Статья посвящена анализу взаимоотношений в духовной сфере комсомольцев и крестьянских представителей старших поколений, в том числе поколения «революционного перелома» (родившихся на рубеже XIX - XX вв.). Проанализирован состав сельских комсомольских организаций в первой половине 1920-х гг. Изучена роль молодых «безбожников» в эволюции морально-нравственного состояния крестьянских «отцов». Чисто силовым способам преодоления церковно-религиозного влияния, в ходе так называемого «штурма небес» явно способствовали психо-возрастные особенности комсомольцев, большинство которых в силу подросткового возраста стремились к высвобождению от зависимости родителей во всех отношениях, в том числе и от сковывающих развитие самостоятельности норм поведения. Показано, что духовное наследие, которое по правилам преемственности развития, старшие поколения призваны были передать своим преемникам, в реальной жизни комсомольцами (как активными представителями младшего поколения) было отвергнуто. Противостояние молодых «безбожников» и приверженцев традиционных религий существенно повлияло на формирование межпоколенческого разлома российского села.
The article is devoted to the analysis of the relationship in the spiritual sphere between Komsomol members and peasant representatives of the older generations, including the generation of the “revolutionary turning point” (born at the turn of the XIX-th - XX-th centuries). The composition of rural Komsomol organizations in the first half of the 1920s is analyzed. The role of young atheists in the evolution of the moral state of peasant “fathers” is studied. The purely forceful methods of overcoming church and religious influence during the so-called “storming of heaven” were clearly facilitated by the psycho-age characteristics of Komsomol members, most of whom, by virtue of adolescence, sought to free themselves from the dependence of their parents in all respects, including from the norms of behavior that constrained the development of independence. It has been shown that the spiritual heritage, which, according to the rules of continuous development, the older generations were called upon to pass on to their successors, was rejected by Komsomol members (as active representatives of the younger generation) in real life. The confrontation between young atheists and adherents of traditional religions significantly influenced the formation of an intergenerational rupture in the Russian village.
Предпросмотр статьи
Идентификаторы и классификаторы
- SCI
- История
- УДК
- 93/94. История
В современной науке конфликт поколений считается имманентно присущим всем переломным периодам истории. Крайнюю деформацию поведенческих стереотипов молодежи в 1920-е годы очень точно подметил Ф. Н. Козлов: «В обществе, выбитом из привычной колеи несколькими годами Первой мировой и Гражданской войн, сформировалась атмосфера постоянного противостояния, конфликта всех со всеми» [33, с. 72]. По мнению Ф. Н. Козлова, самой большой жестокостью были внутрисемейные конфликты. Оценивая в целом отношения между «отцами» и «детьми» в крестьянской среде после революции 1917 года, правильнее было бы говорить даже не о конфликте поколений, а о глубоком разрыве, пропасти между поколениями [60]. Даже в «Азбуке коммунизма» Е. А. Преображенский и Н. И. Бухарин призывали отвергать и безжалостно высмеивать претензии родителей, пытающихся «посредством домашнего воспитания наложить отпечаток своих ограниченностей на психологию своих детей» [10, с. 181].
In modern science, the conflict of generations is recognized as immanently inherent in all critical periods of history. Applied to the 1920s, the extreme deformation of youth behavioral stereotypes was very accurately noticed by F. N. Kozlov: “In a society that has been knocked out of its usual rut, under the influence of several years of the First World War and the Civil War, an atmosphere of permanent confrontation, a conflict of everyone with everyone, has formed” [33, p. 72]. The greatest cruelty, according to F. N. Kozlov, was intra-family conflicts. Assessing the overall relationship between “fathers” and “children” in the peasant environment after the 1917 revolution, it would be more correct to speak not even of a generational conflict, but of a deep rupture, a generational gap [60]. Even in the “ABC of Communism”, E. A. Preobrazhensky and N. I. Bukharin was urged to reject and mercilessly ridicule the claims of parents trying “by means of home education to imprint their limitations in the psychology of their children” [10, p. 181].
Список литературы
1. Мид М. (1970) Культура и преемственность. Исследование разрыва между поколениями. Нью-Йорк.
2. Табунщикова Л. В., Шадрина А. В. (2016) «Мы уже отделили церковь от государства, но еще не отделили религию от народа»: государство и Русская православная церковь на Дону в 1923 году. Русская старина. Т. 2. С. 114–136.
