Целью исследования является изучение отношения итальянских морских республик и их факторий в Причерноморье на фоне их связей с Золотой Ордой. Материалами исследования являются неопубликованные документы из Венецианского и Генуэзского архивов Италии, а также исследования этой темы. Использовались постановления Венецианского Сената, относящиеся к навигации, фонды Судей по петициям и Адвокатов Коммуны содержащие материалы исков по торговым делам, счетные книги (массарии) генуэзской Каффы (Феодосии), а также акты нотариев. Результатами исследования являются выводы о влиянии торговых запретов навигации в Тану (Азов), введенных Генуей по отношению к Венеции в XIII-XIV вв. на состояние торговли в регионе, а также о том, как постепенно снятие запретов трансформировалось в торговое партнерство купечества морских республик, осложненное конкуренцией двух главных форпостов черноморской торговли - Каффы и Таны - между собой. Отношения Каффы и Таны рассматриваются на фоне внутренней борьбы в Золотой Орде, где отношения факторий с Идигу и его политическими противниками играли важнейшую роль. Стремление генуэзской администрации Каффы расширить поле своего влияния в регионе, особенно в акватории Азовского моря, проявлялось в том, что власти Каффы держали свои гарнизоны в Воспоро (Керчи), Матреге (на Тамани) и Мапе (Анапе) для контроля за навигацией венецианских судов, и прежде всего для препятствования их прохода через Керченский пролив. С целью контроля над проливами магистраты факторий одаривали эмиров Копы (в устье Кубани), Матреги, ханских посланников, беглербея Идигу и других. Новым в историографии является показ того, как коммерческие связи и взаимные контакты жителей венецианской и генуэзской факторий факторий в Тане сочетались с политическим противостоянием между их властями, особенно, когда отношения метрополий - Венеции и Генуи зачастую были враждебными и смягчались только при угрозе внешних нападений на них.
Цель исследования: анализ интеллектуальной эволюции оценки евразийцами роли монгольской государственности в становлении Московского царства. Материалы исследования: в статье использованы работы авторов, публиковавшихся в евразийских изданиях 1920-1930-х гг., как входивших в состав движения, так и симпатизировавших им на определенном этапе своей деятельности. Новизна и результаты исследования: Евразийская концепция, возникшая на стыке историософии и географии, представляла из себя системное видение нового континента - «России-Евразии». Идеологическим вектором нового движения стало антизападничество, катастрофа 1917 г. напрямую связывалась с господством европейской культуры в императорской России. Антизападническая установка как ключевая идеологема требовала, в первую очередь, исторических аргументов. Обращение евразийцев к теме влияния монголов на русские княжества было закономерным, поскольку монгольская эпоха полностью соответствовала этой идеологеме. Евразийцам следовало только обосновать и доказать положительное влияние державы Чингиз-хана на формировавшееся русское государство. Использование геополитического метода стало самой удачной находкой для решения этой задачи. Евразийцы более обозначали свои позиции, свое видение исторического процесса, нежели предлагали конкретно-исторические исследования по теме влияния монголов на развитие Московского царства.
