Цель статьи: попытаться определить, к какому роду принадлежала недавно обнаруженная династическая линия золотоордынских беков. Материалы и исследования: нумизматический материал Джучидского государства XIII-XV вв., средневековые письменные источники, исторические, нумизматические и этнографические исследования отечественных и зарубежных авторов. Результаты и научная новизна: в результате нумизматического исследования было установлено, что в 1430-х - начале 1440-х годов некая династия беков Махмуд - Тигене - Махмуд чеканила монетную продукцию на собственном Бик-Базаре. Некоторое время эти эмиры служили хану Мухаммаду сыну Тимура. В 2019 году нами было сделано предположение, что эти беки принадлежали к роду Ширин. Однако более внимательное рассмотрение нумизматических фактов, сведений из письменных источников, этнографических материалов, изучение принадлежности тамг, одна из которых стоит над именем Махмуд на его монетах, приводит к иному выводу. Автор считает, что обнаруженная династия принадлежала к другому роду золотоордынской элиты, вероятнее всего, к Уйшинам.
Цель исследования: проведение сравнительного анализа трех средневековых арабоязычных хроник на предмет отражения в них мамлюко-чингизидских связей и выявление сходства и различия в изложении и характеристике событий. Материалы исследования: средневековые арабские летописи «Ар-рауд аз-захир фи сират ал-Малик аз-Захир» Мухйи ад-Дина ибн ‘Абд аз-Захира (1223-1293), «Зубдат ал-фикра фи тарих ал-хиджра» эмира Рукн ад-Дина Бейбарса ал-Мансури ад-Дауадара (1247-1325) и «Ал-мухтасар фи ахбар ал-башар» Абу-л-Фиды (1273-1331). Результаты и научная новизна: К настоящему времени отсутствуют полные переводы рассматриваемых трудов на языках СНГ, в связи с чем путем обращения к оригиналу впервые проводится сравнительный анализ событий, которые имели место между исламским миром и монголами. Выявляется их значительное сходство с точки зрения оформления информации, языковых и стилистических особенностей. Вместе с тем, наблюдаются и определенные различия при интерпретации и оценке событий, передаче тюркских и монгольских имен людей и топонимов, что, на наш взгляд, связано, в том числе, с этнической и идеологической принадлежностью авторов, а также степенью их причастности и хронологической близости или отдаленности касательно описываемых событий.
Цель исследования - анализ византийского письменного источника конца XIV в. «Рассказ о городе Феодоро». Автор, иеромонах Матфей, совершил путешествие по Юго-Западному Крыму от Ялты к городу Феодоро - столице одноимённого княжества, располагавшейся на плато горы Мангуп. Несмотря на специфический жанр повествования (монодия), в нем отражены весьма точные наблюдения, касающиеся как общего положения города, так и отдельных его объектов. Можно восстановить основные этапы маршрута Матфея от Ялты через хребет Яйла к Ахтиарской-Северной бухте, затем к Мангупу-Феодоро и далее по территории города. В поле зрения автора попали подъемная дорога, главные городские ворота с церковью над ними, источники воды, орошаемый ими сады в ущелье Табана-дере, цитадель на мысе Тешкли-бурун, культовые и дворцовые постройки и пещерные комплексы. Подробно описано опустошение города, которое Матфей связывает с вторжением «агарян», изложены обстоятельства продолжительной осады и ее тяжёлые условия, пережитые населением. Материалы археологических исследований и натурные наблюдения подтверждают точность описаний автором объектов городища, последствий военных действий, происходивших в данной местности незадолго до посещения ее автором. Результатом исследования является интерпретация описанной ситуации как последствия конфликта Тамерлана и Токтамыша. Установлено, что рассматриваемый источник является единственным письменным свидетельством, непосредственно отражающим последствия данного противостояния на территории Крымского улуса. «Рассказ» дает важные сведения об обстановке в Крыму в последнем пятилетии XIV в.
