Анализируются иллюстрации к первым советским букварям на языках народов Крайнего Севера начала 1930-х гг. в сравнении с более поздним периодом. Показано, что если основным идеологическим принципом в первые годы работы над букварями был реализм, то в середине 1930-х гг. восторжествовал соцреалистический принципы, в соответствии с которым иллюстрации должны были изображать не реальную жизнь, а ту, которую еще только предстояло создать. Расхождение между реальностью «северной» жизни 1930-1940-х гг. и тем, как эта жизнь изображалась в букварях, могло стать одной из причин социальной фрустрации коренных сообществ Севера в 1950-1960-е гг. Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.
Предпросмотр статьи
Идентификаторы и классификаторы
- SCI
- Социология
- УДК
- 314.7. Миграция
Задача данной статьи1 – сравнительный анализ иллюстраций к советским букварям для школ народов Крайнего Севера и идеологий, формулировавших требования к этим иллюстрациям в разные эпохи. В рамках так называемого оптического поворота (Ушакин 2019) рассматриваются иллюстрации к букварям, издававшимся в начале 1930-х гг., с конца 1930-х до середины 1950-х гг. и в позднесоветский период (1980-е гг.). Материалом статьи послужили буквари на языках народов Севера, хранящиеся в Отделе национальных литератур Национальной российской библиотеки в Петербурге. Был проведен сплошной просмотр букварей на этих языках 1930-х, 1940-х и 1950-х гг. и выборочный просмотр букварей более позднего периода.
Если у вас возникли вопросы или появились предложения по содержанию статьи, пожалуйста, направляйте их в рамках данной темы.
Список литературы
1. Базанов А. Г. Очерки по истории миссионерских школ на Крайнем Севере. Л., 1936.
2. Базанов А.Г., Казанский Н.Г. Школа на Крайнем Севере: Исторический обзор. Л.: Учпедгиз, 1939.
3. Бакула В.Б. История создания саамской письменности // Языки малочисленных народов России: устное vs. письменное. СПб.: ИЛИ РАН, 2017. С. 12-14.
4. Безгоров В.Г., Кошелева О.Е. Методологические аспекты сравнительных исследований в изучении учебной литературы // Отечественная и зарубежная педагогика. 2013. № 4. С. 6-22. EDN: RAWROJ
5. Безрогов В., Ромашина Е. Картинки и тексты российских букварей первой трети ХХ в.: путь к детству // Глазами детей: Субъектность ребенка в социальных исследованиях и в публичной сфере: междисциплинар. семинар. Европейский университет в Санкт-Петербурге. 2018. 21 декабря.
6. Букварь - это молот: учебники для начальной школы на заре советской власти, 1917-1932 гг. Сборник научных трудов и материалов / под ред. Т.С. Маркаровой, В.Г. Безрогова. М.: НПБ им. К.Д. Ушинского РАО; Азимут; Тровант, 2011.
7. Богораз В.Г., Стебницкий С.Н. Букварь для северных народностей. М.: Центральное изд-во народов СССР, 1927.
8. Вахтин Н.Б. У истоков североведческого образования в Петербурге: созидатели в эпоху interregnum // Сибирские исторические исследования. 2023. № 1. С. 64-95. DOI: 10.17223/2312461X/39/4 EDN: CVYOQZ
9. Вахтин Н.Б., Лярская Е.В. Языковая ситуация и проблемы образования // Современное положение и перспективы развития малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока: Независимый экспертный доклад / отв. ред. В.А. Тишков. Новосибирск: ИЭА СО РАН, 2004. С. 133-148. (Гл. 8.).
10. Вишленкова Е.А., Малышева С.Ю., Сальникова А.А. Terra Universitatis: Два века университетской культуры в Казани. Казань, 2005. EDN: XHIHBD
11. Воронский А. Избранные статьи о литературе. М.: Худ. лит., 1982.
12. Добренко Е. Социалистический реализм и реальный социализм (Советские эстетика и критика и производство реальности) // Colloquia. Б.г. Т. 18. С. 57-91.
