Творчество Шекспира оказало большое влияние на всю немецкую культуру модерна, в частности на творчество Т. Манна. Шекспировские мотивы обнаруживаются в его произведениях начиная с новеллы «Тонио Крёгер» (1903) вплоть до романа «Доктор Фаустус» (1947). Как показала А. Русакова, музыкальная эволюция героя этого романа воспроизводит творческую биографию самого Шекспира: от «Бесплодных усилий любви» через сонеты к «Буре». Среди произведений Шекспира особняком стоит трагедия «Гамлет», которую Франк Гюнтер, наиболее известный переводчик Шекспира на немецкий в XX в., назвал «самой любимой пьесой немцев». Причина такой любви объясняется не только художественными достоинствами пьесы, но сознанием внутреннего родства Гамлета и немецкой души. Начиная с XVIII в. Гамлет служит немцам символической фигурой национальной идентичности. В свете гамлетовского мифа сознавал себя и сам Т. Манн, который обнаруживал гамлетовские черты в своем характере. С Гамлетом сравнивает себя и писатель Тонио Крёгер, герой одноименной новеллы, но дает его образу специфическое толкование - сквозь призму эстетической теории Ф. Шиллера, сформулированной в трактате «О наивной и сентиментальной поэзии» (1795). Тонио Крёгер страдает гамлетовской раздвоенностью между бюргерским миром и миром искусства. В статье анализируют такие специфически «гамлетовские» мотивы его образа как призвание, отчуждение, месть и преступление.
Shakespeare’s work had a great influence on the entire German culture of modernism, in particular on the work of T. Mann. Shakespearean motifs can be found in his works, starting with the short story Tonio Kröger (1903) and up to the novel Doctor Faustus (1947). As A. Rusakova has shown, the musical evolution of the hero of this novel reproduces the creative biography of Shakespeare himself: from Love’s Labour’s Lost through the sonnets to The Tempest. Among Shakespeare’s works, the tragedy Hamlet stands apart, which Frank Gunther, the most famous translator of Shakespeare in German in the 20 th century, called “the most beloved play of the Germans”. The reason for such love is explained not only by the artistic merits of the play, but also by the awareness of the inner kinship of Hamlet and the German soul. Since the 18 th century, Hamlet has served as a symbolic figure of national identity for Germans. Thomas Mann himself saw himself in the light of the Hamlet myth, discovering Hamlet-like traits in his character. The writer Tonio Kröger, the hero of the novella of the same name, also compares himself to Hamlet, but gives his image a specific interpretation - through the prism of F. Schiller’s aesthetic theory, formulated in the treatise “On Naive and Sentimental Poetry” (1795). Tonio Kroeger suffers from Hamlet’s duality between the bourgeois world and the world of art. The article analyzes such specifically “Hamlet-like” motives of his image as vocation, alienation, revenge and crime.
Идентификаторы и классификаторы
- SCI
- Литература
- Префикс DOI
- 10.31249/litzhur/2025.70.03
- eLIBRARY ID
- 88855106
Вольский А.Л. Гамлетовский мотив в новелле Т. Манна «Тонио Крёгер» // Литературоведческий журнал. 2025. No 4(70). С. 33–42.
Вольский А.Л. Гамлетовский мотив в новелле Т. Манна «Тонио Крёгер» // Литературоведческий журнал. 2025. No 4(70). С. 33–42.
Вольский А.Л. Гамлетовский мотив в новелле Т. Манна «Тонио Крёгер» // Литературоведческий журнал. 2025. No 4(70). С. 33–42.
Что же определило такое созвучие между шекспировским героем и самопониманием немецкой души, ее национальной идентичностью? Прежде всего это дуализм, под знаком которого понимался как шекспировский герой, так и немецкий национальный характер с присущей обоим раздвоенностью между внешним и внутренним миром, мыслью и деянием, с одной стороны, а с другой – пониманием априорного превосходства духовного мира, мира самоуглубленности над миром политическим и социальным. Такую трактовку Гамлету давали и Гёте, и Ницше, который в «Рождении трагедии» писал о гамлетовской «брезгливости познания». Гамлет, по Ницше, бездействует, ибо заранее сознает бессмысленность любого деяния [11, т. 1, c. 82–83].
