Актуальность и цели. Религиозная идентичность существенно влияет на формирование общегражданской идентичности в многонациональном обществе, однако влияние исламского фактора на этот процесс изучено недостаточно по сравнению с христианско-православным. Основная цель исследования состоит в том, чтобы выявить специфику и типы исламской религиозной идентичности и их влияние на формирования общероссийской гражданской идентичности.
Материалы и методы. В качестве метода социологического исследования использовался количественный метод (массовый анкетный опрос, июнь - июль 2025, n = 503 в Пензенском регионе, Татарстане, республиках Башкортостан и Дагестан).
Результаты. Было выявлено, что подавляющее большинство респондентов в трех регионах России с преимущественно исламским населением обладают хорошими знаниями о сути своего вероисповедания, что позволяет заключить, что почти две трети исламского населения этих регионов обладают нормативно-конфессиональной религиозной идентичностью, треть из опрошенного мусульманского населения обладают фольклоризированной религиозной идентичностью. Фольклоризированная исламская идентичность, отягощенная этническими, локальными (проживанием в сельской местности и, как следствие, «сельской» религиозностью) факторами, различного рода псевдорелигиозными суевериями и предрассудками, является негативным фактором. Фольклоризированный ислам трансформируется в маргинальный, который приводит к развитию антигосударственных, экстремистских, оппозиционных настроений и блокирует формирование общероссийской гражданской идентичности в регионах с компактным проживанием мусульманского населения.
Выводы. Поверхностное знание основ вероучения способствует формированию маргинальной религиозной идентичности, которая препятствует интеграции общества, деформирует патриотический дискурс и создает почву для оппозиционных и экстремистских настроений. Наиболее тревожные аспекты в области исламской идентичности - это «народное» опрощенное толкование двух важных постулатов исламской религии, таких как Джихад, понимаемый респондентами как священная война с «неверными», в то время как он трактуется исламскими богословами как система аскетических правил и упражнений, и Шариат как система исламского законодательства, когда исламское население Северного Кавказа отдает приоритет исламскому законодательству по отношению к общегражданскому. Это приводит к негативным тенденциям в социальном развитии всей страны, когда верующие, исповедующие «народный» ислам, не рассматривают Российскую Федерацию как свою общую Родину, не интегрируются в общее социокультурное российской пространство и не желают исполнять общероссийский законы, противоречащие, по их мнению, их субъективному ошибочному пониманию исламских канонов и догматов.
Предпросмотр статьи
Идентификаторы и классификаторы
- SCI
- Социология
