Статья посвящена антропологическому аспекту захвата Рима вой сками Алариха, кульминационного события кризиса 408-410 гг. на Апеннинском полуострове. Опираясь на сведения нарративных источников, археологические данные, применяя метод просопографического анализа, автор исследует сведения о повреждениях частных и общественных зданий города Рима, а также анализирует, как горожане спасались от готской угрозы. Автор приходит к заключению, что отсутствие археологически зафиксированных разрушений в Риме, надежно связанных с разграблением 410 г., не является свидетельством того, что город не пострадал. Повреждения затронули всю территорию Рима, а насилия, грабежи и убийства коснулись многих жителей. Пытаясь спастись от варваров, римляне бежали из города или искали убежища в храмах. Но если простые горожане оставались в Риме или эвакуировались на о. Игилий, то аристократы имели возможность мигрировать в западном направлении (о. Игилий), южном (Северная Африка), восточном (Палестина) или северном (Равенна). За некоторыми исключениями во всех проанализированных случаях миграции были краткосрочными. Переезды же римских аристократов из Италии в Северную Африку или Палестину, возможно, были связаны не столько с нашествием варваров, сколько с желанием посвятить себя служению Богу вдали от городских центров. В целом, разграбление Рима 410 г. оказалось тяжелым испытанием для города и его жителей, однако экономические ресурсы, которыми владели представители сенаторской аристократии, позволили быстро восстановить прежний уровень жизни.
Идентификаторы и классификаторы
Реакция современников и более поздних историков на разграбление Рима готами в 410 г. была неоднозначной. Если христианские писатели Иероним Стридонский и Аврелий Августин в своих посланиях рисовали мрачные картины почти полного разрушения города вой сками Алариха и отмечали, что римские беженцы наводнили все Восточное Средиземноморье (Jer. Ep. 127; Aug. Civ. Dei 1,13; 14;28), то другие авторы не были столь категоричны в своих оценках. Олимпиодор, историк из Фив, посетивший Рим в 424 или 425 г., записал свои впечатления от путешествия в Италию и отметил, что ко времени его прибытия в городе уже ничего не напоминало о разграблении, произошедшем в августе 410 г. Город вовсе не лежал в руинах, как можно было ожидать, а, напротив, процветал, и особенно в нем выделялись роскошные сенаторские резиденции, напоминавшие целые города (Olymp. Fr. 43–44).
Список литературы
1. Orose. Histoires (Contre les Païens) (Vol. 3). PArnaud-Lindet M.-P. (Trans.). 1990. Paris: Belles Lettres.
2. Cameron Al. (1985). The Date and the Owners of the Esquiline Treasure. American Journal of Archaeology, 89(1), 135-145.
3. Cannizzaro M. E., Gavini, I. C. (1902). Roma. Nuove scoperte nella città e nel suburbia. Notizie degli scavi di antichità, 27, 267-268.
4. Ciampoltrini G., Rendini P. (2004). Ports and Trade in the ager Cosanus and on Giglio Island from the Mid to Late Imperial Age. In M. Pasquinucci, & T. Weski (Eds.), Close Encounters: Sea- and Riverborne Trade, Ports and Hinterlands, Ship Construction and Navigation in Antiquity, the Middle Ages and in Modern Time (pp. 85-91). Oxford: BAR Publishing.
5. Clark E. (1984). The Life of Melania the Younger. New York: E. Mellen Press.
6. Procopios. The Wars of Justinian. Dewing, H. B. (Trans.). 2014. Cambridge: Hackett Publishing Company.
7. Minor Latin Poets. Duff J. W., Duff A. M. (Trans.). 1935. Cambridge: Harvard University Press. P. 753-829.
8. Fogagnolo S. (2013). Testimonianze del sacco del 410 in un cantiere edilizio a Trastevere (Conservatorio di San Pasquale Bayion). In J. Lipps, C. Machado, & P. von Rummel (Eds.), The Sack of Rome in 410 A. D. The Event, its Context and its Impact (pp. 151-161). Wiesbaden: Reichert Verlag.
9. Guidobaldi F. (1999). Le domus tardoantiche di Roma come “sensori” delle trasformazioni culturali e sociali. In W. V. Harris (Ed.), The Transformations of Urbs Roma in Late Antiquity. Proceedings of the Conference, Rome 1997 (pp. 53-68). Portsmouth: Rhode Island.