3. Алексеев В.А. (1992) «Штурм небес» отменяется? Критические очерки по истории борьбы с религией в СССР. Москва: Молодая Россия. 304 с.
4. Андриец У.М. (2016) В авангарде атеистического воспитания: к вопросу об антирелигиозной деятельности Дальневосточного комсомола в 1920-е годы. Инновационные технологии в сфере социальных наук. Хабаровск. С. 5-10.
5.
Архив Президента Российской Федерации: (1997) в 2 книгах. Книга 1. Политбюро и церковь. 1922–1925. Москва; Новосибирск. 597 с.
6. Багдасарян С.Д. (2012) Насильственное вытеснение традиционной праздничной культуры южнорусского крестьянства в 1920-е годы. Власть. № 10. С. 183–186.
7. Безбожие. (1923) На Красной масленице. Юный товарищ. 7 января.
8. Билим Н.Н. (2014) Комсомольское и атеистическое воспитание молодежи в 1920-е годы (региональный аспект). Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. № 3-2. С. 33-36.
9. Большаков А.М. (1927) Деревня: 1917-1927. Москва: Работник просвещения. 472 с.
10. Большаков А.М. (1925) Современная деревня в цифрах: хозяйство и разнообразная жизнь деревни в революционный период. Ленинград: Прибой. 111 с.
11. Бухарин Н.И., Преображенский Е.А. (1920) Азбука коммунизма: популярное объяснение программы Российской коммунистической партии большевиков. Пб.: Государственное издательство. 321 с.
12. Бухарин Н.И. (1920) Церковь и школа в Советской республике. Петроград: Государственное издательство. 8 с.
13. Виола Л. (2010) Крестьянское восстание в сталинскую эпоху: коллективизация и культура крестьянского сопротивления. Москва: Фонд первого президента России Б. Н. Ельцина: РОССПЭН. 367 с.
14. Власиха пила. (1927) Красный Алтай. 13 ноября.
15. Воинствующий атеизм за 15 лет. (1932) 1917 1932. Москва: ОГИЗ. 505 с.
16. Вскрытие мощей на Соловках. (1925) Безбожники. Т. 2. С. 8-9.
17. Вязинкин А.Ю. (2022) Поколение «революционного перелома» в судьбе русской деревни первой трети XX века: проблемы историографии. Вопросы истории. 2022. № 7-2. С. 153-165. DOI: 10.31166/VoprosyIstorii202207Statyi46
18. Гендон А.М. (1958) Суровая юность. Слово первых комсомольцев (воспоминания). Красноярск: Красноярская книга. ред. С. 4-5.
19. Государственный архив социально-политической истории Воронежской области (ГАОПИВО), Ф. П - 1. Оп. 1. д. 876.
20. Государственный архив социально-политической истории Тамбовской области (ГАСПИТО), Ф. П. - 1205, Оп. 1. 125. Л. 4-22.
21. ГАСПИТО Ф. П. - 1205. Оп. 1. 401.
22. Двенадцатый съезд РКП(б). (1968) 17-25 апреля 1923 г.: Стеногр. Отчет. М. стр. 44.
23. Десятый губернский съезд организаций РКСМ Тамбовской губернии (15-18 сентября 1922 г.). Тамбов: Гостипография. 99 с.
24. Дети и молодежь Смоленской области. (2006) Смоленск: Маджента. 528 с.
25. Залкинд А. (1927) Этика, быт и молодежь. Комсомольская жизнь. Москва-Ленинград: Молодая гвардия. С. 70-88.
26. Навстречу рассвету: воспоминания, рассказы, очерки о славном пути комсомола Мордовии. 1918-1968. Саранск: Мордовское книжное издательство. 320 с.
27. Навстречу рассвету: воспоминания, рассказы, очерки о славном пути комсомола Мордовии. 1918-1968. Саранск: Мордовское книжное издательство. 320 с.
28. Зиновьев Г.Е. (1925) «Комсомол и партия». Ленинград: «Прибой». 12 с.
29. Зиновьев Г.Е. (1925) Что такое комсомол и каким он должен стать: очередные задачи комсомола: доклад на собрании Ленинградской комсомольской организации, 5 мая 1924 г. Ленинград: Прибой. -45 с.
30. Иван с Волги. (1923) Комсомольская пасха. Сила труда. 22 апреля.
31. Из истории Курской областной комсомольской организации (1972) (1918-1970). Курск: “Курская правда”. 276 с.
32. Известия Центрального комитета РКП(б). 1923. Том 3.