Список литературы
1. Вольский А.Л. Эстетический миф немецкого модерна. СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2023. 251 с.
2. Гейне Г. Полное собрание сочинений: в 12 т. Т. 7. М.: Издание товарищества М.О. Вольфа, 1900. 330 с. Гамлетовский мотив в новелле Т. Манна «Тонио Крёгер» 41
3. Гундольф Ф. Шекспир и немецкий дух. СПб.: Владимир Даль, 2015. 591 с.
4. Манн Т. Тонио Крёгер // Манн Т. Собрание сочинений: в 10 т. Т. 7. М.: ГИХЛ, 1960. С. 194–259.
5. Манн Т. Бильзе и я // Манн Т. Собрание сочинений: в 10 т. Т. 9. М.: ГИХЛ, 1960. С. 7–19.
6. Манн Т. «Анна Каренина». Предисловие к американскому изданию // Манн Т. Собрание сочинений: в 10 т. / под ред. Н. Вильмонта и Б.Л. Сучкова. М.: ГИХЛ, 1961. Т. 10. С. 249–271.
7. Манн Т. Достоевский – но в меру // Манн Т. Собрание сочинений: в 10 т. Т. 10. М.: ГИХЛ, 1961. С. 327–345.
8. Манн Т. Германия и немцы // Манн Т. Собрание сочинений: в 10 т. Т. 10. М.: ГИХЛ, 1960. С. 303–326.
9. Манн Т. Речь о театре // Манн Т. Собрание сочинений: в 10 т. Т. 9. М.: ГИХЛ, 1960. С. 628–650.
10. Манн Т. Гёте и Толстой // Манн Т. Собрание сочинений: в 10 т. Т. 9. М.: ГИХЛ, 1960. С. 487–606.
11. Ницше Ф. Рождение трагедии // Ницше Ф. Сочинения: в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1990. С. 47–157.
12. Русакова А. Шекспировские реминисценции в романе Томаса Манна «Доктор Фаустус» // Шекспир в мировой литературе: сб. ст. / общ. ред. Б. Реизова. М.; Л., 1964. С. 286–304.
13. Шиллер Ф. Наивная и сентиментальная поэзия // Шиллер Ф. Собрание сочинений: в 6 т. Т. 3. М.: Книжный клуб Книговек, 2012. С. 345–467.
14. Neubauer M. Thomas Mann. Tonio Kröger. Lektüreschlüssel, Stuttgart: Philipp Reclam Jun., 2011. 66 S.
15. Schmidt J. Die Geschichte des Genie-Gedankens in der deutschen Literatur, Philosophie und Politik, 1750–1945: Von der Aufklärung bis zum Idealismus. Bd 1. Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2004. S. 150–179.
16. Szondi P. Das Naive ist das Sentimentalische. Zur Begriffsdialektik in Schillers Abhandlung // Szondi P. Schriften II. Frankfurt a. M.: Suhrkamp Taschenbuch Verlag, 1978. S. 59–105.
1. Volskii, A.L. Ehsteticheskii mif nemetskogo moderna [Aesthetic Myth of German Modernism]. St Petersburg, Izdatel’stvo RGPU im. A.I. Gertsena Publ., 2023, 251 p. (In Russ.)
2. Heine, H. Polnoe sobranie sochinenii [Complete Works]: in 12 vols. Vol. 7. Moscow, Izdanie tovarishchestva M.O. Vol’fa Publ., 1900, 330 p. (In Russ.)
3. Gundolf, F. Shekspir i nemetskii dukh [Shakespeare and the German Spirit]. St Petersburg, Vladimir Dal’ Publ., 2015, 591 p. (In Russ.)