В данной статье анализируется хроника Бейбарса ал-Мансури «Зубдат ал-Фикра» с точки зрения отношений Золотой Орды с династией Юань, с привлечением китайских и персидских источников и на основе конкретных примеров изучается позиция джучидского хана по отношению к Юань, а также роли Золотой Орды в содействии мамлюкско-юаньским дипломатическим и торговым отношениям. Материалы исследования. Используются современные издания арабских источников, включая хронику Бейбарса ал-Мансури, биографию султана Бейбарса, написанную Ибн аш-Шаддадом, и энциклопедию ал-ʿУмари. Кроме того, рассматриваются официальные династийные истории, составленные в период Юань и Ильханата, включая «Джами ат-таварих» Рашид ад-Дина, «Тарихи Вассаф» и локальную историю Анатолии Ибн Биби. Результаты и новизна исследования. На основе тщательно изученных примеров автор стремится подчеркнуть уникальные и детальные сведения хроники - проверяемые, но отсутствующие в дошедших до нас китайских и персидских источниках. Таким образом, исследование демонстрирует, что сообщения Бейбарса ал-Мансури предлагают новые представления о внутренней жизни и дипломатической политике Золотой Орды, проливая свет на её позицию по отношению к династии Юань.
Цели исследования: характеристика особенностей монгольской урбанизации в первой половине XIII в., выявление преемственности в градостроительной политике Золотой Орды и определение функций и роли городов в Золотой Орде во второй половине XIII-XIV в. Материалы исследования: данные археологических исследований городов Аварга, Каракорум, Сарай ал-Джедид; комплекс письменных источников, включающий «Сокровенное сказание монголов», «Сборник летописей» Рашид ад-Дина, произведения арабских и персидских авторов, собранные В. Г. Тизенгаузеном, и др. источники. Результаты и научная новизна: военные успехи Чингиз-хана привели к получению монгольской элитой значительных богатств, которые уже невозможно было хранить в юртах, что было одной из причин строительства первой столицы империи - Аварги. В 1235 г. в долине Орхона, где ранее располагались центры предшествующих кочевых империй и проходили торговые пути была основан Каракорум. Стремясь получить престижных товаров для поощрения знати, ханы ставили двойную и выше цену за продукцию, чтобы привлечь купцов. В Каракорум также доставляли лучших ремесленников из покоренных стран. В Золотой Орде уже существовавшие и новые города был включены в торговые связи со странами Востока и Средиземноморьем. Научная новизна статьи связана с выявлением роли и функций крупных городов Улуса Джучи, их значения в производства разной продукции, посреднической и оптовой торговли. В правление хана Узбека Золотая Орда была близка к трансформации в один из мир-системных центров Евразии.
Статья посвящена анализу происхождения татар в армянской историографической традиции XIII-XV вв. Цель исследования заключается в систематизации и анализе известных и ранее не привлекавшихся упоминаний о татарах в армянских письменных источниках, а также в выявлении эволюции представлений об их этногенезе в контексте библейской и христианской исторической мысли. Материалы исследования включают средневековые армянские хроники, колофоны рукописей, поэтические тексты, а также труды армянских историков Нового времени; в целях компаративного анализа привлекаются византийские и западноевропейские источники христианской традиции. В статье рассматривается историко-культурная модель соотнесения кочевых народов - скифов, гуннов, турок-сельджуков, татар и монголов - с библейскими народами Гога и Магога, широко распространённая в средневековой христианской историографии. Показано, что в армянской историографической традиции данная схема была трансформирована посредством отождествления татар с потомками библейского Торгома (Тогармы). Результаты и научная новизна исследования заключаются в выявлении специфики армянского подхода к объяснению происхождения татар, отличного от доминирующих в западноевропейской и византийской историографии апокалиптических интерпретаций. Установлено, что идентификация татар как «торгомородных» выполняла не только библейско-генеалогическую, но и социально-политическую функцию. Показано также, что данная трактовка происхождения татар сохраняла актуальность в армянской историографической мысли вплоть до конца XIX в.
