom Wandervolk zur Grossmacht. Die Entstehung Bulgariens im fruhen Mittelalter (7.-9. Jahrhundert). Koln-Weimar- Wien: Bohlau, 2007.
77. Zimonyi I. Bulgars and Ogurs. The Turks. Eds H. C. Guzel, C. C. Oguz, O. Karatay. Ankara: Yeni Turkiye, 2002. Vol. 1, pp. 569-579.
Выпуск
Другие статьи выпуска
Статья представляет собой обзор V Международной научной конференции «Востоковедные полевые исследования 2025», которая была организована Институтом востоковедения РАН и проходила 23–25 апреля 2025 г. В данном научном форуме приняли участие более 90 участников из 38 научных организаций, ВУЗов, музеев России (Москва, Санкт-Петербург, Казань, Новосибирск, Волгоград, Махачкала, Ростов-на-Дону, Севастополь, Симферополь, Йошкар-Ола, Улан-Удэ), Абхазии, Таджикистана, Турции, Японии, Пакистана, Судана. Доклады форума были посвящены результатам новейших востоковедных полевых исследований. Большую часть выступлений составляли презентации, посвященные археологическим изысканиям, также были представлены и другие направления полевых исследований — этнографические, нумизматические, эпиграфические. Участники форума отметили, что доклады, представленные на конференции, отличала новизна, оригинальность материала, общая актуальность и высокий научный уровень.
Статья посвящена основным проблемам, с которыми сталкивается исследователь философии ранней санкхьи. Автор показывает различные варианты интерпретации понимания ранних этапов развития санкхьи у историков индийской философии, а также рассматривает проблемы интерпретации конкретного текста на примере «Слова Панчашикхи», одного из древнейших памятников санкхьи, сохранившегося в составе «Махабхараты». Задачей статьи является продемонстрировать, как особенности, характерные для философских текстов, содержащихся в индийском эпосе (фрагментарность, отсутствие традиции философского комментирования, искажения, возникшие при редактировании и переписывании и т. п.), порождают особую сложность их изучения сравнительно с исследованием более поздних произведений и приводят к порою кардинально различным трактовкам того или иного философского учения, а также реконструкции облика ранней санкхьи в целом.
В публикации представлен аннотированный перевод первой из четырех глав Йога-сутр, основополагающего текста традиции санкхья-йоги, — Samādhipāda. От многочисленных предшествовавших переводов он отличается тем, что представляет собой результат не только чтения и понимания текста подлинника, но и сличения примерно 15 его переводов. В ряде важных случаев предлагается иной вариант понимания терминов, а также разбиение многокомпонентных сложных слов. Пояснены все понятийные пятичленные перечни, которые до сих пор не были опознаны в этом качестве. Обращается внимание на особенности функционального стиля сутр как формы письменной фиксации содержания, подражающего внутренней речи. Впервые указаны все параллели и переклички понятий и идей с буддийской йогой. Перевод сопровождается глоссарием важнейших терминов с обсуждением вариантов их перевода и содержательными пояснениями.
Четвертая статья из серии «“Камо грядеши?”: проблемы и перспективы изучения джайнизма в России и за рубежом» посвящена джайнской философии. Знакомство с философской доктриной джайнизма началось с общей характеристики составляющих ее положений в контексте индийской интеллектуальной традиции. Со временем индийские исследователи стали пытаться вписать джайнизм в современный контекст. Акцент был сделан на «научности» джайнской философии. В качестве подкрепляющих это утверждение доводов было выдвинуто квазиестественнонаучное обоснование кармы и связи ее с душой, а джайнская, изначально логико-методологическая «доктрина неодносторонности», анэкантавада, приобрела этико-политическое звучание. Западные ученые при изучении философии джайнизма предпочитают заниматься анализом древних и средневековых текстов и рассматривают «доктрину неодносторонности» как эпистемологический инструмент доказательства истинности своей и ложности чужих доктрин. Автор работы делает вывод, что подобное расхождение в подходах определяется разными задачами, которые ставят перед собой исследователи: западные нацелены на изучение джайнизма в рамках академической дисциплины, тогда как индийские — на его пропаганду.