4. Mann, Th. “Tonio Kröger”. Sobranie sochinenii [Collected Works]: in 10 vols. Vol. 7. Moscow, GIKHL Publ., 1960, pp. 194–259. (In Russ.)
5. Mann, Th. “Bil’ze i ya” [“Bilse and Me”]. Sobranie sochinenii [Collected Works]: in 10 vols. Vol. 9. Moscow, GIKHL Publ., 1960, pp. 7–19. (In Russ.)
6. Mann, Th. “‘Anna Karenina’. Predislovie k amerikanskomu izdaniyu”. [“Anna Karenina. Preface to the American edition”]. Sobranie sochinenii [Collected Works]: in 10 vols. Vol. 10. Moscow, GIKHL Publ., 1961, pp. 249–271. (In Russ.)
7. Mann, Th. “Dostoevskii – no v meru” [“Dostoevsky in Moderation”]. Sobranie sochinenii [Collected Works]: in 10 vols. Vol. 10. Moscow, GIKHL Publ., 1961, pp. 327–345. (In Russ.)
8. Mann, Th. “Germaniya i nemtsy” [“Germany and the Germans”]. Sobranie sochinenii [Collected Works]: in 10 vols. Vol. 10. Moscow, GIKHL Publ., 1960, pp. 303–326. (In Russ.)
9. Mann, Th. “Rech’o teatre” [“Speech About the Theater”]. Sobranie sochinenii [Collected Works]: in 10 vols. Vol. 9. Moscow GIKHL Publ., 1960, pp. 628–650. (In Russ.)
10. Mann, Th. “Gete i Tolstoi” [“Goethe and Tolstoy”]. Sobranie sochinenii [Collected Works]: in 10 vols. Vol. 9. Moscow, GIKHL Publ., 1960, pp. 487–606. (In Russ.)
11. Nitsshe, F. “Rozhdenie tragedii” [“The Birth of Tragedy”]. Sochineniya [Works]: in 2 vols. Vol. 1. Moscow, Mysl’ Publ., 1990, pp. 47–157. (In Russ.)
12. Rusakova, A. “Shekspirovskie reministsentsii v romane Tomasa Manna ‘Doktor Faustus’” [“Shakespearean Reminiscences in Thomas Mann’s Novel Doctor Faustus”]. In: Shekspir v mirovoi literature [Shakespeare in World Literature]: Collection of works, ed. B. Reizov. Moscow; Leningrad, 1964, pp. 286–304. (In Russ.)
13. Shiller, F. “Naivnaya i sentimental’naya poehziya” [“Naive and Sentimental Poetry”]. Sobranie sochinenii [Collected Works]: in 6 vols. Vol. 3. Moscow, Knizhnyi klub Knigovek Publ., 2012, pp. 345–467 (In Russ.)
14. Neubauer, M. Thomas Mann. Tonio Kröger. Lektüreschlüssel, Stuttgart, Philipp Reclam Jun., 2011, 66 S. (In German)
15. Schmidt, J. Die Geschichte des Genie-Gedankens in der deutschen Literatur, Philosophie und Politik, 1750–1945: Von der Aufklärung bis zum Idealismus. Bd 1. Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2004, S. 150–179. (In German)
16. Szondi, P. “Das Naive ist das Sentimentalische. Zur Begriffsdialektik in Schillers Abhandlung”. Szondi, P. Schriften II. Frankfurt a. M., Suhrkamp Taschenbuch Verlag, 1978, S. 59–105. (In German)
Выпуск
Настоящий выпуск журнала приурочен к двум памятным датам в истории мировой литературы — 150‑летию со дня рождения и 70‑летию со дня смерти выдающегося немецкого писателя Томаса Манна.