Цель исследования: проанализировать и обобщить новейшие исследования по генеалогии выражения «татарское иго», которое являлось общепринятым термином периода монгольского владычества на Руси, как в славянском, так и в латинском языках. Материалы исследования: статья основана на публикациях Ч. Дж. Гальперина, Д. Островского, Э. Кинэна, В. Н. Рудакова и Ю. В. Селезнева с 1984 года по настоящее время. Результаты и новизна исследования: В 1984 году Ч. Дж. Гальперин определил самое раннее появление термина «татарского иго» в славянском языке, датированное второй половиной XVII века, которое впервые обозначил Л. А. Дмитриев, но не оценил значения своего открытия. Этот вывод оставался неоспоримым до сих пор. Но этот термин является анахронизмом, если его спроецировать на Русь XIII-XV веков. Д. Островский и Э. Кинэн обнаружили самое раннее употребление этого термина на латинском языке (jugum tartarico) в иностранных текстах 1521 и 1575 годов. Очевидно, вклад Д. Островского и Э. Кинэна в изучении данной темы ускользнул от внимания историков в России. В. Н. Рудаков нашел источник Э. Кинэна, но не заметил, что там говорится не просто о «иге», а о «татарском иге». Ю. В. Селезнев обнаружил две латинские ссылки из тринадцатого века, одна из которых, предположительно, является переводом несуществующего славянского текста. Ю. В. Селезнев заключает, что поэтому в то время было известно выражение «татарское иго», и не является анахронизмом. Настоящая статья по-новому интерпретирует значение открытий Ю. В. Селезнева для нашего понимания латинской генеалогии «татарского ига». Существование этого термина в славянском языке вызывает подозрение, но на латыни он явно стар, как и татарское правление. Однако значение выводов В. Н. Рудакова и Ю. В. Селезнева о том, как писатели, как католические, так и православные, интерпретировали татарское завоевание Руси по аналогии с ветхозаветными повествованиями о порабощении евреев египтянами и вавилонском пленении евреев, заключается в другом. B этой статье утверждается, что нам приходится пересмотреть тот факт, что любой автор, знакомый с Писанием, мог легко самостоятельно совершить переход от «ига» к «татарскому игу», что делает генеалогию эволюции термина спорной. Историкам еще предстоит разобраться в том, как католические писатели XIII и XVI веков установили эту концептуальную связь, но ни один русско-российский автор не делал этого до второй половины XVII века.
11 декабря 2025 года в Академии наук Республики Татарстан состоялся международный научный семинар «Казахстан и Татарстан: гуманитарные и культурные связи в прошлом и настоящем». Международный научный семинар был организован Институтом татарской энциклопедии и регионоведения имени М. Хасанова Академии наук Республики Татарстан. В научном семинаре приняли участие ведущие политики и ученые Казахстана и Татарстана, депутаты Сената Парламента Республики Казахстан, Государственного совета Республики Татарстан, Генеральные консулы Казахстана, Кыргызстана и Узбекистана в Казани, Полномочный представитель Республики Татарстан в Республике Казахстан. В конференции затрагивались научные подходы в изучении многовековых взаимосвязей татарского и казахского народов, роль Золотой Орды в этногенезе и политогенезе народов Центральной Евразии, актуальные вопросы изучения золотоордынских памятников Волго-Уралья. Полученные результаты подчеркнули необходимость дальнейшего развития сотрудничества Казахстана и Татарстана в изучении истории культуры двух народов, важность координации этих исследований, особенно по средневековой тематике, по проблематике Золотой Орды. На конференции была отмечена значимость создания совместной рабочей группы казахстанских и российских историков. Очередная встреча совместной рабочей группы историков России и Казахстана и круглый стол, посвященный исторической памяти Золотой Орды, прошли 9-10 июня 2025 года в Болгаре - первой столице Золотой Орды. Важной вехой в этой связи выступает Международный Золотоордынский Форум. Казахстан был широко представлен среди участников Первой международной летней школы по истории Золотой Орды.
11 декабря 2025 года в Академии наук Республики Татарстан состоялся международный научный семинар «Казахстан и Татарстан: гуманитарные и культурные связи в прошлом и настоящем». Международный научный семинар был организован Институтом татарской энциклопедии и регионоведения имени М. Хасанова Академии наук Республики Татарстан. В научном семинаре приняли участие ведущие политики и ученые Казахстана и Татарстана, депутаты Сената Парламента Республики Казахстан, Государственного совета Республики Татарстан, Генеральные консулы Казахстана, Кыргызстана и Узбекистана в Казани, Полномочный представитель Республики Татарстан в Республике Казахстан. В конференции затрагивались научные подходы в изучении многовековых взаимосвязей татарского и казахского народов, роль Золотой Орды в этногенезе и политогенезе народов Центральной Евразии, актуальные вопросы изучения золотоордынских памятников Волго-Уралья. Полученные результаты подчеркнули необходимость дальнейшего развития сотрудничества Казахстана и Татарстана в изучении истории культуры двух народов, важность координации этих исследований, особенно по средневековой тематике, по проблематике Золотой Орды. На конференции была отмечена значимость создания совместной рабочей группы казахстанских и российских историков. Очередная встреча совместной рабочей группы историков России и Казахстана и круглый стол, посвященный исторической памяти Золотой Орды, прошли 9-10 июня 2025 года в Болгаре - первой столице Золотой Орды. Важной вехой в этой связи выступает Международный Золотоордынский Форум. Казахстан был широко представлен среди участников Первой международной летней школы по истории Золотой Орды.