В статье рассматриваются теоретические взгляды ученого, религиозного деятеля, искусного переводчика Габриэля Германа Фархата (1670–1732) на традиционную арабскую грамматику в контексте с более ранних лингвистических трудов мусульманских авторов. Обнаруживаются важные особенности новаторских подходов Габриэля Германа Фархата при составлении грамматического трактата Bahth al-maTālib wa hathth al-Tālib, который представлял собой своеобразное руководство для изучающих арабский язык и впоследствии использовался в качестве учебного пособия в школах Сирии, входящей в состав Османской империи, особенно в полуавтономном районе Горный Ливан и в городе Бейруте (Ливан) на протяжении свыше 200 лет, вплоть до середины XX в. Особое внимание уделяется рассмотрению упрощения арабской грамматики Габриэлем Германом Фархатом и его субъективного взгляда на некоторые морфологические и синтактические аспекты. Анализируется классификация производных форм глагола, а также грамматических конструкций, предложенная автором трактата. В статье говорится о том, что идеи и методы, использованные автором в его труде Bahth al-maTālib wa hathth al-Tālib, были продолжены последующими исследователями, и что данный трактат является отправной точкой для изучения мусульманской арабской грамматики в светском контексте.
В статье рассматривается соотношение различных религиозно-философских, литературных, жанровых, эстетических и этических представлений эпохи, нашедших отражение в поэме (маснави) Насира Хусрава Раушана’и-нама («Книга просветления»), созданной в 1068 г. в йумганский период жизни поэта-философа. Поэма принадлежит к сочинениям дидактического жанра, традиции которого восходят к доисламской литературе Ирана. Ее религиозно-философскую основу составляют идеи, воплощенные Насиром Хусравом в исмаилитских философских трактатах. Это, в свою очередь, выражается в определении религиозно-философского характера маснави. Проблема герменевтики поэмы возникает на уровне соотношения исмаилизма и суфизма, поэтической терминологии, релевантной для обоих направлений. От понимания специфики исмаилитского дискурса зависит адекватное прочтение маснави Раушана’инама.
На основе полевых исследований 2013–2024 гг. в ряде районов Республики Дагестан авторы статьи анализируют уникальный феномен для местного камнерезного искусства — появление изображений крылатого коня ал-Бурака на надгробных плитах в начале XX в. В исследовании рассматривается творчество трех ключевых мастеров-камнерезов из куядинского общества — Кущтала Мухамада, Амира Алил Абдулы и Мухудина Идрисова, а также прослеживается их индивидуальные стилистические особенности в трактовке и изображении этого исламского образа. Центральным выводом работы является установление иконографических источников, вдохновивших мастеров. Прототипами для резных изображений послужили массовые печатные религиозные плакаты (шамаили), производившиеся в типолитографии А. М. Михайлова в Петровске (Махачкала) и распространившиеся в Дагестане около 1911 года. Статья раскрывает взаимосвязи и художественные адаптации «плакатного» сюжета и традиционного дагестанского камнерезного искусства.
