Статья: КОНСТРУИРОВАНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ РОССИИ И ПРОБЛЕМА БЕЗОПАСНОСТИ (2025)

Целью данного исследования является выявление современной языковой ситуации в Азербайджанской Республике. Статья базируется на результатах комплексного социологического исследования, проведенного в сентябре 2023 года на территории Азербайджанской Республики. В рамках исследования был применен синтез нескольких социологических методов: опрос в форме электронного анкетирования (N=350), фокусированные групповые интервью (5) и серия экспертных интервью (9). На сегодняшний день помимо высокой распространенности азербайджанского языка (что естественно для относительно новой национальной республики) в стране распространена широкая палитра языков, прежде всего русский, английский и турецкий языки, причем именно русский язык является вторым по распространенности, несмотря на его статус. «Конкурентами» русского языка в сегодняшнем Азербайджане можно рассматривать английский (что продиктовано развитием технологий, образования, экономики, интеграцией в европейское сообщество, укреплением независимости.) и турецкий языки. Идеология государства, направленная на построение братских отношений с Турцией, утверждение наличия единых исторических корней у народов Турции и Азербайджана, а также родство языков делают турецкий не только популярным, но и понятным для большинства владеющих азербайджанским языком. Можно отметить, что языковая ситуация в Азербайджане носит сугубо прагматический характер. Тот факт, что население республики пока достаточно активно использует русский язык в повседневной культуре, не может служить аргументом в пользу прогноза о том, что так будет всегда. Прагматика языкового выбора населения страны заключается в том, что перед обществом, в частности перед молодыми людьми стоит сложный, а порой и судьбоносный выбор - как строить успешную карьеру. И в этой ситуации у русского языка есть достаточно серьёзные и сильные конкуренты - английский и, набирающий популярность в последнее время, турецкий. Однако у русского языка на сегодняшний день имеется важный плюс - это язык экономической и культурной интеграции, язык для межкультурного общения на постсоветском пространстве. Выгоды, которые несет данная интеграция, будут напрямую влиять на языковую политику Азербайджанской Республики.

В статье рассматриваются современные взгляды на проблему практик применения эвтаназии в современном обществе сквозь призму социетальной безопасности. В работе обобщены данные исследований ведущих российских аналитических центров за последнее десятилетие, которые изучали морально-этические аспекты в профессиональном (медицинском) сообществе, понимание и отношение россиян к легализации эвтаназии. В ходе изучения такого аспекта проблемы, как легализация эвтаназии, важно подчеркнуть, что сегодня в мировом дискурсе отсутствует общая точка зрения по этому поводу. Мнения в этом вопросе варьируется от полного неприятия до безусловного одобрения. Публичный дискурс легимитизации эвтаназии продолжается как в странах, где эвтаназия запрещена законом, так и там, где она уже разрешена властями. Анализ кейсов позволил глубже понять взгляды на эвтаназию. Для верующих людей эта процедура часто воспринимается как убийство или самоубийство. В то же время, врач, имеющий многолетний опыт работы с тяжелобольными, проявляет более лояльное отношение к эвтаназии. Однако, эксперты пришли к единому мнению: наше общество пока не готово принять такое решение, как на законодательном, так и на духовно-нравственном уровне. Некоторые из них подчеркивают, что эвтаназия может стать легитимным выбором для людей, страдающих от невыносимых болей и неизлечимых заболеваний, которые теряют качество жизни. Важно учитывать, что в таких случаях речь идет не о желании покончить с собой, а о стремлении избежать страданий. При этом необходимо понимать, что этот вопрос требует глубокой этической проработки и обсуждения.

В статье рассматривается значимость сохранения традиционных ценностей как ключевого аспекта поддержания национальной самобытности в условиях глобализации. Сегодня развитие информационных технологий и возможностей для приобщения к чуждым социокультурным стандартам представляет угрозу для духовной безопасности страны. Особенно это касается современных западных либеральных ценностей, которые стремятся к достижению социокультурной однородности в глобальном масштабе, преодолевая национальные и региональные границы. В случае все большего распространения данных культурных универсалий, существует довольно высокий риск потери национальной уникальности и забвения национальных корней. Западные либеральные представления о человеке как о существе, движимом исключительно личными интересами и стремящимся к удовлетворению своих корыстных желаний, не соответствуют традиционным взглядам в России и способствуют разобщению общества. Принимая во внимание, что традиционные российские духовно-нравственные ценности складывались под воздействием религиозных учений, в государственной политике по их укреплению особое место отводится авраамическим религиям - исламу, христианству и иудаизму. Обращение к религии как важному социальному институту, способному оказать влияние на процесс сохранения традиционных для России духовно-нравственных ценностей развивает не только государственно-конфессиональные отношения, но и межконфессиональный диалог. Поскольку все конфессии объединяет общая цель, которая заключается в формировании нравственных ориентиров у людей. Но для предотвращения угроз размывания традиционных российских духовно-нравственных ценностей и обеспечения общегражданского единства поликультурного народа России, необходимо сделать их основой системы воспитания в нашей стране.

Статья посвящена анализу участия астраханских художников в работе первой зональной выставки «Большая Волга» (1964) как способу выражения региональной идентичности в искусстве. В рамках историко-культурного анализа рассматриваются некоторые особенности культурной политики РСФСР, направленной на создание единого художественного пространства, и роль зональной выставки как механизма взаимодействия центра и регионов. Автор исследует, каким образом астраханские художники адаптировали принципы официального искусства социалистического реализма, сочетая их с локальной спецификой. В процессе рассмотрения отдельных произведений с использованием иконографического анализа и сравнительного метода, выявляются характерные темы, представленные в работах астраханцев. Особое внимание уделено доминирующему мотиву реки, отразившему экономическую и культурную специфику астраханского региона, а также репрезентации взаимодействия традиционного уклада и индустриального прогресса в изобразительном искусстве. Участие астраханцев в первой зональной выставке «Большая Волга» в 1964 г. представлено как важный этап в истории астраханского искусства. Подчёркивается значение выставки в контексте формирования и выражения творческой идентичности местных художников, а также их интеграции в общеcоюзный художественный процесс. Результаты исследования расширяют понимание региональных аспектов советского искусства, демонстрируя, что в рамках единой идеологической модели могли также существовать формы художественного самовыражения, интерпретирующие локальные культурные коды.

Западная цивилизация основана на трех идеологических китах: расизм, национализм, колониализм. Это, по существу, милитаризская культура, в центре которой находится культ насилия расово превосходящего всех белого сверхчеловека («белого господина»). Расизм, национализм и колониализм были реалиями этой цивилизации, тогда как придуманная им альтернатива - гуманизм, так и не вышла из своей колыбели, так и оставшись младенцем. Именно этот инфантилизм и стал родовым проклятием гуманизма. Именно эта претензия постоянно предъявляется гуманитариям, которых обвиняют в идеализации своих базовых ценностей. Вся история человечества последних пяти столетий есть мучительная попытка превращения гуманизма их утопии в реальность. Утопией идея становится тогда, когда о ней начинают больше говорить, чем делать. Разговоры о каком-либо качестве становятся утопическими, когда на практике ничего не делается для воплощения высказанных идей в жизнь. Насчет гуманизма мы как раз и наблюдаем подобного рода картину: есть прекрасные слова и ужасные дела. Дела расходятся с красотой слов, смысл слов опровергается суровой действительностью. В настоящей работе больше ставятся вопросы, чем даются ответы. Но именно в постановке таких вопросов как раз и кроется, по нашему мнению, суть рассматриваемой проблемы кризиса гуманизма.