33. Л. Б. Каменев (1929) Общие вопросы партийной политики: Доклад на пленуме ЦК РЛКСМ 18 сентября 1924 г. — Статьи и речи. Т. 11: Социалистическое строительство и его трудности. Ленинград: Госиздат. С. 87–118.
34. Козлов Ф.Н. (2010) Антирелигиозная пропаганда в Чувашии в начале 1920-х годов // Эхо веков. Т. 3-4. С. 301-306.
35. Козлов Ф.Н. (2014) Реакция молодежи на инновационную концепцию советского атеизма: историко-психологический аспект. ПолитКнига. Т. 3. С. 68-79.
36. Козлов Ф.Н. (2013) Комсомол и его роль в становлении и развитии антирелигиозного движения в первое десятилетие советской власти (на материалах Мордовии, Марий Эл и Чувашии). Молодежь в мире политики. Т. 1. С. 96-107.
37. «Комсомолец в деревне». (1926) Москва; Ленинград. 128 с.
38. «Комсомолец в деревне». (1925) Сборник по основным вопросам работы в деревне (Наш опыт). Москва: Новая Москва. 118 с.
39. «Комсомолец на Севере»: очерки по истории комсомольского движения в Архангельской губернии. (1924) Архангельск. 57 с.
40. «Комсомольское Рождество в клубах»: сборник материалов для празднования Комсомольского Рождества. (1925) Ленинград: Государственное издательство. 181 с.
41. Комсомольское Рождество. (1923) «Атеист». 7 января.
42. Конфессиональная политика Советского государства. 1917-1991: Документы и материалы в 6 томах. Том 1 в 4 книгах. 1917-1924. Книга 1. (2017) Центральные руководящие органы РКП(б): идеология религиозной политики и практика антирелигиозной пропаганды. Москва: РОССПЭН. 646 с.
43. Крестьянские истории: русская деревня 20-х годов в письмах и документах. (2001) Москва: РОССПЭН. 232 с.
44. Кромер Л.В. (2019) Участие комсомола в выборах в сельские советы РСФСР (1924-1925 гг.). Гуманитарные науки в Сибири. Т. 26. Т. 4. С. 37-43.
45. Крупская Н.К. (1964) Из атеистического наследия. Москва: Наука. 310 с.
46. Кученкова В. (1992) Тамбовские православные храмы. Тамбов. 184 с.
47. Левада Ю.А. (2005) Поколения XX века: возможности исследования. Отцы и дети: поколенческий анализ современной России. Москва: Новое литературное обозрение. С. 39-50.
48. Ленин В.И. (1970) Полное собрание сочинений, т. 45. Москва. 415 с.
49. Маторин Н.М. (1929) Религия у народов Поволжья и Приуралья до и теперь: язычество-ислам-православие-сектантство. Москва: Акц. изд. о «безбожниках». 174 с.
50. Мищенко Т.А. (2020) Молодое поколение в конструировании новой политической идентичности в 1920-е годы в деревне Юго-Запада России. Рукопись. Том 13. Вып. 10. С. 34-40.
51. Музафарова Н.И. (2018) Позиции молодежных организаций в условиях революционных преобразований (1917-1925). Вестник Московского городского педагогического университета. Сер. Исторические науки. Вып. 4. С. 27-38.
52. Незабываемые годы (1960) Саранск: Морд.кн.изд-во. 360 с.
53. Новые победы. (1927) Красный Алтай. 13 ноября.
54. Об организации антирелигиозной агитации и пропаганды. (1970) КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. Т. 3. Москва. С. 115.
55. Они были первыми: воспоминания старейших комсомольцев Мордовии. (1958) Саранск: Морд. кн. изд-во. 207 с.
56. Орлов В. (1926) Работа среди крестьянских девушек. Москва — Ленинград. 44 с.
57. Партийная этика (1989) (документы и материалы дискуссий 20-х годов). Москва: Политиздат. 509 с.
58. Политический процесс над Библией. (1924) Комсомольская пасха: Приложение к газете “Комсомолец”. Москва: Новая Москва. стр. 11-127.
59. Праздник урожая. (1923) Трудовой Дон. 5 августа.
60. Преображенский Е. (1923) О морали и классовых нормах. Москва; Ленинград: Государственное издательство. 115 с.
61. Рожков А.Ю. (2016) Трансформация ценностных ориентаций сельской молодежи Кубани в условиях разрыва между поколениями (1920-е гг.). Голос прошлого. Т. 3-4. С. 164-182.