Цель исследования: кодикологическое и библиографическое описание белорусскотатарской рукописи XVII века, хранящейся в Научной библиотеке Казанского университета под шифром 5750т (ранее 1546), и известной в научном мире как Казанский китаб. Материалы исследования: белорусскотатарская рукопись XVII века (кодекс) объёмом 75 листов (формат 4°) - так называемый Казанский китаб (крышка, переплёт, бумага, водяные знаки, чернила); а также все cодержащиеся в данной рукописи тексты на арабском, славянских (белорусском и польском) и тюркских языках (включая маргиналии, колофоны, владельческие, дарственные, хозяйственные и иные записи). Результаты и научная новизна: дополнено кодикологическое и библиографическое описание белорусскотатарской рукописи XVII в. (Казанского китаба). Продолжено исследование бумаги (водяных знаков) - устранены некоторые неточности в ее описании. Впервые полностью публикуются содержащиеся в рукописи колофоны (авторский и переписчика), а также имеющиеся в ней владельческие, дарственные, хозяйственные и иные записи, что проливает свет на происхождение и судьбу этого памятника белорусскотатарской книжности. Впервые предпринята попытка перевода и всесторонней интерпретации указанных колофонов и иных записей. Выявлены имена ряда неизвестных ранее владельцев рукописи.
Цель исследования: В данной статье рассматривается финансовая структура и бюджетные расходы Крымского ханства; выходя за рамки устоявшихся парадигм, исследование оценивает финансовую систему ханства в контексте его уникальной крымско-османской динамики. Материалы исследования: Являясь первым этапом более широкого проекта, включающего недавно обнаруженные в России архивные документы, новаторские исследования Ф. Ф. Лашкова, проведенные в последние два десятилетия XIX века, а также современные аналитические работы из русскоязычной литературы, данное исследование переоценивает финансово-административный потенциал ханства. В методологическом плане исследование основано на анализе оригинального и недавно введенного в научный оборот первичного архивного документа периода правления Шахина Герая - реестра расходов бюджета ханства за май 1779 года. Результаты исследования и научная новизна: В целях повышения международной доступности этого важнейшего источника в научный оборот также введен полный английский перевод данного реестра. Главный аргумент статьи заключается в том, что Крымское ханство обладало высокоструктурированной и устойчивой финансовой бюрократией, которая эволюционировала от традиций Золотой Орды к османской модели управления и продолжала вести систематический финансовый учет, несмотря на острые политические и экономические потрясения последних десятилетий своего существования. Анализ бюджета за май 1779 года позволяет сделать два основных вывода. Во-первых, он демонстрирует высокий уровень финансовой централизации, при которой значительные доходы - в частности, таможенные сборы - систематически направлялись на выплату жалований чиновникам на региональном уровне. Во-вторых, он доказывает, что ханство не полагалось исключительно на ежегодную османскую финансовую поддержку (sâliyâne), а активно управляло своими внутренними потоками доходов и местными расходами, функционируя как компетентный и самостоятельный экономический субъект.