13. Кабашева О.В. Исследования российских букварей. Библиографический указатель // Букварь - это молот: учебники для начальной школы на заре советской власти, 1917-1932 гг. М., 2011.
14. Кабашева О.В. Исследования российских азбук, букварей и книг для чтения в российской и зарубежной букваристике. URL: http://www.gnpbu.ru/bibliography/rus_bukvaristika.pdf.
15. Картинки в моем букваре“: педагогическая семантика иллюстраций в учебнике для начальной школы. М.: ТехГрупп, 2013.
16. Келли К. “Папа едет в командировку”: репрезентация общественных и личных ценностей в советских букварях и книгах для чтения // Учебный текст в советской школе: сб. ст. / сост. С.Г. Леонтьева, К.А. Маслинский. СПб.: М.: Институт логики, когнитологии и развития личности, 2008. С. 154-179.
17. Кронгауз Ф.Ф. К истории школы на Крайнем Севере // Просвещение на советском Крайнем Севере. Л.: Учпедгиз, 1958. (В помощь учителю школ Крайнего Севера. Вып. 8.) С. 37-47.
18. Кузьминский К.С. Иллюстрирование учебной книги. 2-е изд., доп. и испр. М.: Гос. уч.-пед. изд-во, 1934.
19. Лурия А.Р. Этапы пройденного пути: Научная автобиография. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982. Гл. 4: Культурные различия и интеллектуальная деятельность. URL: http://www.humanbrain.ru/luria/the-making-of-mind_04.htm.
20. Лярская Е.В. “Ткань Пенелопы”: “проект Богораза” во второй половине 1920-х - 1930-х гг. // Антропологический форум. 2016. № 29. С. 142-186. EDN: WJXFNH
21. Прокофьев Г. Jadej Wada (“Новое слово”). М.: Учпедгиз, 1932.
22. О обращении в Христианство мезенских самоедов в 1825-1830 годах. Записки архимандрита Вениамина. СПБ: Тип. Фишера. 1851. URL: https://www.ipos-tmn.ru/rics//otchet/330.pdf.
23. Оболенская С.В. Народное чтение и народный читатель в России в конце XIX в. // Одиссей-1997. М., 1998. С. 204-232.
24. Петряшин С.С. Соцреализм и этнография: изучение и репрезентация советской современности в этнографическом музее 1930-х гг. // Антропологический форум. 2018. № 39. С. 142-175. EDN: YRVQTB
25. Пора читать: буквари и книги для чтения в предреволюционной России, 1900-1917 гг.: сб. науч. тр. и материалов / под ред. Т.С. Маркаровой, В.Г. Безрогова. М.: НПБ им. К.Д. Ушинского; Языки славянской культуры, 2010.
26. Портнов А. Terra hostica. Образ России в украинских школьных учебниках истории после 1991 года // Неприкосновенный запас. Дебаты о политике и культуре. 2004. № 4. URL: https://magazines.gorky.media/nz/2004/4/terra-hostica-obraz-rossii-vukrainskih-shkolnyh-uchebnikah-istorii-posle-1991-goda.html.
27. Ревякин А. О качестве иллюстраций нацучебников // Кузьминский К.С. Иллюстрирование учебной книги 1932 г. 2-е изд., доп. и испр. М.: Гос. уч.-пед. изд-во, 1934. С. 98-112.
28. Рожков А.Ю. Визуальные образы “советскости” в школьном букваре 1920-1930-х гг.: контент, структура, динамика // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2017. Вып. 45. С. 57-72. EDN: YSRUZP
29. Сальникова А.А., Галиуллина Д.М. Татарские буквари на кириллице: от букваря Н.И. Ильминского до советских учебников конца 1930-1950-х гг. // Отечественная и зарубежная педагогика. 2013. № 4 (13). С. 102-120. EDN: RAWRQR
30. Севильгаев Г.Ф. Очерки по истории просвещения малых народов Дальнего Востока. Л.: Просвещение, 1972.
31. Сергеев М.А. Некапиталистический путь развития малых народов Севера. М.; Л.: АН СССР, 1955. (Труды Ин-та этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая. Новая серия. Т. 27.).