62. Российский государственный архив социально-политической истории (РГАСПИ). Ф. М-1. Оп. 23. Д. 14.
63. РГАСПИ. Ф. М-1, Оп. 23. Д. 36.
64. РГАСПИ. ФМ-1. Соч. 23. Д. 60.
65. РГАСПИ. ФМ-1. Соч. 23. Д. 93.
66. РГАСПИ. Ф. М.-1. Соч. 23. Д. 129.
67. РГАСПИ. Ф. М.-1. Соч. 23. Д. 156.
68. РГАСПИ. Ф. М-1. Оп. 23. Д. 315.
69. РГАСПИ. Ф. П.-17. Оп.67. Д. 225.
70. Рудюк О.Г. (2019) Начальный период атеистического воспитания детей и молодежи в БССР. Вестник Омской православной духовной семинарии. Т. 1. С. 126-136.
71. Синанов Б.А. (2011) Некоторые аспекты антирелигиозного воспитания молодежи Северной Осетии в 1920-1930 гг. Научные проблемы гуманитарных исследований. Т. 9. С. 114-119.
72. Рыбаков Р.В. (2016) «Социалистической культуре не хватает некоторых добродетельных принципов»: из опыта воспитания советской молодежи в 1920-е годы. Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Том 11-1. С. 122-126.
73. Слезин А.А. (2009) Антирелигиозные политические суды 1920-х годов как фактор эволюции общественного правового сознания. Право и политика. Том 5. С. 1156-1159. ИСТОЧНИК: NQVMHZ
74. “Совершенно секретно”: Лубянка (2001). Сталину о положении в стране (1922–1934). В 10 т. 2. Москва. 516 с.
75. Старая и новая жизнь. (1924) Ленинград: Госиздат. 144 с.
76. Статистический сборник о состоянии РККСМ за период с 1 октября 1922 года по 1 января 1924 года. Выпуск 1. Москва. 58 с.
77. Степанов И. (1922) «Комсомольское Рождество» или почему мы не празднуем религиозные праздники». Правда. 5 ноября.
78. Табунщикова Л.В. (2016) «Комсомольское Рождество» 1923 года на Дону. Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Том 3-2. С. 176-179. EDN: VQDESR
79. Товарищ Комсомол. (1969) Т. 1: 1918-1941. Москва: Молодая гвардия. 606 с.
80. Троцкий Л.Д. (1923) Вопросы быта: эпоха «культурничества» и ее задачи. Москва: Красная Новь. 115 с.
81. Троцкий Л.Д. Сочинения (1927). Том. XXI: Проблемы культуры. Культура переходного периода. Москва; Ленинград: Государственное издательство. 520 с.
82. Ухалов Е. (1927) Комсомольское рождество в деревне. Трудовая тревога. 26 декабря.
83. ФЭП. (1923) На фронте борьбы с религией. Сила труда. 7 февраля.
84. Воробей В. (1925) Комсомольский март. Комсомольское Рождество в клубах: сборник материалов к празднованию Комсомольского Рождества. 123.
85. Хвалин Т.А. (2020) Агитсуды в антирелигиозной советской пропаганде 1920-х годов. Доклады ТОЦ. Москва. С. 215-218.
86. Шанин Т. (2005) История поколений и поколенческая история. Человек. Сообщество. Управление. 2005. Том 3. С. 6–25.
1. Mead M. (1970) Culture and Commitment. A Study of the Generation Gap. N.Y.
2. Tabunshchikova L. V., Shadrina A. V. (2016) “We Have Already Separated the Church from the State, but We Still Have Not the Religion from the People”: the State and the Russian Orthodox Church in the Don in 1923. Russkaya Starina. Vol. 2. Pp. 114-136.
3. Alekseev V.A. (1992) “Storming the heavens” is canceled? Critical essays on the history of the struggle against religion in the USSR. Moscow: Young Russia. 304 p.
4. Andriets U.M. (2016) In the vanguard of atheistic education: on the issue of anti-religious activities of the Far Eastern Komsomol in the 1920s. Innovative technologies in the field of social sciences. Khabarovsk. Pp. 5-10.
5. Kremlin Archives: (1997) in 2 books. Book 1. The Politburo and the Church. 1922-1925 Moscow; Novosibirsk. 597 p.
6. Bagdasaryan S.D. (2012) The imperious displacement of the traditional festive culture of the South Russian peasantry in the 1920s. Power. Number 10. Pp. 183-186.