10. Heather P. (2006). The Fall of the Roman Empire: A New History of Rome and the Barbarians. New York: Oxford University Press.
11. Inscriptiones urbis Romae Latinae (Vol. VI, pt. I-VI). Henzen G., De Rossi I. B., Bormann E., Huelsen Ch., Bang M. (Eds.). 1876-1926. Berolini: apud Georgium Reimerum.
12. Jolivet V., Sotinel C. (2012). Die domus Pinciana: eine kaiserliche Residenz in Rom. In Th. Fuhrer (Ed.), Rom und Mailand in der Spätantike. Repräsentationen städtischer Räume in Literatur, Architektur und Kunst (pp. 137-160). Berlin; Boston: De Gruyter.
13. Jones A. H. M., Martindale J. R., Morris J. (1971). The Prosopography of the Later Roman Empire (Vol. 1: AD 260-395). Cambridge: Cambridge University Press.
14. Lanciani R. (1901). The Destruction of Ancient Rome. London: Macmillan.
15. Machado C. (2013). The Roman Aristocracy and the Imperial Court, before and after the Sack. In J. Lipps, C. Machado, & P. von Rummel (Eds.), The Sack of Rome in 410 A. D. The Event, its Context and its Impact (pp. 49-76). Wiesbaden: Reichert Verlag. ▼ Контекст
16. Martindale J. R. (1980). The Prosopography of the Later Roman Empire (Vol. 2: A. D. 395-527). Cambridge: Cambridge University Press.
17. Meyer R. T. (Trans). (1965). Palladius: The Lausaic History. London: The Newman Press.
18. Neil Ch. (2006). From Constantine to Charlemagne. An Archaeology of Italy AD 300-800. Aldershot: Ashgate.
19. Zosime. Histoire nouvelle (Vol. III, Pt. 1: Livre V). Paschoud, F. (Ed.). 1986. Paris: Les Belles Lettres.
20. The Theodosian Code and Novels and the Sirmondian Constitutions. Pharr, C. (Ed.). 1952. Princeton: Princeton University Press.
21. Platner S. B. (1911). The Topography and Monuments of Ancient Rome. Boston: Allyn and Bacon.
22. Platte E. L. (2013). Monks and Matrons: The Economy of Charity in the Late Antique Mediterranean (doctoral dissertation). University of Michigan.
23. Santangeli Valenzani R. (2012). I quartieri residenziali: Deprezzamento, crisi e mutamenti proprietari delle domus aristocratiche. In A. Di Berardino, G. Pilara, & L. Spera (Eds.), Roma e il sacco del 410. Realtà, interpretazione, mito. Atti della Giornata di studio (Roma, 6 dicembre 2010) (pp. 219-227). Roma: Institutum patristicum Augustinianum.
24. Santangeli Valenzani R. (2013). Dallevento al dato archeologico: Il sacco del 410 attraverso la documentazione archeologica. In J. Lipps, C. Machado, & P. von Rummel (Eds.), The Sack of Rome in 410 A. D. The Event, its Context and its Impact (pp. 35-39). Wiesbaden: Reichert Verlag.
25. Schaff Ph. (Ed.). (1887). The Confessions and Letters of St. Augustine, with a Sketch of his Life and Work. New York: Christian Literature Publishing Co.
26. Jerome: The Principal Work of St. Jerome. Schaff, Ph. (Ed.). 1892. New York: Christian Literature Publishing Co.
27. Скрижинская Е. Ч. Олимпиодор Фиванский. История // Византийский временник. 1956. T. 8. C. 223-276.