С 9 по 14 сентября 2024 года сотрудники Центра исследований Золотой Орды и татарских ханств им. М.А. Усманова Института истории им. Ш. Марджани АН РТ осуществили экспедиционный выезд в Нижнее Поволжье. Целью экспедиции было изучение состояния золотоордынских историко-археологических объектов и проведение Круглых столов с местными специалистами, установление тесных контактов с научными учреждениями данного региона. Маршрут поездки был запланирован заранее и согласован с местными учеными. Участники экспедиции посетили Саратов, Волгоград и Астрахань, где провели научно-практические семинары, посетили местные музеи и различные археологические объекты. А также встретились с представителями татарской общественности Поволжья. Были обсуждены проблемы и вопросы по изучению золотоордынского наследия в этих регионах, а также перспективы совместных проектов.
С 4 по 6 октября 2024 года в Алматы (Казахстан) прошёл II Международный Конгресс истории тюркской государственности на тему «Государственность тюркских народов в Чингизидскую эпоху», приуроченный к 800-летию Улуса Джучи. Конгресс был организован Тюркской Академией в сотрудничестве с Турецким историческим обществом при Высшем совете по культуре, языку и истории им. Ататюрка, а также с Научным институтом изучения Улуса Джучи КН МНВО РК.
Международное мероприятие объединило ведущих учёных, представителей научных и дипломатических кругов тюркских стран, а также гостей из Монголии, Кореи, России, США, Австрии, Украины, Франции и Болгарии, что позволило создать платформу для многостороннего обмена мнениями и научными открытиями. В рамках конгресса были представлены доклады, охватывающие широкий спектр тем – от анализа хронологии ключевых событий до рассмотрения политических, экономических и культурных процессов, связанных с историей тюркских народов в чингизидскую эпоху. Особое внимание было уделено ключевым вопросам по истории Улуса Джучи, его роли в становлении тюркских государств, а также процессам исламизации и тюркизации.
Конгресс не только способствовал обмену знаниями и научными открытиями, но и заложил прочный фундамент для дальнейших исследований. Важным результатом стало укрепление научных связей и международного сотрудничества, открыв перспективы для новых совместных проектов и научных изысканий, направленных на изучение истории тюркских государств и их роли в мировой истории.
Цель исследования – восстановить хронику работы татарского ученого-энциклопедиста Наки Исанбета (1899–1992) над созданием и продвижением сводного текста башкирского народного эпоса «Идукай и Мурадым».
Материалы и методы исследования. Материалом послужили сводный текст редакции 1933 г. с авторскими пометками для переводчиков, а также источники личного характера: воспоминания, переписка фольклориста. Исследование велось с помощью культурно-исторического, сравнительно-сопоставительного и описательного методов.
Новизна нашего исследования состоит в комплексном изучении творческой истории первого сводного текста башкирского народного эпоса «Идукай и Мурадым» и истории его бытования. В рамках исследования определена научно-историческая ценность редакции 1933 г. Выявлены объективные, субъективные причины драматичной судьбы данного сводного текста. Описана структура рукописного текста на латинице, кратко охарактеризованы его сюжетно-композиционные особенности, система персонажей, художественные особенности. Доказано, что Наки Исанбет является первым составителем сводного текста башкирского народного эпоса «Идукай и Мурадым». Сравнительный анализ редакций сводного текста 1928 и 1933 г. указывает на имевшую место «общую конструктивную преднамеренность», нацеленную на активное воздействие на читателя, соблюдение текстологом сложившегося жанрово- стилистического канона. История сотрудничества Наки Исанбета с издательством «Academia» ликвидирует не только одно из «белых пятен» в истории бытования этого сводного текста, но и косвенно характеризует круг деловых контактов татарского ученого с российскими фольклористами в 1930 г.