Среди представителей правившей в Хорезме династии Ануштегинидов особое место в мусульманской историографии занимает Джалал ад-Дин Манкбурны. Подобное внимание к его биографии во многом обусловлено противостоянием монгольской экспансии, которой данный правитель посвятил значительную часть своего недолгого правления, а также его военной и политической деятельностью на Южном Кавказе, в Иране и Малой Азии. Современные исследователи также не обошли своим вниманием биографию последнего хорезмийского правителя, реконструируя ее в составе как специальных работ, так и общих исследований по истории Хорезма. Однако далеко не все эпизоды жизни и деятельности Джалал ад-Дина Манкбурны, описанные в составе мусульманских исторических сочинений XIII–XV вв., были в одинаковой степени критически рассмотрены учеными. В качестве примера в этой статье будет проанализирован нарратив о смерти этого хорезмийского правителя, который, хотя и сравнительно давно был известен научному сообществу, до настоящего времени не подвергался критическому разбору. В рассказах по данному поводу, содержащихся в сочинениях мусульманских историков XIII–XV вв., при ближайшем рассмотрении можно отметить не только противоречия, но и дискуссионные сюжеты, требующие пристального внимания исследователей. В настоящей работе будут рассмотрены наиболее известные примеры описания гибели хорезмшаха Джалал ад-Дина Манкбурны в рамках мусульманской историографии данного периода и проанализированы указанные противоречия и дискуссионные моменты. Автор также проследил историографическую преемственность между описанием смерти указанного хорезмийского правителя в источниках монгольской эпохи и более ранними историческими сочинениями. Проведенное исследование доказывает, что нарратив о смерти хорезмшаха Джалал ад-Дина Манкбурны в памятниках XIII–XV вв. представляет собой весьма сложный историографический й требует внимательного критического рассмотрения.
«Божественный художник» У Даоцзы (685–758) — одна из центральных фигур в контексте эволюции изящных искусств Поднебесной, воплощение «золотого века» династии Тан (618–907). Несмотря на признанный авторитет художника, вопрос о том, кого можно считать наследниками его творческой манеры, остается актуальным, тем более что за прошедшие столетия были утрачены оригинальные произведения автора. Несмотря на наличие мастерской и учеников, У Даоцзы не оставил после себя школы с отчетливо сформулированными постулатами. Средневековые теоретики и критики искусства и вовсе были склонны считать, что дарования Мастера У неповторимы и уникальны, вследствие чего никто не в силах стать его полноправным преемником. Путь последователей мастера нередко дополнительно осложнялся и другими обстоятельствами. Все это выдвигает на первый план ключевую цель исследования — определение степени влияния У Даоцзы и его живописной манеры на традицию китайской культовой живописи. Материалы исследования включают письменные источники на китайском, английском, французском и русском языках: автор статьи учел в работе как исторические хроники периодов Тан и Сун, так и современные научные труды. Используя сравнительный метод работы, рассматриваются сохранившиеся примеры произведений танских и сунских преемников У Даоцзы, репродукции которых приведены в статье в качестве иллюстраций. Помимо сравнительного, исследование опирается на комплекс общенаучных методов и принципов. Анализ танских и сунских последователей У Даоцзы позволяет подтвердить положение о том, что его влияние на традицию культовой живописи во многом носит опосредованный характер. Тем не менее уникальный стиль Мастера У был глубоко усвоен искусством Китая. Рассматриваемые в данной статье примеры произведений позволяют, по крайней мере отчасти, подтвердить справедливость положений средневековых хронистов.
Опираясь на сведения этимологических словарей и текстов исторических источников, авторы предпринимают попытку проанализировать графическую этимологию, а также грамматологический аспект китайских иероглифов, составляющих концептуальное понятие 管理 (guǎnlǐ) со значением «управлять», «руководить», «администрировать». Как правило, этим термином в китайском языке характеризуется управление в государственной сфере, в отличие от хозяйственного, экономического управления 经理 (jīnglǐ). Последовательный разбор каждого иероглифа, а также морфологически и семантически связанных с ним знаков, включает обращение к общей структуре и составным морфограммам; их графической этимологии и семантике; изучению на уровне словосочетаний (词组) и фразеологизмов (成语) из текстов источников; трактовку и обсуждение лингвокультурных коннотаций. Разные этимологические словари могут предоставлять разные сведения о происхождении иероглифов. В данном случае важно консолидировать и систематизировать эти данные. Обозначенный подход позволяет убедиться, во-первых, что идея о тесной связи государственного управления, военного дела, историописания, музыки и ритуала в Древнем Китае не только прослеживается в историко-философских текстах, а уже «заложена» в соответствующих иероглифах. Каждая графема иероглифа несет в себе семиотический «код», позволяющий объяснить историческое развитие и употребление искомого понятия. Во-вторых, подход позволяет поставить под вопрос ныне популярное представление о том, что фонетический компонент современных иероглифов утратил связь с его семантикой. В-третьих, данный материал может быть полезен в качестве вспомогательного для исследований, связанных с историей чиновничества, ритуальной практики и историописания в Древнем Китае.