28. Зайцева Е. С. Римская талассократия в период готских войн середины VI в.: конец гегемонии? // Известия Уральского федерального университета. Серия 2: Гуманитарные науки. 2023. T. 25, № 3. С. 59-73. DOI: 10.15826/izv2.2023.25.3.042 EDN: VBYXCP
Выпуск
Другие статьи выпуска
Западный фортификационный комплекс города на плато Эски- Кермен состоит из оборонительной стены, западного входа в город и крепостного зернохранилища. В 2024 г. автор статьи обследовал фортификационные сооружения на сильно заросшем лесом и кустарником западном краю плато и получил новую информацию о западном участке обороны города. За выступающим скальным выступом X после расчистки от кустарника и деревьев удалось вновь открыть исследовавшийся в 1929 г. участок оборонительной стены. Длина участка составляет 32,7 м. Внешняя и внутренняя облицовка стены сложена из хорошо обтесанных крупных прямоугольных известняковых блоков. Пространство между кладками заполнено необработанными камнями, залитыми известняковым раствором. Длина больших блоков составляет 3,02 м, толщина - 0,4 м, высота - 0,82 м; длина меньших блоков - 1,28 м, толщина - 0,35-0,4 м, высота - 0,82 м; толщина забутовки - 0,85 м. Общая толщина стены в итоге составляет 1,6-1,65 м. Блоки облицовки западной стены значительно длиннее блоков восточной стены. Информация, полученная в результате нового исследования, позволяет пересмотреть выполненные Н. И. Репниковым и Е. В. Веймарном реконструкции обороны на западной стороне плато Эски-Кермен. Опровергнут вывод Е. В. Веймарна о наличии почти на всех выступающих на западном краю скалах оборонительных сооружений. Западную сторону плато защищали высокие вертикальные обрывы и возведенная византийскими военными инженерами оборонительная стена.
В статье рассматриваются особенности повествовательной техники (нарративов) двух историков, относившихся к разным языковым и религиозным традициям, - Иоанна Никиуского, коптского епископа-монофизита из города Никиу (вторая половина VII в.), и прославленного византийского историка эпохи правления Юстиниана I (527-565) Прокопия Кесарийского. Автор сопоставляет сведения двух историков по одному и тому же сюжету - военной кампании Юстиниана в Лазике, небольшом царстве на западе современной Грузии, проведенной в 527-528 гг. Данное сопоставление позволяет выявить специфику методов каждого из историков. Главные вопросы, поставленные в статье: как Иоанн Никиуский и Прокопий Кесарийский рассказывали о вой не в Лазике, в какой последовательности они поместили сюжеты и события, какой идеологической линии придерживались. Главный вывод состоит в том, что труд Иоанна Никиуского («Хроника») принадлежал к жанру церковной истории и в содержательном плане отражал ценности христианской идеологии. Вместе с тем Иоанн Никиуский хорошо знал труды Прокопия, но использовал их выборочно, отдавая предпочтение христианской историографии. Это хорошо видно как раз на примере сюжета с вой ной в Лазике, где Иоанн практически полностью следовал версии, изложенной не у Прокопия, а у другого христианского хрониста - Иоанна Малалы, тоже жившего во времена Юстиниана.
Эфесский собор 431 г. дал начало формированию в Римской империи и христианской церкви института Вселенского собора. В IV - начале V в. эпитет «вселенский» время от времени прилагался только к Никейскому собору 325 г. Последующие Соборы, вне зависимости от их значимости и представительности, не претендовали на статус «вселенского» и не прилагали к себе этого эпитета, чтобы подчеркнуть уникальность и особый статус Собора в Никее. Первая сознательная попытка приложить к своему Собору эпитет «вселенский» и уравнять его статус и значимость с Никейским была предпринята епископами во главе с Кириллом Александрийским в Эфесе. Настоящая статья представляет собой анализ актов Собора 431 г., с целью выявить обстоятельства, которые побудили сторонников Кирилла Александрийского применить к их Собору эпитет «вселенский» и заявить о его равнозначности Никейскому собору 325 г. Показано, что это было сделано в ситуации раскола, когда приверженцы Иоанна Антиохийского открыли в Эфесе свой Собор, отказавшись признать легитимность решений Кирилла Александрийского и его сторонников в отношении Нестория Константинопольского и его вероучения. Обе партии, считавшие легитимным Собором себя, а противников называвшие «отступническим синедрионом», вынесли друг другу осуждение, а затем апеллировали к императору. В этой ситуации Собору Кирилла Александрийского было необходимо продемонстрировать, что именно он является легитимным, а его решения - правомерными. Использовав прибытие римских легатов и их присоединение к решениям первой соборной сессии, сторонники Кирилла объявили свой Собор общим Собором Востока и Запада и, как следствие, вселенским. Именно с момента присоединения римских легатов к приговору против Нестория, Собор Кирилла Александрийского начинает использовать в своих документах эпитет «вселенский» наряду с эпитетами «святой и великий». Как следствие, возникает идея о Вселенском соборе не как о разовом событии, а как об особом институте, обладающем высшим вероучительным и церковно-политическим авторитетом, которая затем окончательно утверждается на Эфесском соборе 449 г. и Халкидонском соборе 451 г.