7. Godless. (1923) At the Red Carnival. Young comrade. January 7.
8. Bilim N.N. (2014) Komsomol and atheistic education of youth in the 1920s (regional aspect). Historical, philosophical, political and legal sciences, cultural studies and art criticism. Questions of theory and practice. Number 3-2. Pp. 33-36.
9. Bolshakov A.M. (1927) Village: 1917-1927. Moscow: Worker of Education. 472 p.
10. Bolshakov A.M. (1925) The Modern village in numbers: the economy and the diverse life of the village during the revolutionary period. Leningrad: Surf. 111 p.
11. Bukharin H.H., Preobrazhensky E.A. (1920) The Abc of Communism: a popular explanation of the program of the Russian Communist Party of the Bolsheviks. Pb.: State Publishing House. 321 p.
12. Bukharin N.I. (1920) Church and school in the Soviet Republic. Petrograd: State Publishing House. 8 p.
13. Viola L. (2010) Peasant Revolt in the Stalin Era: Collectivization and the Culture of Peasant Resistance. Moscow: Foundation of the first President of Russia B. N. Yeltsin: ROSSPEN. 367 p.
14. Vlasikha was drinking. (1927) Krasny Altai. the 13th of November.
15. Militant atheism for 15 years. (1932) 1917 1932. Moscow: OGIZ. 505 p.
16. The autopsy of the relics in Solovki. (1925) The Godless. Vol. 2. Pp. 8-9.
17. Vyazinkin A.Yu. (2022) Generation of the “revolutionary turning point” in the fate of the Russian village of the first third of the XX century: problems of historiography. Questions of history. 2022. Vol. 7-2. Pp. 153-165. DOI: 10.31166/VoprosyIstorii202207Statyi46
18. Hendon A.M. (1958) Harsh youth. The word of the first Komsomol members (memoirs). Krasnoyarsk: Krasnoyarsk book. ed. Pp. 4-5.
19. The State Archive of Socio-Political History of the Voronezh Region (GAOPIVO), F. P - 1. Op. 1. D. 876.
20. The State Archive of Socio-Political History of the Tambov region (GASPITO), F. P - 1205, Op.1. 125. L. 4-22.
21. GASPITO F. P. - 1205. Op.1. 401.
22. The Twelfth Congress of the RCP (b). (1968) April 17-25, 1923: Stenogr. Report. M. P. 44.
23. The tenth Provincial Congress of the organizations of the RKSM of the Tambov province (September 15-18, 1922). Tambov: Gostypography. 99 p.
24. Children and youth of Smolensk region. (2006) Smolensk: Magenta. 528 p.
25. Zalkind A. (1927) Ethics, life and youth. Komsomol life. Moscow-Leningrad: Molodaya gvardiya. Pp. 70-88.
26. Towards the Dawn: Memoirs, stories, essays about the glorious path of the Komsomol of Mordovia. 1918-1968. Saransk: Mordovian Publishing House. 320 p.
27. Towards the Dawn: Memoirs, stories, essays about the glorious path of the Komsomol of Mordovia. 1918-1968. Saransk: Mordovian Publishing House. 320 p.
28. Zinoviev G.E. (1925) Komsomol and the Party. Leningrad: Surf. 12 p.
29. Zinoviev G.E. (1925) What is the Komsomol and what it should become: the next tasks of the Komsomol: report at the meeting of the Leningrad Komsomol Organization, May 5, 1924 Leningrad: Surf. 45 p.
30. Ivan from the Volga. (1923) Komsomol Easter. The power of labor. April 22-nd.
31. From the history of the Kursk Regional Komsomol Organization (1972) (1918-1970). Kursk: Kurskaya Pravda. 276 p.
32. Izvestia of the Central Committee of the RCP(b). 1923. Vol. 3.
33. L.B. Kamenev (1929) General issues of party policy: Report at the plenum of the Central Committee of the RLKSM on September 18, 1924 - Articles and speeches. Vol. 11: Socialist construction and its difficulties. Leningrad: Gosizdatelstvo. Pp. 87-118.
34. Kozlov F.N. (2010) Antireligious propaganda in Chuvashia in the early 1920s - Echo of Centuries. Vol. 3-4. Pp. 301-306.
35. Kozlov F.N. (2014) Youth reactions to the innovative concept of Soviet atheism: historical and psychological aspect. PolitBook. Vol. 3. Pp. 68-79.
