В статье обсуждается природа сознания и переживания. Автор утверждает, что научное изучение сознания сталкивается с рядом проблем, требующих научного осмысления. Подтверждением этому служат размышления Джона Серля, разбирающего аргументы «против» и «за» существование сознания. Александр Огурцов считает, что альтернативу понятию сознания указал еще в начале ХХ столетия Вильгейм Дильтей, который на место фактов сознания поставил триаду - переживание, выражение, понимание. Для описания внутренней сущности человека Дильтей использует характеристику историчности. Автор присоединяется к концепции Дильтея, раскрывая ее на своем материале и истолковывая в рамках «методологии с ограниченной ответственностью». Для этого он разбирает четыре кейса: рождение в сознании индивида нового феномена, подростковое переживание К. Юнга, понимание аборигенами затмения и «Пир» Платона. В работе была реализована методология, которую автор в книге «Философия образования» связал с «гуманитарно-антропологическим поворотом в философии». Конкретно жизнь он рассматривает на двух уровнях - онтогенеза и филогенеза (жизни индивида и социального коллектива). Существенным для характеристики жизни было также различение сознания, переживания и цикла индивидуальной или социальной жизни. При этом биологические процессы, например, сопровождающие эмоции и переживания, понимались не как их причины, а как необходимые условия сопровождения и субстратного обеспечения. Отношения, связывающие сознание и переживание с внешними ситуациями, объяснялись на основе ряда опосредований: ситуациями, проблемами, способами их разрешения (знаки, знания, схемы), осознания новой реальности и предметов, наконец, новых действий (поступков). По сути, эти опосредования и задавали содержания сознания, переживания и цикла жизни.