Цель исследования: представить изучение узбекской версии дастана «Идегей».ъ
Материалы исследования: узбекская версия эпоса «Идегей», архивные материалы. Научная новизна исследования: изучена архивная фиксация узбекской версии эпоса «Идегей». Впервые проанализированы и сравнительно изучены архивные записи эпоса с живыми исполнениями в эпической традиции. В отношении изучения эпоса были сделаны важные теоретические выводы.
Результаты исследования и его научная новизна: В статье рассматривается эпос «Идегей», который занимает важное место в культурном наследии тюркских народов. Автор подчеркивает, что, несмотря на сходство в сюжетах и персонажах, каждая версия имеет свои особенности и интерпретации мотивов. В статье анализируются архивные материалы и рукописи эпоса, записанные от жырау. Особое внимание уделено вариантам, опубликованным в книге «Ошиқнома» и другим рукописям, распространенным в Хорезмском регионе. Выводы исследования подчеркивают богатство языка, художественную выразительность и историческую значимость эпоса. Работа вносит вклад в изучение фольклора тюркских народов, освещая взаимосвязь между устной традицией и письменными источниками.
Научно обосновано, что узбекские варианты распространены в хорезмийской области Узбекистана и являются отражением связи населения Хорезма с Золотой Ордой ис постордынским миром, с переселившимися шейбанидами-узбеками или же астраханскими татарами и мангытами.
Цель: изучение роли исследователей в процессе широкой популяризации дастана «Идегей» среди каракалпакского народа, а также анализ его значения как важного элемента духовного наследия.
Материалы исследования: основу исследования составляют разнообразные каракалпакские варианты дастана «Идегей» (Едиге), а также научные работы исследователей, посвященные этому произведению. Особое внимание уделяется варианту дастана, записанному со слов Ерполата жырау, который выделяется своей глубиной и яркостью идейных образов героев.
Научная новизна данного исследования заключается в комплексной оценке взаимо- связи образов героев каракалпакской версии дастана «Идегея» с историческими со- бытиями, что позволяет выявить глубокие культурные и исторические корни этого произведения. В отличие от существующих исследований, акцент в данной работе делается на преобладающем влиянии мировоззрения каракалпакского народа на изображение героев, что осуществляется через призму творчества жырау. Кроме того, исследование фокусируется на уникальном варианте дастана «Идегей», представленном в каракалпакской традиции, который отражает воспоминания населения Южного Приаралья и их тоску по берегам рек Волги и Яика.
Результаты исследования. В ходе анализа были достигнуты следующие ключевые выводы: Образы героев дастана «Идегей» тесно связаны с историческими событиями, что позволяет глубже понять культурные и социальные контексты, в которых формировался этот фольклорный эпос. Исследование показало, что мировоззрение каракалпакского народа существенно влияет на изображение героев, что выражается в их моральных и этических качествах, а также в их действиях, отражающих ценности и идеалы общества.
Цель исследования: статья представляет собой публикацию фрагмента неопубликованного исследования Павла Александровича Фалева (1888–1922) «Ногайское сказание об Едигее», посвященного эпосу об Идегее, а также краткий обзор изучения и собирания различных версий эпоса (прежде всего татарских).
Материалы исследования: неизданный труд П.А. Фалева хранится в виде рукописи в Архиве востоковедов ИВР РАН и состоит из 16 тетрадей, представляющих собой значительный интерес для исследователя-тюрколога и фольклориста. Он представляет собой определенный этап в области изучения тюркского эпоса в целом и эпоса об Идегее в частности и, безусловно, нуждается в комментированной публикации. Основная особенность этой работы – прежде всего в том, что П.А. Фалевым рассматриваются все на тот момент известные ему версии сказания об Идегее.
Результаты и научная новизна: архив П.А. Фалева уже привлекал внимание исследователей, однако не сам по себе, а лишь в связи с исследованиями других тюркологов.В тексте П.А. Фалева присутствует и обзор известных автору вариантов сказания (на момент написания текста) и довольно четко высказана необходимость изучения и собирания различных версий сказания об Идегее – только это, по мнению П.А. Фалева, позволит воссоздать полную картину его распространения.