36. Kozlov F.N. (2013) Komsomol and its role in the formation and development of the anti-religious movement in the first decade of Soviet power (based on the materials of Mordovia, Mari El and Chuvashia). Youth World Politic. Vol. 1. Pp. 96-107.
37. Komsomol in the village. (1926) Moscow; Leningrad. 128 p.
38. Komsomol in the village. (1925) Collection on the main issues of work in the countryside (Our experience). Moscow: New Moscow. 118 p.
39. Komsomol in the North: essays on the history of the Komsomol movement in the Arkhangelsk province. (1924) Arkhangelsk. 57 p.
40. Komsomol Christmas in clubs: a collection of materials for the celebration of Komsomol Christmas. (1925) Leningrad: State Publishing House. 181 p.
41. Komsomol Christmas. (1923) The Atheist. January 7.
42. Confessional policy of the Soviet state. 1917-1991: Documents and materials in 6 vols. Vol. 1 in 4 books 1917-1924. Book 1. (2017) Central Governing bodies of the RCP (b): ideology of religious policy and practice of anti-religious propaganda. Moscow: ROSSPEN. 646 p.
43. Peasant Stories: A Russian Village of the 20s in letters and documents. (2001) Moscow: ROSSPEN. 232 p.
44. Kromer L.V. (2019) Participation of the Komsomol in the elections to the Village Councils of the RSFSR (1924-1925). Humanities in Siberia. Vol. 26. Vol. 4. Pp. 37-43.
45. Krupskaya N.K. (1964) From the atheistic heritage. Moscow: Nauka. 310 p.
46. Kuchenkova V. (1992) Tambov Orthodox churches. Tambov. 184 p.
47. Levada Yu.A. (2005) Generations of the XX century: research possibilities. Fathers and Children: Generational Analysis of Modern Russia. Moscow: New Literary Review. From 39-50.
48. Lenin V.I. (1970) Complete Collection of works, Vol. 45. Moscow. 415 p.
49. Matorin N.M. (1929) Religion among the peoples of the Volga-Kama Region before and now: paganism-Islam-Orthodoxy-sectarianism. Moscow: Acc. ed. about the “Godless”. 174 p.
50. Mishchenko T.A. (2020) The young generation in the construction of a new political identity in the 1920s in the village of the South-West of Russia. The manuscript. Volume 13. Vol. 10. Pp. 34-40.
51. Muzafarova N.I. (2018) The positions of youth organizations in the conditions of revolutionary transformations (1917-1925). Bulletin of the Moscow City Pedagogical University. Ser. Historical Sciences. Vol. 4. Pp. 27-38.
52. Unforgettable years (1960) Saransk: Mord.kn. publishing house. 360 p.
53. The new wins. (1927) Krasny Altai. the 13th of November.
54. About staging anti-religious agitation and propaganda. (1970) The CPSU in resolutions and decisions of congresses, conferences and plenums of the Central Committee. Vol. 3. Moscow. P. 115.
55. They were the first: memoirs of the oldest Komsomol members of Mordovia. (1958) Saransk: Mord. kn. publishing house. 207 p.
56. Orlov V. (1926) Work among peasant girls. Moscow - Leningrad. 44 p.
57. Party Ethics (1989) (documents and discussion materials of the 20s). Moscow: Politizdat. 509 p.
58. Political trial over the Bible. (1924) Komsomol Easter: Appendix to the newspaper “Komsomolets”. Moscow: New Moscow. Pp. 11-127.
59. Harvest festival. (1923) Labor Don. August 5.
60. Preobrazhensky E. (1923) On morality and class norms. Moscow; Leningrad: State Publishing House. 115 p.
61. Rozhkov A.Yu. (2016) Transformation of value orientations of rural youth of Kuban in the conditions of intergenerational gap (1920s). The Voice of the past. Vol. 3-4. Pp. 164-182.
62. Russian State Archive of Socio-Political History (RGASPI). F. M-1. Op. 23. D. 14.
63. RGASPI. F. M-1, Op. 23. D. 36.
64. RGASPI. FM-1. Op. 23. D. 60.
65. RGASPI. FM-1. Op. 23. D. 93.
66. RGASPI. F. M.-1. Op. 23. D.129.
67. RGASPI. F. M.-1. Op. 23. D.156.
68. RGASPI. F. M-1. Op. 23. D. 315.
69. RGASPI. F. P.-17. Op.67. D. 225.
70. Rudyuk O.G. (2019) The initial period of atheistic education among children and youth in the BSSR. Bulletin of the Omsk Orthodox Theological Seminary. Vol. 1. Pp. 126-136.