В юбилейном блоке собраны исследования, посвящённые анализу творчества писателя: Жеребин А. И. Роман Т. Манна «Доктор Фаустус» и эстетическая утопия третьего гуманизма; Шульц С. А. Гоголевский интертекст в романе Т. Манна «Доктор Фаустус»; Вольский А. Л. Гамлетовский мотив в новелле Т. Манна «Тонио Крёгер»; Зиновьева А. Ю. Гофманиана Томаса Манна в фокусе новеллы «Тристан»; Долгорукова Н. М., Метелев‑Кудалин М. С. Искусство и теория пародии: Томас Манн и М. М. Бахтин; Аверкина С. Н. Томас Манн: личная территория; Разумахина К. Ю. Образ Томаса Манна в романе Колма Тойбина «Волшебник»; Томас Манн. «Похвала преходящему» (1952) (перевод с нем. и вступит. статья В. Л. Махлина);
Помимо юбилейного блока, выпуск включает разделы: История литературы (статьи Ранчина А. М., Кочетковой О. С., Душенко К. В.); Теория литературы (исследования Ефименко А. Е., Красавченко Т. Н.).
This issue of the magazine is dedicated to two memorable dates in the history of world literature — the 150th anniversary of the birth and the 70th anniversary of the death of the outstanding German writer Thomas Mann.
The jubilee block contains research devoted to the analysis of the writer’s work: Zherebin A. I. T. Mann’s novel “Doctor Faustus” and the aesthetic utopia of the third humanism; Schultz S. A. Gogol’s intertext in T. Mann’s novel “Doctor Faustus”; Volsky A. L. Hamlet’s motif in T. Mann’s novella “Tonio Kroeger”; Zinoviev A. Y. Hoffmanian Thomas Manna in the focus of the novel “Tristan”; Dolgorukova N. M., Metelev‑Kudalin M. S. The art and theory of parody: Thomas Mann and M. M. Bakhtin; Averkina S. N. Thomas Mann: personal territory; Razumakhina K. Y. The image of Thomas Mann in Colm Toibin’s novel “The Wizard”; Thomas Mann. “Praise for the Transitory” (1952) (translated from German. and he will join. article by V. L. Makhlin);
In addition to the anniversary block, the issue includes sections: Literary History (articles by A. M. Ranchin, O. S. Kochetkova, K. V. Dushenko); Literary Theory (studies by A. E. Efimenko, T. N. Krasavchenko).
Другие статьи выпуска
В центре статьи - теория генетической памяти литературы, разработанная выдающимся российским филологом С. Г. Бочаровым (1929-2017). Особое внимание уделено его полемике с французскими философами и литературоведами Роланом Бартом и Юлией Кристевой. Изучение «полемического» вектора, не претендуя на полноту исследований обеих теорий, подводит к пониманию того, что во Франции и России приблизительно в одно время (во второй половине ХХ в.), но в разных историко-культурных условиях возникли, казалось бы, аналогичные теории о «пространстве литературы». Но, по сути, они кардинально разнились, ибо у них были принципиально различные культурфилософские основы: традиционалистская, «органическая», персоналистская - у Бочарова и авангардистская, «революционная», «деперсональная» - у Барта - Кристевой. Концепции Барта об отличии «произведения» от «текста», о «смерти автора», как и «теория интертекстуальности» его адепта Кристевой, были направлены на отрицание всех форм идеологии, но содержавшийся в них «ген левизны» - ориентация на тотальную критику буржуазного общества и «утопию» обусловили их собственную идеологизированность.
