Статья представляет собой два независимых друг от друга нарратива, из разных оптик проблематизирующих вопрос о статусе утопии и характере утопического мышления в немецкой критической теории и, шире, диалектической философской традиции. В своей части статьи Антон Сюткин рассматривает трансформацию утопического мышления в контексте развития материалистической диалектики. Автор показывает, что в XX веке представление о возможности осуществить спланированный революционный прыжок в утопическое царство свободы (Энгельс, Лукач) сменяется отказом от формулирования утопии в качестве позитивной программы (Адорно). В результате марксистская мысль спасается от срыва к репрессивной тотальности, но ценой паралича утопического воображения. Альтернативой автор видит обращение к наследию Эрнста Блоха, реактуализируемому с помощью проектов Славоя Жижека и Алена Бадью. В свою очередь Артем Серебряков фокусируется на проблеме репрезентации утопии и ее соотнесенности с благом в контексте дебатов Блоха и Адорно. Если Блох выступает апологетом работы утопического воображения, следования за дневными грезами о наилучшем, то Адорно считает недопустимым репрезентацию утопического во имя спасения последнего от овеществления. Однако адорновскую позицию нельзя редуцировать к меланхолическому эстетизму: работа утопического мышления должна получить выражение в форме конкретных политических требований, обосновывающих необходимость кардинальной перестройки общества. Вопрос о соотношении утопического мышления и утопического воображения является фундаментальным для определения того, какие задачи должна ставить перед собой философия и как ей следует реагировать на собственные неудачи
Обладать машиной еще не значит знать ее, а описывать техническое достижение еще не значит расшифровать его тайну неявленности. Именно расшифровкой этой тайны неявленности занимается Жильбер Симондон в письме Жаку Деррида, посвященном проблеме техноэстетики. В статье предлагается рассмотрение производственного искусства в СССР как проекта техноэстетики. Симондон, занятый описанием «межкатегориального сплава» технических достижений, а именно взаимной связи и сплетенности человека и промышленного объекта, в конечном счете обнаруживает интуицию, схожую с проектом советского промышленного реализма. Такие категории раннего советского искусства, как, например, производственничество Николая Чужака, художник-пролетарий Осипа Брика или искусство и производство Бориса Арватова в конечном счете являются техноэстетическими и говорят нам о создании художественного произведения посредством промышленной работы. Аналогичным образом и Симондон говорит о переживании эстетического в ходе выполнения технических работ, например во время занятия сваркой, — иными словами, об эстетическом как искусстве и производстве