71. Sinanov B.A. (2011) Some aspects of anti-religious education of the youth of North Ossetia in 1920-1930. Scientific problems of humanitarian research. Vol. 9. Pp. 114-119.
72. Rybakov R.V. (2016) “Socialist culture lacks some virtuous principles”: from the experience of educating Soviet youth in the 1920s. Historical, philosophical, political and legal sciences, cultural studies and art criticism. Questions of theory and practice. Vol. 11-1. Pp. 122-126.
73. Slezin A.A. (2009) Antireligious political courts of the 1920s as a factor in the evolution of public legal consciousness. Law and politics. Vol. 5. Pp. 1156-1159. EDN: NQVMHZ
74. “Top secret”: (2001) Lubyanka. To Stalin about the situation in the country (1922-1934). In 10 vols. 2. Moscow. 516 p.
75. Old and new life. (1924) Leningrad: Gosizdat. 144 p.
76. Statistical collection on the state of the RKSM for the period from October 1, 1922 to January 1, 1924 Issue 1. Moscow. 58 p.
77. Stepanov I. (1922) “Komsomol Christmas” or why dont we celebrate religious holidays“. Truth. November 5th.
78. Tabunshchikova L.V. (2016) “Komsomol Christmas” 1923 in the Don region. Historical, philosophical, political and legal sciences, cultural studies and art criticism. Questions of theory and practice. Vol. 3-2. Pp. 176-179. EDN: VQDESR
79. Comrade Komsomol. (1969) Vol. 1: 1918-1941. Moscow: Molodaya gvardiya. 606 p.
80. Trotsky L.D. (1923) Questions of everyday life: the epoch of “kulturnichestvo” and its tasks. Moscow: Krasnaya Nov. 115 p.
81. Trotsky L.D. (1927) Works. Vol. XXI: Problems of culture. Culture of the transition period. Moscow; Leningrad: State Publishing House. 520 p.
82. Ukhalov E. (1927) Komsomol Christmas in the village. Labor alarm. December 26.
83. FEP. (1923) On the front of the struggle against religion. The power of labor. February 7.
84. Vorobey V. (1925) Komsomol March. Komsomol Christmas in clubs: a collection of materials for the celebration of Komsomol Christmas. 123.
85. Khvalin T.A. (2020) Agitsuds in anti-religious Soviet propaganda of the 1920s. TLC reports. Moscow. Pp. 215-218.
86. Shanin T. (2005) The history of generations and generational history. Human. Community. Management. 2005. Vol. 3. Pp. 6-25.
Выпуск
Другие статьи выпуска
В статье рассматривается один из ключевых факторов, влияющих на климат, - деятельность человека. Прежде всего, это связано с выбросами углекислого газа в атмосферу, который создает своеобразный парник над поверхностью планеты. Второй фактор связан с избытком солнечной энергии, которая за миллионы лет накопилась в нефти, газе, угле, торфе и других ископаемых углеводородах. Особое внимание в исследовании уделяется тем проблемам и методам решения, которые могут помочь или ослабить глобальное потепление.
В данной статье рассматривается механизм реализации мероприятий по предупреждению чрезвычайных ситуаций и преодолению их последствий, что возможно только на основе территориальноэкономических подходов, реализуемых через региональное управление. Именно региональные органы власти обладают наибольшей информацией о местных условиях, находятся вблизи зон ЧС и обладают локальными ресурсами, необходимыми для решения задач эффективного реагирования на негативные изменения социально-экономической системы, ее параметров и институциональных условий в результате аварийных ситуаций. Власти, в свою очередь, могут использовать экономический механизм для предотвращения и преодоления последствий чрезвычайных ситуаций.
В статье рассматривается история формирования и развития торговых связей между Россией и Канадой в 1914-1922 гг. Особое внимание уделено вопросам увеличения оборота товаров и финансов в изучаемый период. Сельское хозяйство, горное дело и речное судоходство в Сибири были наиболее перспективными направлениями сотрудничества экспорта оборудования и товаров из быстропрогрессирующей Канады. За последние предреволюционные годы главным предметом вывоза из Канады в Россию стали уборочные сельскохозяйственные машины, успешно конкурировавшие на юге и в Предкавказье с американскими. В дальнейшем двусторонние связи в 1914-1917 гг. развивались в контексте военных заказов России в Канаде, которые были прерваны после Октябрьской революции 1917 г. и возобновлены в 1922 г.