Задача статьи - выявить различия между риторическим металепсисом и онтологическим металепсисом и создать обновленную классификацию типов металепсиса. Пример металепсиса из романа О. де Бальзака «Утраченные иллюзии» как вторжения нарратора в диегетический мир показывает, что это лишь один из типов металепсиса, а именно 1-й тип риторического металепсиса в функции анонсирования перехода с одной диегетической линии на другую и одновременно мотивировки другой нарративной фигуры - фигуры аналепсиса. Разбирая другие типы металепсиса, выделенные Джоном Пиром, аукториальный металепсис и онтологический металепсис двух типов, автор статьи доказывает, что и «аукториальный металепсис», и «онтологический металепсис» 1-го типа являются не самостоятельными типами металепсиса, а лишь 2-м и 3-м типами риторического металепсиса. Всех их объединяет вербальная эксплицитность нарратора, т. е. эксплицитность коммуникативного «события рассказывания». Зато «онтологический металепсис 2-го типа» предлагается считать принципиально иным, в сравнении с риторическим металепсисом, типом металепсиса, содержащим «вторжение» персонажей во внедиегетический мир, часто сочетающееся с другой нарративной фигурой - фигурой пролепсиса (предвидения, или предвестия). В заключение делается вывод, что самостоятельная функция металепсиса, вероятно, лишь одна - служить «обнажению приема» посредством напоминания о различии между референтным «рассказываемым событием» и коммуникативным «событием рассказывания».
Осел, покрашенный в зеленый цвет, появился в неолатинской прозаической басне «О вдове и зеленом осле» итальянского гуманиста Абстемия (1495). Ее сюжет восходит к раннеренессансной новелле об ободранной лошади. В XVI-XIX вв. прозаические и стихотворные обработки сюжета о зеленом осле возникли не менее чем на десяти языках, включая русский. Больше всего их было создано в Германии, Италии и Франции. Переложения басни Абстемия составляют две основные группы. В первой главные персонажи, не считая осла, - вдова и ее советчица (служанка, соседка, подруга, кума). Во второй группе главный персонаж - хозяин осла; иногда он представлен карнавальным шутом, а иногда корыстным шарлатаном. Этот сюжет обогатился новыми мотивами в другой анонимной итальянской новелле: «Брачная серенада, прерванная зеленым ослом» (предположительно 1-я половина XVII в.). Важное место занимает здесь кошачий концерт перед домом новобрачных, а затем - комический диспут о зеленом осле. Те же мотивы появились в ряде басен XVIII - начала XIX в. В Германии и России о зеленом осле можно было узнать не только из басен на родном языке, но также из учебников латыни, куда включалась неолатинская басня Ф. Ж. Дебийона «Зеленый осел» (1754). Эпизодически «зеленый осел» встречался в роли метафоры или прозвища - в значении «редкость, диковина», а также «круглый / ученый дурак». В Приложении публикуется новелла «Брачная серенада…» и восемь других обработок сюжета о зеленом осле в переводе с шести языков.
В статье представлен целостный анализ стихотворения «Литературный ад», которое впервые было опубликовано в авторской редакции в 2023 г. Исследование ключевых образов и мотивов стихотворения позволяет восстановить как литературный, так и историко-бытовой контекст, а также выявить подтексты произведения, поставить вопрос о творческом диалоге Бориса Поплавского не только с поэтами-символистами и авангардистами, но и с представителем акмеизма Осипом Мандельштамом; проследить принцип «семантических отражений», реализуемый на разных уровнях текста стихотворения, определить эстетические и мировоззренческие установки Поплавского. Иероглифичность поэтического слова, которую Поплавский наследует у Мандельштама, дополняется в творчестве «Орфея русского Монпарнаса» анаграмматическими и языковыми экспериментами, метаболами, специфической системой ассоциативных и интуитивных связей, оппозиций образов и мотивов, свойственных его художественному миру. Однако трагическое мироощущение, «пограничное» восприятие жизни в свете «зеленой звезды», определяет ту общую «мистическую ноту», которая неизменно возвращает Поплавского к «слову» Мандельштама.