Целью статьи является определение основных черт и особенностей костюма оседлого населения Боспора Киммерийского в гуннскую эпоху (последняя треть IV - середина V в.). Элементы мужского костюма представлены в основном металлическими деталями ременной гарнитуры пояса и обуви. Женский костюм этой эпохи принадлежит нескольким традициям: понтийской, германской и понтогерманской. Понтийская традиция характеризуется наличием элементов женского убора (серьги, ожерелья, браслеты, металлические аппликации) при отсутствии фибул, типичных для германцев. Костюм германской традиции включает две парных фибулы, находившиеся на плечах или пекторальной части. Понтогерманский костюм включает как германские фибулы, так и элементы понтийского костюма. Основными предметами, определяющими специфику костюма Боспора Киммерийского в гуннское время, являются некоторые типы гарнитуры пояса и обуви, фибулы местной традиции, металлические накладки-аппликации, металлические пронизи, ожерелья с конусовидными подвесками и лунницами, калачевидные и трехлепестковые серьги, металлические зеркала с центральной петлей, браслеты с зооморфными окончаниями. В костюме боспорян гуннского времени присутствуют и другие элементы, зона распространения которых охватывает огромные территории, и поэтому они не могут считаться типично боспорскими. К ним можно отнести фибулы-цикады, серьги с многогранником на одном конце, браслеты с расширенными концами, «хоботковидные» пряжки и др. Вместе с тем характерные для понтийского / боспорского костюма элементы также широко распространяются в Европе гуннского времени. Все это придает боспорскому костюму эпохи Великого переселения народов вполне интернациональный характер, типичный для оседлого населения как на территории Римской империи, так и в прилегающих регионах Барбарикума.
Автор статьи исходит из того, что основной задачей Аммиана Марцеллина при описании кочевников в XXXI книге Res Gestae была не адекватная презентация их как абсолютно чуждых для античной цивилизации сил, но как одной из первопричин цепи событий, которые привели к катастрофе под Адрианополем в 378 г. По мнению автора статьи, для решения такой литературно-пропагандистской задачи историк не только расчеловечил гуннов, представив их чудовищной альтернативой античной цивилизации, но и использовал для этого богатый набор стереотипов описания варварского мира, формировавшихся еще во времена Гомера и Геродота и закрепившихся в эпоху Тацита и Вергилия. При этом автор Res Gestae даже не делает попытки ранжировать такие пассажи и характеристики по принципу уровня достоверности, по жанровому происхождению и т. д. Кроме того, Аммиан отверг типичную для этих стереотипов идеализацию примитивной, лишенной стремления к излишествам жизни варваров. Все качества пасторальной и умеренной жизни примитивных этносов представлены в Res Gestae негативно, чтобы гиперболизировать чуждость этих народов. Построенная на подобных принципах идея возможности использования стереотипов как кривого зеркала добавила непредсказуемости в восприятие варварского мира. Отчасти эта непредсказуемость (еще бόльшая чуждость) определялась отсутствием земледелия, законов, цивилизованного жилья, царской власти и т. д., что делало этих номадов сродни циклопам, изображенным Гомером. Все эти качества в совокупности исключали возможность договоренностей с варварами подобного типа. На фоне пережитой катастрофы под Адрианополем констатация этого факта делала будущее империи еще более неопределенным.
Издательство
- Издательство
- УрФУ
- Регион
- Россия, Екатеринбург
- Почтовый адрес
- 620002, Свердловская область, г. Екатеринбург, ул. Мира, д. 19
- Юр. адрес
- 620002, Свердловская область, г. Екатеринбург, ул. Мира, д. 19
- ФИО
- Кокшаров Виктор Анатольевич (Ректор)
- E-mail адрес
- rector@urfu.ru
- Контактный телефон
- +7 (343) 3754507
- Сайт
- https://urfu.ru/ru