Публикации автора

Статья посвящена анализу взаимоотношений в духовной сфере комсомольцев и крестьянских представителей старших поколений, в том числе поколения «революционного перелома» (родившихся на рубеже XIX - XX вв.). Проанализирован состав сельских комсомольских организаций в первой половине 1920-х гг. Изучена роль молодых «безбожников» в эволюции морально-нравственного состояния крестьянских «отцов». Чисто силовым способам преодоления церковно-религиозного влияния, в ходе так называемого «штурма небес» явно способствовали психо-возрастные особенности комсомольцев, большинство которых в силу подросткового возраста стремились к высвобождению от зависимости родителей во всех отношениях, в том числе и от сковывающих развитие самостоятельности норм поведения. Показано, что духовное наследие, которое по правилам преемственности развития, старшие поколения призваны были передать своим преемникам, в реальной жизни комсомольцами (как активными представителями младшего поколения) было отвергнуто. Противостояние молодых «безбожников» и приверженцев традиционных религий существенно повлияло на формирование межпоколенческого разлома российского села.

Автор выявляет антирелигиозные аспекты советской государственной политики «лицом к деревне». Изучены основные направления эволюции антирелигиозной деятельности коммунистической молодежи в середине 1920-х годов, изменения ценностных ориентиров различных поколений крестьянства в один из переломных этапов российской истории. Основная цель исследования - дать оценку реакции крестьян, родившихся на рубеже XIX-XX веков (поколения «революционного перелома»), на деятельность активных представителей юношества и выяснить причины обострения конфликта между поколениями в духовной сфере. С точки зрения автора, данный конфликт перерастал в российской деревне в межпоколенческий разлом. Автор рассматривает его как одну из составляющих раскола деревни на антагонистические группы, который использовался партийным руководством в целях ускорения социалистической модернизации. Анализ практик коммунистических организаций после поворота власти «лицом к деревне» показывает, что их антирелигиозная деятельность в крестьянской среде оставалась мощным фактором конфликта, несмотря на декларируемое смягчение политики. Мировоззренческие установки представителей разных крестьянских поколений все более расходились. Младшее поколение отвергало духовное наследие, которое поколение «революционного перелома» стремилось передать своим преемникам. В «новой вере» проявлялись черты голого отрицания прежних традиций, непримиримого богоборчества. Показано, что среди крестьян поколения «революционного перелома» преобладало отношение к антирелигиозным мероприятиям как к хулиганству, а в качестве ответа иногда использовались насильственные меры.