Статья является репликой в полемике с Д. И. Черашней и Д. П. Ивинским, рассматривающими (хотя и не одинаковым образом) поэму А. С. Пушкина «Граф Нулин» как произведение, сюжет которого соотнесен с событиями 14 декабря 1825 г. В центре внимания аргументация Д. П. Ивинского, считающего, что заигрывание Натальи Павловны с Нулиным Пушкин соотнес с «заигрыванием» Александра I с либералами, спровоцировавшим выступление мятежников, которое автор ассоциирует с попыткой графа овладеть хозяйкой; отпор, оказанный молодой помещицей, должен напоминать о разгоне восставших Николаем I. Эти доводы оцениваются критически, доказывается, что такой соотнесенности не существует. Также доказывается, что уничижительно-насмешливое отношение к декабристам, которое предполагается этой трактовкой, для Пушкина невозможно. В этой связи анализируется оценка мятежников, содержащаяся в других пушкинских текстах - в стихотворении «Стансы» и в записке «О народном воспитании». Показано, что эта оценка, хотя она и является нелестной для бунтовщиков, лишена презрительной насмешки: декабристы не предстают мелкими и ничтожными.
Перевод с немецкого «ПОХВАЛА ПРЕХОДЯЩЕМУ» и вступительная статья В. Л. Махлина
Роман «Волшебник» (2021) ирландского писателя Колма Тойбина, посвященный жизни и творчеству Томаса Манна, можно отнести к популярному сейчас жанру биофикшн (беллетризированная биография): в нем фактический материал сочетается с вымыслом. Повествуя об укладе жизни семейства Манн, Тойбин изображает семейную идиллию, постепенно разрушающуюся как из-за взросления детей, так и в связи с внешними факторами - Первая и Вторая мировые войны, приход нацистов к власти в Германии. Обращение к событиям мировой истории и истории семьи Манн помогает создать многогранный образ Т. Манна (сына, мужа, отца, писателя, гражданина Германии, эмигранта). Обыгрывается в романе Тойбина и важный для понимания Т. Манна сюжет о русской культуре и литературе.
Статья посвящена анализу авторской стратегии автобиографизации в художественном творчестве Томаса Манна. В центре внимания оказываются не столько его дневниковые записи, письма и публицистика, сколько прозаические произведения, в которых писатель выступает одновременно рассказчиком и героем. Речь идет о рассказах, вошедших в цикл «Две идиллии» («Хозяин и собака», гекзаметр «Песнь о ребенке», 1919), а также о рассказах «Непорядок и раннее горе» (1925) и «Марио и волшебник» (1930), которые исследователи нередко объединяют под условным названием Symphonia domestica - по аналогии с одноименной симфонией Р. Штрауса, одного из любимых композиторов писателя. Цель работы - выявить, как в этих произведениях автобиографические мотивы преобразуются в универсальные культурные и этические смыслы. Задачи исследования включают: определение форм и приемов автобиографизации в структуре повествования, анализ взаимодействия индивидуального и исторического контекста, а также выявление художественных стратегий выражения гуманистических и антимилитаристских идей. Методологическую основу исследования составляют нарратологический анализ, элементы поэтики автобиографического текста, а также интертекстуальный и культурно-исторический подходы. Доказывается, что, обращаясь к изображению семейного быта, Манн стремится раскрыть перед читателем подлинно человеческие стороны своей личности, демонстрируя чувства грусти, боли и радости, сопряженные с историческим временем. Эти тексты становятся пространством художественного самонаблюдения и рефлексии. Через бытовое и интимное писатель размышляет о судьбах культуры, о роли личности в истории и о возможностях духовного сопротивления эпохе. Тем самым обозначается поворот к новой - антимилитаристской и гуманистической - парадигме творчества, которая станет определяющей для позднего Манна, в том числе в его антифашистской публицистике и романах.
В статье рассматривается взаимосвязь теории пародии М. М. Бахтина и художественной практики Томаса Манна на примере романа Манна «Доктор Фаустус» (1947). Авторы анализируют, каким образом оба мыслителя понимали и использовали пародию в качестве механизма обновления и оживления искусства и литературных форм. Через анализ романа «Доктор Фаустус», страницы одного из изданий которого помечены Бахтиным, выявляются многочисленные примеры пародийного отношения к искусству, имитации и иронии, что подтверждает близость творческих взглядов Бахтина и Манна. Результаты анализа демонстрируют, что для этих авторов-современников пародия является не только критическим инструментом, но и средством возрождения культурных форм, способствующим диалогу между традицией и современностью. Исследование проливает свет на философско-эстетическое созвучие идей двух выдающихся мыслителей XX в. о природе и функциях пародии.