32. Степанова Л.Б. Музейное собирательство в России. Якутские этнографические коллекции (1865-1968 гг.). Новосибирск: Наука, 2016. EDN: ZALCOR
33. Суник О.П. О языке нанайцев на р. Куре // Известия академии наук СССР, Отделение литературы и языка. 1948. T. VII, вып. 6. С. 537-550.
34. Сухарев А. Дать учебнику хорошие иллюстрации // Просвещение Сибири. 1933. № 5. C. 47-48.
35. Тропою Богораза: науч. и лит. материалы / сост. и науч. ред. Л.С. Богословская, В.С. Кривощеков, И.И. Крупник. М.: Ин-т наследия - ГЕОС, 2008.
36. Учебники детства: из истории школьной книги VII-XXI веков / сост. Н.Б. Баранникова, В.Г. Безрогов, Г.В. Макаревич. М., 2013.
37. Учебный текст в советской школе: сб. ст. / сост. С.Г. Леонтьева, К.А. Маслинский. СПб.; М.: Ин-т логики, когнитологии и развития личности, 2008.
38. Ушакин С. Аэроплан вместо крестика, или как работать глазу // Детские чтения. 2019. № 16 (2). C. 8-25. EDN: FBDMKF
39. Харитонова Я.Э. Литературная деятельность участников самоедской духовной миссии (1825-1830-е годы) // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. 2015. № 2. C. 34-40. EDN: UHJGUH
40. Харитонова Я.Э. Документы личного фонда архимандрита Вениамина (Смирнова) как исторический источник сведений о деятельности самоедской духовной миссии на Архангельском Севере в 1825-1830 гг. // Петербургский исторический журнал. 2018. № 1 (17). С. 231-239. EDN: YUSGMA
41. Цысь О.П. К истории создания и упразднения Обдорской миссии в 20-х - 30-х гг. XIX в. // Вестник угроведения. 2017. № 4 (31). С. 158-167. EDN: YPQGZZ
42. Ядне Н.Н. Я родом из тундры. Тюмень: СофтДизайн, 1995.
43. Baron N.S. Speech, Writing, and Sign. Bloomington: Indiana University Press, 1981.
44. Bergsland К. Aleut Grammar. Fairbanks: University of Alaska, 1997.
45. Chu G., Schramm W. Learning from Television: What the Research Says. Greenwich: IAP, 2004.
46. Comrie B. The Languages of the Soviet Union. Cambridge University Press, 1981.
47. DeFrancis J. Visible Speech: The Diverse Oneness of Writing Systems. Honolulu: University of Hawaii Press, 1989.
48. Deregowski J.B. Illusion and Culture // R.L. Gregory and E.H. Gombrich, eds., Illusion in Nature and Art. New York: Charles Scribner’s Sons, 1973. P. 161-191.
49. Filippova O. Politics of identity through school primers: discursive construction of legitimate image of state, nation and society in Soviet and independent Ukraine // Anthropology of East Europe Review. 2009. Vol. 27, № 1. P. 29-36.
50. Jones R.E., Hagen M.A. A Perspective on Cross-Cultural Picture Perception // The Perception of Pictures. Vol. 2: Durer’s Devices: Beyond the Projective Model of Pictures / ed. by Margaret A. Hagen. Academic Press, 1980. P. 193-226.
51. Kitayama S., Duffy S., Kawamura T., Larsen J.T. Perceiving an object and its context in different cultures: A cultural look at new look // Psychological Science. 2003. Vol. 14, № 3. P. 201-206. EDN: BGVMFJ
52. McCannon J. Red Arctic: Polar Exploration and the Myth of the North in the Soviet Union, 1932-1939. New York; Oxford: Oxford University Press, 1998.
53. Oushakine S.A. Machines, Nations, and Faciality: Cultivating Mental Eyes in Soviet Books for Children // The Oxford Handbook of Communist Visual Cultures / ed. by Aga Skrodzka, Xiaoning Lu, Katarzyna Marciniak. Oxford UP, 2020. P. 157-195.
54. Segall M.H., Campbell D.T, Herskovitz M. The Influence of Culture on Visual Perception. Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1966.