Цель исследования: рассмотреть татарское служилое землевладение и татарские кладбища в Туровском стане Каширского уезда в XVI и XVII вв. Материалы исследования: писцовые книги Каширского уезда 7086 и 7087 (1586-1587 гг.). Результаты и научная новизна: Со второй половины XVI в. земли в низовьях р. Лопасни у впадения ее в Оку были отданы в поместное землевладение служилым татарам, которые выполняли дипломатические поручения в близлежащих исламских (и, возможно, неисламских) странах. Эти татары основали кладбище на левом берегу р. Лопасни напротив деревни Соколовой и пользовались им для погребения своих усопших по мусульманскому обряду. События Смуты привели к перераспределению собственников этих поместных земель и по меньшей мере в одном случае к образованию выслужной вотчины. В 1620-х годах эти земли принадлежат уже новокрещенам, имевшим татарские корни. Документы 1670-х годов дают нам редкую возможность увидеть непосредственные следы долговременного пребывания на этой земле татар. В сказках каширян-новокрещенов и крестьян о порозжей земле в Туровском стане Каширского уезда, расположенной на левой стороне р. Лопасни напротив поместья Евтифея Соймонова, датированных декабрем 1677 г., мы находим прямое указание на существование там татарских кладбищ. Кладбище было заброшено, но его существование не было забыто местными крестьянами и к 1670-м годам.
Цель исследования: проследить эволюцию отношений Большой Орды к Османской империи после прихода турок-османов в Северо-Восточное Приазовье в к. XV в. Материалы исследования: работа построена на анализе русских посольских книг и летописей, литовской метрики, сочинений итальянских послов и путешественников, переписки ордынских и крымских ханов с османскими султанами. Теоретической основой послужил анализ предшествующей историографии по теме исследования. Хронологические рамки исследования: с 1475 г. по 1502 г., когда Большая Орда была разгромлена Менгли-Гиреем. Результаты и научная новизна: Когда в 1475 г. турки захватили итальянскую факторию Тана в Северо-Восточном Приазовье, владения Османской империи оказались в регионе, контроль над которым осуществляла Большая Орда. Можно утверждать, что первоначально в Большой Орде не придали большого значения этому событию. Хан Ахмед мог воспринимать действия турок даже как выгодные для себя, поскольку удаление из Крыма Менгли-Гирея позволило ему ввязаться в борьбу за крымский престол. Однако, в Большой Орде не оставляли надежды на вытеснение турок из региона с помощью той же Венеции, куда хан отправил своих послов. Когда союза с итальянцами создать не получилось, к существованию в Приазовье турецкой крепости Азак в Орде стали относится как к данности. Из дошедших до нас документов официальной турецко-ордынской переписки мы не видим ни каких претензий со стороны ханов к султанам. Получается, что захват Таны турками никак не повлиял на отношения к ним в Орде. А уже при приемниках Ахмеда Азак стал рассматриваться в Большой Орде как новое место притяжения. Сюда стекались не только простые воины, но и представители правящего рода. Именно из них стало формироваться вольное азовское казачество. Свою роль в сближении татар с османами сыграли языковая, религиозная и, отчасти, культурная близость.
В статье рассматривается клад, найденный в 1893 году близ д. Терехово Тобольской губернии. Цель статьи - описание комплекса, определение его верхней даты, изучение особенностей и степени сохранности предметов, рассмотрение гипотез попадания в Западную Сибирь. Материалы исследования. Работа построена на изучении клада, состоящего из двух ковшей с ручкой в виде протомы дракона, двух чаш с растительным орнаментом, двух слитков серебра, семи монет, и их аналогий. Научная новизна и результаты исследований. Впервые дано развернутое описание комплекса, определена его верхняя дата. Клад закрывает лакуну между самыми поздними памятниками усть-ишимской культуры и комплексами Сибирского ханства второй половины XVI века. Рассмотрены художественные особенности и сохранность изделий: двух ковшей и двух чаш. Вещи практически идентичны, но есть мелкие детали, позволяющие утверждать, что они сделаны в одной мастерской разными мастерами. Предметы использовали в быту. Саумы с нарезками свидетельствуют о связях владельца вещей с центрами чеканки монет. Монеты клада были в обращении, поэтому его дата может быть конец XIV века. Отметим, что на территории основного распространения такие предметы находили преимущественно в богатых погребениях. Клад мог быть закопан в связи с противостоянием хана Токтамыша и Тимура, либо при походе шейха Багауддина.
