Введение. В статье определяются понятия радикализма, экстремизма, терроризма, их концептуальное соотношение, а также значение для современной образовательной среды. Постановка задачи. Основной задачей являются разграничение и сравнительный анализ понятий «радикализм», «экстремизм», «терроризм», а также выяснение вопроса: необходимо ли знакомить студентов с этими идеями с целью профилактического воспитания личности с активной гражданской позицией? И какие гуманитарные дисциплины могут справиться с такой задачей? Методы и методология исследования. Концептуальный анализ, анализ документальных источников, описание, сравнение, аналогия. Результаты. Проанализированы понятия «экстремизм», «радикализм», «терроризм» согласно трактовкам в законодательных документах РФ, показана несводимость этих понятий друг к другу в силу существенных различий. Термин «радикализм» предполагает лишь теоретическую основу для изменения существующего государственного устройства, тогда как «экстремизм» – разработку способов воплощения радикальной идеи, а «терроризм» – осуществление противоправной деятельности в отношении органов государственной власти. Идеи радикализма и экстремизма непрерывно воспроизводятся в различных сферах социума, именно поэтому так важна разработка профилактических мер и контроль данных идей со стороны государства. Одной из образовательных предупредительных мер является введение новой дисциплины «Основы российской государственности». Выводы. Дисциплина «Основы российской государственности», отражающая идеологические настроения государства, имеет все ресурсы для реализации воспитательной стратегии, формирования критического мышления и активной гражданской позиции у молодежи.
Введение. В исследовании рассматриваются процессы формирования безопасной окружающей среды университета. Цель статьи состоит в анализе всех подходов к проблеме формирования безопасной образовательной среды вуза и создании концептуальной основы данного процесса. Современный мир под воздействием процессов глобализации, цифровизации стремительно меняется, оказывая прямое воздействие на систему образования России, которая в настоящее время проходит структурную трансформацию. Вместе с развитием информационных технологий возрастает опасность распространения негативного влияния деструктивных идеологических и культурных идей на молодежь. Образовательная среда университета перестала быть безопасной и требует особого теоретического и методологического анализа, анализа теоретических подходов к формированию концептуальной модели данного процесса. В статье дан анализ широкого спектра научной литературы по выбранной проблематике и на основании анализа раскрыты психологический, педагогический, правовой и философский подходы к проблеме безопасности высшего образования. В работе предпринята попытка систематизации основных подходов к теоретической модели процесса формирования безопасности образовательного процесса. Постановка задачи. В статье обосновывается необходимость создания концептуальной модели системы безопасности образовательной среды университета. Методика и методология исследования подчинена целям анализа структуры, способам функционирования безопасной образовательной среды университета. Для достижения цели исследования в работе использовались общенаучные методы: абстрагирования, восхождения от конкретного к абстрактному, системный и аналитический методы. Результаты. Определены основные факторы и инструменты создания безопасной среды вуза, выявлена необходимость системной организации данного процесса и необходимость дальнего исследования данной научной проблемы. Выводы. Создание концептуальной модели безопасности образовательной среды вуза позволит расширить понимание системных процессов, происходящих в образовании под воздействие глобализации и цифровизации и увеличить защиту системы.
Введение. В статье рассматриваются положение и специфика теологии как научной специальности в современном научном знании.
Постановка задачи. Возражения против теологии как одной из гуманитарных дисциплин базируется на секулярной установке мышления, установившейся в Новое время. Для прояснения природы теологии как науки необходимо актуализировать постсекулярную парадигму, которая началась формироваться к концу XX в. Методы и методология исследования. В работе использован метод концептуального анализа, позволивший выделить и построить логические основания для определения специфики теологического знания и образования.
Результаты. Установлено, что секулярная картина мира утратила объективную критическую позицию по отношению к религиозному мировоззрению. Формирующаяся постсекулярная парадигма обладает синкретизмом и плюрализмом в отношении форм истинности знания. Следствием этого процесса стало возвращение теологии в научное знание и, соответственно, в систему образования. Обосновывается необходимость разделения теологии на светскую и специально-религиозную, что может способствовать развитию теологического знания и определить ее фактическую ценность в светской сфере. Духовные семинарии и университеты, обладающие светской аккредитацией как высшие учебные заведения, сегодня способны обеспечить гуманитарный дискурс уникальным опытом осмысления христианской традиции. Обсуждается также вопрос об общей практической значимости теологии на примере проблемы цифровизации.
Выводы. В качестве возможного междисциплинарного осмысления предлагается теоэстетика как особый способ созерцания трансцендентного начала мира через проявление красоты творения; использование аксиологического потенциала теологии как гуманитарной дисциплины в решении практических задач, стоящих перед современным образованием.
Введение. В статье рассматриваются две модели развития научного знания: секулярная и постсекулярная, анализируемые в контексте фундаментальных установок мышления.
Постановка задачи. Задачей является концептуализация постсекулярной модели становления науки как наиболее адекватной современному образовательному пространству, находящемуся в состоянии Постпросвещения.
Методика и методология исследования. Описательный и компаративистский анализ, метод моделирования.
Результаты. В постсекулярной модели акцентируется роль христианства как культурной революции в переходе от античного знания к современному, в результате чего христианство рассматривается не как оппонент, а как бенефициар классической греческой цивилизации. Выявляется особая роль в становлении научного знания сирийских христианских школ, вследствие чего подчеркивается, что античное знание попало в арабскую культуру через сироязычный мир. Показывается, что фундаментальные установки традиционного типа мышления не позволили блестящей арабской учености преодолеть аристотелевско-птолемеевскую космологию. Почву для перехода от античной картины мира к современной подготавливают христианские школы и университеты.
Выводы. Необходимо переосмыслить значение средневековой науки и метафизической теологии и рассматривать их как преемников, не только воспринявших античное наследие, но и подготовивших все условия для перехода к секулярному мышлению и современной научной картине мира.