Выпуск
Другие статьи выпуска
Рец. на кн.: Agranat, T. B. & Dodykhudoeva, L. R. eds. Bear Tales in Minority Languages: Beliefs and Visions. Cambridge Scholars Publishing, 2025. 291 p. ISBN: 978-1-0364-1891-5. ISBN (Ebook): 978-1-0364-1892-2 Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.
Рец. на кн.: van Nuenen T. Scripted Journeys. Authenticity in Hypermediated Tourism. Berlin; Boston: de Gruyter, 2021. 220 p. ISBN 978-3-1107-0058-9. Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.
Анализируется формирование основных положений веры в современной викке в контексте теории религиозного поля Пьера Бурдьё и концепции религиозной традиции Талаля Асада. В качестве источниковой базы рассматриваются труды основателей викки и наиболее влиятельных ее популяризаторов: Джеральда Гарднера, Дорин Валиенте, Стьюарта Фаррара, Стархоук, Рэймонда Бакленда, Скотта Каннингема и Айдана Келли. Особое внимание уделяется двум текстам, которые считаются священными внутри викканской традиции, - «Мифу о Богине» и «Воззванию к Богине», а также исследуются четыре устойчивых тематических блока, присутствующих в главах об основах веры: концепция божественного начала, представления о реинкарнации, история викки как религии и морально-этические принципы. Эти элементы рассматриваются как дискурсивные механизмы, обеспечивающие воспроизводство и обновление традиции. В ходе анализа демонстрируется, что эти четыре ключевые составляющие не являются фиксированными доктринами, но формируются и переосмысливаются в зависимости от эпохи, традиции и воззрений того или иного автора. Образы Бога и Богини постепенно переходят от конкретных персонажей к более универсальным воплощениям божественного, способным принимать любые имена и выполнять любые функции в любой мифологической системе. Представления о реинкарнации расширяются: от элитарной идеи перерождения к универсальному механизму преемственности, поддерживающему институт истории и памяти. Исторические нарративы эволюционируют от конструирования древности к идее, что традиция поддерживается аутентичной верой самих практикующих. Этические нормы - прежде всего принцип ненанесения вреда и идея тройного воздаяния - постепенно становятся центральным инструментом внутренней регуляции, где интериоризация всегда превалирует над внешним кодексом. Таким образом, общие положения викки представляют собой не статичный канон, а набор тем, в которых традиция постоянно пересобирает и обновляет собственные смыслы. Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.
Сегодня цифровое пространство представляет собой относительно новую площадку для презентации этнической культуры. Одним из наиболее популярных инструментов интернет-коммуникации в последнее время выступает хэштег, который является не только средством распространения информации в социальных сетях, но и способом трансляции идентичности. В статье рассматривается функциональная значимость хэштегов, используемых среди представителей коренных народов. Как сегодня представители малых групп применяют слова с решеткой для контакта с лицами своей и чужих этнических культур? Какие задачи они ставят в использовании хэштегов? Способен ли хэштег участвовать в трансформациях этнической идентичности? Как видим на примере этнических групп хэштеги являются не только инструментом для репрезентации культуры, но способом решения определенных этнических задач. Для кряшен и нагайбаков, которым важно признание собственной идентичности, хэштег силакряшен дал потенциал кооперации этнических групп, а также возможность заявить о себе. Для шапсугов хэштег ячеркесаты оказался средством в ассоциировании себя с черкесским сообществом. Для саамов осторожнофуфло стал важным идентификационным маркером, обличающим подделки этнической культуры. Таким образом, хэштеги помимо своей функциональной значимости являются гибким и адаптивным инструментом для демонстрации культуры и решения актуальных этнических задач. Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.
