Статья посвящена описанию задач, методов и перспектив исследования языка хакасских героических сказаний как самостоятельного, находящегося на междисциплинарном уровне пласта языковой системы. Актуальность темы исследования связана с отсутствием в хакасской филологии работ, репрезентирующих необходимость изучения фольклорных текстов, а также с недостаточностью работ, посвященных данной теме. Новизна исследования заключается в том, что впервые прописываются научные параметры хакасской лингвофольклористики как нового научного направления в хакасской филологии. В ходе работы использованы поисково-исследовательский и описательный методы.
Цель - определить цели, задачи и перспективы развития хакасской лингвофольклористики. Основные выводы и результаты исследования вытекают от постановки проблемы, и они излагаются в следующих тезисах. Язык фольклора, характеризующийся обилием образно-эстетических выражений, традиционных и веками обработанных в устной форме клишированных конструкций, своеобразных синонимических варьирований и других специфичных лексических формул, требует междисциплинарных методов исследований, способствующих выявлению языковых особенностей текстов героических сказаний в сочетании с традиционно-мировоззренческими аспектами этноса. Задачи описания многообразия языковых явлений в фольклорном дискурсе включают анализ семантической структуры слова, его сочетаемостных параметров, а также сведений из других гуманитарных дисциплин: фольклористики, этнографии и др. Тем самым главным объектом лингвофольклористического исследования является фольклорное слово.
Статья посвящена анализу и выявлению структурно-семантических признаков общего наименования домашнего скота мал «скот» в тюркских и монгольских языках. На фоне частотности в языке и экстралингвистической значимости в традиционной жизнедеятельности тюркских и монгольских народов данная лексема характеризуется развитой системой структурно-семантического варьирования. Семантический потенциал слова мал «скот» представляется в первую очередь в его многозначности. Как в тюркских, так и в монгольских языках лексема мал имеет переносное значение «богатство, имущество» за исключением хакасского языка. Также в якутском языке, вероятно, произошло переосмысление содержания данного слова, при котором утрачено его основное значение. Или же, по другой версии, сохранено древнетюркское первоначальное значение «имущество». В ряде языков наблюдается сужение значения слова - перенос общего наименования скота на отдельные виды. Широкие сочетательные возможности данной лексемы являются основой для обозначения концептуальных понятий и структур. Однако основные варьирования эволюции структурно-семантического объема лексемы мал «скот» в рассматриваемых языках не обнаруживают принципиальных различий, возможно, из-за сходства традиционного образа жизни.
В статье обсуждаются вопросы этнолингвистической интерпретации наименования кошка в тюркских, монгольских и других языках. На основе лингвокультурологического и сравнительного анализов выявляются национально-культурные и языковые особенности концептуализации данного зоонима. Отмечается системная этимологическая дублетность этого слова в разных, даже неродственных, языках, а также наличие дублетных пар в пределах одного языка. Анализируемый материал, по своим этимологическим и структурным признакам, разделен нами на пять групп. Лексема кошка, как правило, помимо основного значения, реализует и переносные значения, акцентированные на антропоцентрическом коде. Однако в русском языке фиксируется метонимический перенос наименования кошка на другие предметы на основе их смежности / сходства.