Статья посвящена сопоставительному анализу новеллы Э. Т. А. Гофмана «Советник Креспель» и новеллы Т. Манна «Тристан». Помимо естественно сополагаемых сходных мотивов, выявляются непреложные для молодого Манна воспринятые у Гофмана творческие принципы: совмещение в персонажах и образах дуалистических категорий, обеспечивающее, в представлении писателя, глубину и эстетическую ценность изображаемого. Показывается, как вагнеровская тема «осовременивает» в глазах Манна гофмановский претекст, как индивидуальные биографические обстоятельства вписываются в общую символическую систему, на этапе создания «Тристана» прочно связывающую писателя рубежа веков с предшественником-романтиком. Делается вывод, что найденный Манном механизм «обогащения» классического материала позволяет воспроизводить уже найденные приемы в собственном последующем творчестве, не опасаясь самоповторов, но поощряя их (что демонстрируют позднейшие, генетически тесно связанные с «Тристаном», новелла «Смерть в Венеции» и роман «Волшебная гора»).
Томас Манн всегда неизменно высоко отзывался о русской литературе. Интертекстуальные связи с нею - и вообще с русской темой - заданы во многих манновских произведениях. В романе «Доктор Фаустус» обнаруживаются гоголевские мотивы. В частности, особенно заметен мотив инфернального искушения, присутствующий в гоголевских повестях «Вий», «Невский проспект», «Портрет». В статье проводятся параллели между образом композитора Леверкюна и романтическими героями Гоголя - Хомой Брутом, Пискарёвым, Чартковым. Никто из гоголевских героев испытания не выносит, хотя для каждого оно заканчивается по-разному. В гоголевский интертекст «Доктора Фаустуса» входит также повесть «Записки сумасшедшего», герой которой первоначально задумывался автором как музыкант. В финале «Доктора Фаустуса» Леверкюн, подобно Поприщину, теряет рассудок.
В статье исследуется место и роль в идейной структуре «Доктора Фаустуса» антифашистской концепции «третьего гуманизма», сформировавшейся в сознании Томаса Манна и ряда его современников в ответ на обострение кризиса гуманистической мысли, обусловленное временной победой в Германии нацистской идеологии. В обширной литературе вопроса содержание итогового романа писателя нередко рассматривалось как художественное исследование вырождения модернистского искусства, в котором поиски новых эстетических форм обернулись подчинением перспективе исторического зла. Автор пересматривает эту оценку, доказывая, что корреляция между трагедией искусства и трагедией Германии не означает их тождества. Контрапункт темы гибнущего героя-художника и гибнущей Германии встраивается Т. Манном в смысловое поле фаустовского мифа немецкой литературы, который в свою очередь актуализируется в свете эстетической утопии третьего гуманизма. Именно она и дает ключ к пониманию романа, является его основным мифом. Союз героя с силами зла мыслится Т. Манном как переходная, лиминальная фаза на пути от критической к органической культуре, к возрождению гуманизма под знаком преодоления трагического разрыва между гуманистической мыслью и антигуманной общественно-политической практикой, между духом и плотью. Их грядущий синтез представляет собой главную тему романа – тему «прорыва» к искусству, понимаемому как творчество жизни.
Издательство
- Издательство
- ИНИОН РАН
- Регион
- Россия, Москва
- Почтовый адрес
- 117418, Москва, Нахимовский проспект, д. 51/21
- Юр. адрес
- 117418, Москва, Нахимовский проспект, д. 51/21
- ФИО
- Кузнецов Алексей Владимирович (Руководитель)
- E-mail адрес
- igpran@igpran.ru
- Контактный телефон
- +7 (916) 5591912
- Сайт
- http:/inion.ru