Татарские версии родословной Майкы би имеют тесную историческую связь с периодом возникновения Казанского ханства. Глава рода, судя по легендам шеджере и имеющимся источникам, не может быть идентифицирован с образом легендарного Байку, о котором оставил свидетельства Рашид ад-Дин. Также нет никаких оснований ассоциировать его с легендарным предводителем казахских и башкирских родов Майкы би. Судя по имеющемуся документальному материалу, фискальному делопроизводству Российского государства, татарские родословные Майкы би восходят к одному из представителей высшей знати Казанского ханства, который владел значительными территориями в Приуралье. Потомки этого рода, находясь в сословии ясачных татар Казанского уезда, на протяжении XVIII-XX вв. оказывали существенное влияние на социальную, экономическую и религиозную жизнь Приуралья и Казахской степи. Варианты развернутых родословных, с сюжетами о взаимодействии Майкы би и Чингиз-хана, выявленные в XIX - начале XX в. у так называемых табынских родов, скорее всего, являются поздними историческим конструкциями мусульманской интеллигенции региона. В своей основе они также отражают сильное влияние Казанского ханства на территории Западного Приуралья. Цель статьи заключается в определении исторической достоверности сохранившихся татарских вариантов родословных Майкы би, соотнесенности его с Байку Рашид ад-Дина, выявлении потомков рода и характеристики их деятельности, трансформации и интерпретации исторических событий. Фактологическую основу исследования составили варианты шеджере Майкы би, выявленные и опубликованные Ш. Марджани, М. А. Усмановым, Р. Г. Кузеевым, М. И. Ахметзяновым, а также архивные материалы Российского государственного архива древних актов. Научная новизна и значимость результатов работы состоит в том, что в ней впервые рассмотрены варианты татарских родословных Майкы би в комплексе с документами официального делопроизводства Российской империи, в контексте региональной истории Казанского уезда XVIII в. Подвергнуты критическому анализу попытки связать средневекового татарского бека Майкы би с легендарными фигурами Байку и Майкы би как лидеров предков ряда тюркских народов.
Цель исследования: рассмотреть проблему Джучидской генеалогии в сефевидских источниках, прежде всего генеалогию Урус-хана, правителя «Левого крыла» Улуса Джучи, а также переосмыслить характер сефевидских описаний Улуса Джучи. Кроме того, в результате проведённого анализа предпринимается попытка прояснить, каким образом сефевидские источники воспринимали Золотую Орду и государства-преемники. Материалы исследования: «Мунтахаб ат-Таварих-и Му‘ини»; рукопись Библиотеки Музея дворца Топкапы, B. 411; сефевидские источники: «Нусах-и Джахан-ара» Гаффари, «Тарих-и Хайдари» Хайдар Рази. Результаты и научная новизна. 1) Сефевидская историография в значительной степени опиралась на традиции тимуридской историографии. Среди тимуридских источников именно «Мунтахаб ат-Таварих-и Му‘ини» содержит подробные сведения об Улусе Джучи второй половины XIV в., поэтому, по-видимому, при описании Джучиев Улуса автор «Нусах-и Джахан-ара» опирался на «Мунтахаб ат-Таварих-и Му‘ини». 2) Сефевидские источники считали потомками Орды не только правителей «Ак Орды / Левого крыла», но и правителей «Кук Орды / Правого крыла» (Батуидов). 3) Считается, что сефевидские источники после «Нусах-и Джахан-ара» обращались к «Мунтахаб ат-Таварих-и Му‘ини», однако точнее говорить о том, что они использовали «Нусах-и Джахан-ара», представлявшее собой попытку рациональной интерпретации сведений «Мунтахаб ат-Таварих-и Му‘ини». 4) Сефевидские источники проявляли интерес исключительно к восточным государствам-преемникам Улуса Джучи. Среди них Казахское ханство, правившее в восточной части Кипчакской степи, рассматривалось как государство, сохранявшее преемственность от Улуса Джучи.