Статья посвящена исследованию скульптурной стелы Яо Бодо — значимому культурному памятнику периода Северных династий, который несет на себе отпечаток происходивших в то время в Китае процессов взаимовлияния буддийского и даосского учений. В первой части статьи рассматривается перевод надписей лицевой и тыльной сторон, а также исторический контекст возведения стелы. На основании анализа иконографии демонстрируется синтез даосской и буддийской школ, выявляется схожесть высеченных изображений с буддийскими. Исследование надписей свидетельствует об уникальности исполнения стелы: ее каллиграфический стиль сочетает северные и южные традиции, а грубая резьба контрастирует с возвышенным содержанием текстов. Стела, таким образом, иллюстрирует не конфронтацию, а взаимное обогащение двух религиозных учений, способствуя структурированию даосизма через буддийские формы. Работа вносит вклад в понимание религиозного синкретизма и роли региональных элит в формировании раннесредневековой культуры Китая.
Санскритские и древнеяванские надписи острова Ява опубликованы и переведены далеко не все. В статье обсуждается история изучения и переводов санскритской надписи Чидангхьянг, найденной в 1947 г. на берегу речки, давшей ей название и протекающей на территории современной провинции Бантен. Надпись упоминает царя Пурнавармана, правившего государством Тарума и оставившего еще несколько текстов. Надпись Чидангхьянг на три четверти повторяет другие тексты Пурнавармана, из Чиарутён и Тугу. А. Гриффитс и Э. Франсис предполагают, что она составлена из их «лоскутков». В статье предлагается перевод надписи на русский и английский языки, а также обсуждаются недавние гипотезы Э. Чечил о множестве авторов надписей Пурнавармана и Р. Брауна о светском характере его текстов вопреки мнению Хариани Сантико о господстве в них вишнуизма.
Статья содержит перевод раздела, излагающего правила сочетания букв, и Заключения трактата Адаб-е хатт. Этот трактат, посвящённый искусству письма, принадлежит перу известного каллиграфа ʻАбдаллаха Сайрафи б. Махмуда Сарраф-е Табризи (ум. ок. 745/1344–1345), представителя иракской школы каллиграфии, через учителей возводившего свою профессиональную «родословную» к выдающемуся каллиграфу аббасидской эпохи Йакуту аль-Мустаʻсими. Трактат ʻАбдаллаха Сайрафи занимает особое место в истории иранской письменной культуры. Будучи первым самостоятельным сочинением подобного рода на персидском языке, он оказал заметное влияние на последующую традицию составления сочинений по данной тематике. На сегодняшний день существует перевод трактата на турецкий язык. Кроме того, часть этого трактата в одной из его версий, приписанной малоизвестному каллиграфу XVI в. Халилу Табризи, была переведена на русский язык Н. Ю. Чалисовой. «Версия Халила Табризи» содержит пропуски (в том числе предисловие) и ошибки, кроме того, в русском переводе выпущена «практическая», то есть главная часть сочинения, посвящённая изложению конкретных правил начертания букв и их сочетаний. Поэтому представляется актуальным предоставить в распоряжение читателей полный комментированный перевод трактата ʻАбдаллаха Сайрафи на русский язык, выполненный на базе критического текста, подготовленного Н. Маэлем Харави по трем спискам и уточненного переводчиком по семи другим спискам данного памятника.
Издательство
- Издательство
- ИВ РАН
- Регион
- Россия, Москва
- Почтовый адрес
- 107031, Москва, ул. Рождественка, д.12
- Юр. адрес
- 107031, Москва, ул. Рождественка, д.12
- ФИО
- Аликберов Аликбер Калабекович (Директор)
- E-mail адрес
- inf@ivran.ru
- Контактный телефон
- +7 (495) 6254262
- Сайт
- https:/www.ivran.ru