Быт советских женщин в годы хрущевской оттепели - одна из недостаточно исследованных тем антропологии советской повседневности. Изучению ее с применением методов микроисториии и многоуровневой этнографии городской жизни посвящена эта статья. В центре внимания авторов - особенности быта женской половины населения города, строительство которого было начато в 1955 г. в Кзылординской области Казахской ССР в районе разъезда Тюратам железной дороги Москва-Ташкент - г. Ленинска (с 1991 г. - Байконура). Рабочая гипотеза авторов о возможном несовпадении оценок благополучия женщинами и мужчинами, трудившимися в те годы в этом городе, подтвердилась. Обращение к теме советской женской повседневности полувековой давности вскрыло ряд проблем социально-половых асимметрий (особенно в сфере профессиональной самореализации), выявило детали бытового контекста истории космодрома, обнажило трудности в организации повседневного женского домашнего (семейного) быта, доказав значимость исторической антропологии как подхода, расширяющего возможности анализа социального идеализма и надежд времен политических трансформаций, сопровождавших их изменений ценностно-нормативных структур советского мышления, а также социального облика строительниц социализма. Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.
Рассматриваются исторические и институциональные факторы, объясняющие кардинальные различия в развитии оленеводства в Ямало -Ненецком и Чукотском автономных округах после распада СССР. В первом регионе поголовье оленей выросло за счет активного развития частно-семейного сектора, во втором - оленеводство переживало сокращение и стагнацию, несмотря на масштабную государственную поддержку. О причинах таких различий идет активная дискуссия в печати. Анализируются материалы государственных архивов Ямало-Ненецкого и Чукотского округов и полевые материалы автора. Выявлено, что среди многих факторов важнейшим может быть ключевое различие в отношениях между частно-семейным (личным) и общественным (совхозным) оленеводством в советский период. На Ямале, несмотря на давление, частный сектор никогда не был полностью подавлен; власти вынужденно поддерживали его, осознавая его роль для коренного населения. Оленеводы Ямала использовали для сохранения личных стад различные неформальные механизмы. Сегодня здесь наблюдается своеобразный хозяйственный симбиоз между частными кочевыми хозяйствами оленеводов и муниципальными предприятиями. На Чукотке, напротив, была реализована жесткая модель «совхозизации», которая привела не только к сокращению до минимума частного сектора, но и к полной «обезличке» оставшихся личных оленей. Фактически была ликвидирована экономическая основа частно-семейного оленеводства, а пастухи - демотивированы. Таким образом, успех ямальского оленеводства обеспечен за счет сохранности и неформальной адаптации кочевых частно-семейных хозяйств, а проблемы оленеводства Чукотки связаны с систематическим подавлением здесь частного сектора в советский период. Целесообразно критическое осмысление опыта Ямала путем перенаправления мер по поддержке оленеводства кочующим бригадам и семьям. Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.
Представлены итоги сравнительного анализа полевых исследований агентов и сетей постсоветского исламского образования в Дагестане с пилотными исследованиями медресе мигрантов из Дагестана в Сибири. Статья основана на полевых материалах авторов, сопоставленных с критически проанализированными данными статистики, локальных архивов и публикаций. Согласно гипотезе авторов, с середины 2010-х гг. мусульманская школа вошла в новую фазу развития: она еще не закончена, особенно в Сибири. Для изучения межрегионального трансфера воспроизводства исламского знания предлагается использование эвристического потенциала современной полевой этнологии и сетевого анализа. Теоретической рамкой исследования стал анализ сетей и практик воспроизводства шариатского знания в контексте трудовых трансрегиональных миграций. Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.
Представлен перевод классической работы в области исследований статистики, социальных классификаций и квантификации - опубликованной в 1982 г. статьи философа канадского происхождения Яна Хакинга (1936-2023) «Биовласть и лавина печатных цифр».
Предисловие вводит читателя в проблематику и контекст одной из классических работ в области исследований статистики, социальных классификаций и квантификации - статьи философа канадского происхождения Яна Хакинга (1936-2023) «Биовласть и лавина печатных цифр», а также содержит комментарий к публикуемому переводу данного текста. Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.
Издательство
- Издательство
- ТГУ
- Регион
- Россия, Томск
- Почтовый адрес
- 634050, г. Томск, пр. Ленина, 36
- Юр. адрес
- 634050, Томская обл, г Томск, пр-кт Ленина, д 36
- ФИО
- Галажинский Эдуард Владимирович (РЕКТОР)
- E-mail адрес
- rector@tsu.ru
- Контактный телефон
- +8 (382) 2529585
- Сайт
- https:/www.tsu.ru