Археологические исследования на земельном участке по адресу: город Воронеж, улица Клубная, дом 1 и улица 20-летия Октября, дом 30д проводились в рамках выполнения раздела проектной документации по обеспечению сохранности выявленного объекта культурного наследия “Культурный слой города Воронежа”. В результате работы были получены дополнительные сведения по истории прибрежной части города XIX-XX вв.
В настоящее время в Российской Федерации реализуется комплекс важнейших национальных проектов. Не вызывает сомнений актуальность демографической повестки на всех уровнях российского государства и общества. Власти предлагают меры поддержки и способы реализации, ученые, разрабатывая свои варианты и опираясь на эмпирические данные, рекомендуют коррекции этих способов. Важность учета специфики проведения демографической политики на местах, реакции поведения населения на реализуемые демографические меры рассмотрены в представляемой статье. Статья посвящена сравнительному анализу доклада «Демографическое самочувствие регионов России» и ежегодных отчетов глав администраций нескольких субъектов Российской Федерации, а также субрегиональным отчетам властных структур этих регионов. Опираясь на результаты национального демографического доклада, заявления первых лиц регионов и органов субрегиональной власти, авторы делают выводы о степени понимания демографических проблем и способов реализации демографической политики в современной России. Анализ источников, с одной стороны, позволяет говорить о типичных бюрократических подходах при формировании отчетов в области реализации демографических мероприятий в регионах. С другой стороны, исследуется подход к наполнению отчетности конкретными показателями, указывающими на положительную или отрицательную динамику в решении демографических задач. В результате анализа полученных данных были сделаны выводы о наличии двух ярко выраженных тенденций в построении отчетности. В одном случае представители региональной и субрегиональной власти стараются освещать результаты своей деятельности с использованием наименьшего количества показателей, особенно демонстрирующих негативную картину.
В другом случае даются максимально развернутые отчеты, в которых положительные показатели доминируют над отрицательными, а проявление негативных тенденций максимально вуалируется объективными и субъективными причинами внешнего и внутреннего характера. Авторы считают, что региональные отчетные данные при всех их особенностях существенно конкретизируют наблюдения ученых при взгляде «сверху».
статье рассматривается необходимость соблюдения противопожарных норм в агропромышленном комплексе России. Обеспечение продовольственной безопасности нашей страны невозможно без осуществления комплексных противопожарных мер на всех объектах аграрного сектора, а также на всех этапах посадки, выращивания, уборки зерновых, кормовых культур, содержания мясомолочного скота, пушных зверей. Но поддержание противопожарного режима внутри объектов капитального/временного строительства, на территориях, включая поля, прилегающие леса, степи, является законодательно утвержденной обязанностью руководителей, ответственных за пожарную безопасность.
С целью изучения истории взаимоотношений сельских сообществ Якутии с водными ресурсами в статье исследованы вопросы хозяйственного использования водных ресурсов и социальноэкономической адаптации людей Оспехского наслега к возникавшим экстремальным водным угрозам на локальном примере. Применены историко-сравнительный, ретроспективный, нарративный методы, что в комплексе с методами устной истории дало возможность реконструировать практики водопользования сельского сообщества за длительный период. Исследование опирается на ранее неопубликованные документы, извлеченные из архивов, на результаты полевых исследований за 2021 – 2022 гг.; использованы сведения из открытых и опубликованных источников. В научный оборот вводятся новые данные по истории адаптации коренного населения к стихийным бедствиям, освещается накопленный социальный опыт реагирования на чрезвычайные ситуации, что представляет практический интерес для программ дальнейшего развития Севера и Арктики Российской Федерации. Исследование актуализирует необходимость мониторинга, превентивных мер для минимизации и профилактики последствий наводнений, угрожающих устойчивой и безопасной жизнедеятельности в регионе.
Издательство
- Издательство
- МИРОВАЯ ИСТОРИЯ
- Регион
- Россия, Воронеж
- Почтовый адрес
- 394068, Воронежская обл, г Воронеж, пер Мечникова, д 22
- Юр. адрес
- 394068, Воронежская обл, г Воронеж, пер Мечникова, д 22
- ФИО
- Ершов Богдан Анатольевич (ДИРЕКТОР)
- Контактный телефон
- +7 (___) _______