В данной статье подробно рассматривается концепция феминистской онтологической безопасности, которая имеет свои особенности в контексте Китая, сформировавшемся в результате уникальных исторических и политических обстоятельств. На основе анализа эволюции нарратива гендерного равенства (от «дегендеризации» через «равенство в различии» к «автономному равенству») и механизмов взаимодействия институтов и повседневных практик автор показывает, как китайские женщины обретают субъектность в сложном поле власти. Важным элементом исследования является изучение механизмов взаимодействия между различными институтами и повседневными практиками, которые влияют на жизнь китайских женщин. Особое внимание уделяется роли государственного феминизма, интерсекциональным неравенствам и теоретическому вкладу китайского опыта в развитие феминистского институционализма. Логика онтологической безопасности предстает как результат постоянных переговоров, сопротивления и творческого присвоения институциональных ресурсов.
Почему минилатерализм по своей природе исключителен, гибок, устойчив и функционален? В данной статье автор стремится показать, как эти элементы взаимосвязаны в парадигме сотрудничества в минилатеральном формате. Отмечается, что понятие онтологической безопасности было первоначально сформулировано Р. Д. Лэйнгом в 1960-х гг., став компонентом терапевтического подхода к пациентам, страдающим шизоидными расстройствами, и одновременно частью антипсихиатрического движения. В 1980-х гг. Э. Гидденс переосмыслил онтологическую безопасность в своей теории структурирования. В 2000-х гг. Б. Дж. Стил и Дж. Митцен впервые применили данный термин к международным отношениям, сосредоточившись на исследованиях конфликтологии и безопасности. Позднее Н. С. Крикель-Чой пересмотрела определение, возродив некоторые аспекты теоретической основы понятия. Автор статьи оценивает и интерпретирует данный феномен с целью переосмысления парадигмы минилатерального сотрудничества.
В данной статье подробно рассматривается концепция феминистской онтологической безопасности, которая имеет свои особенности в контексте Китая, сформировавшемся в результате уникальных исторических и политических обстоятельств. На основе анализа эволюции нарратива гендерного равенства (от «дегендеризации» через «равенство в различии» к «автономному равенству») и механизмов взаимодействия институтов и повседневных практик автор показывает, как китайские женщины обретают субъектность в сложном поле власти. Важным элементом исследования является изучение механизмов взаимодействия между различными институтами и повседневными практиками, которые влияют на жизнь китайских женщин. Особое внимание уделяется роли государственного феминизма, интерсекциональным неравенствам и теоретическому вкладу китайского опыта в развитие феминистского институционализма. Логика онтологической безопасности предстает как результат постоянных переговоров, сопротивления и творческого присвоения институциональных ресурсов.