Публикации автора

В статье уделяется внимание детерминационному потенциалу миграционных процессов, который модифицирует социально-философские аспекты и параметры языкового существования современного общества. Сочетание социально-философской и лингвистической проблематики позволяет глубже исследовать феномен миграционного существования - организационной формы жизнедеятельности человека «мигрирующего», меняющего локацию своего социального бытия. В складывающейся эпистемической ситуации переосмысление соотношения социальных процессов, коммуникативных практик, когнитивной стабильности и языкового бытия социума получает отражение в формировании новых теоретико-эмпирических паттернов, призванных сбалансировать динамику социальных коммуникаций и эволюцию языковых состояний социума, обусловленных его «мобильной» деконструкцией. К числу социально-философских и лингвостратегических инноваций следует отнести «миграционно-лингвистическую инициативу» (MLI). Она основывается на постулатах философии социальной «подвижности» (мобильности) Суреша Канагараджи, развивает эпистемологию недвойственности и учитывает при изучении формирующихся «контекстных» связей индивидуума то, что человеческое мышление и поведение являют собой результат слияния и гармонии внешнего (социального) и внутреннего (бытийственного) в человеке. Работа с постулатами философии движения Томаса Нейла позволяет открыть новые аспекты философского и социального осмысления процессов миграции и мобильности. В качестве структурного элемента интерпретационной матрицы привлекается научно-исследовательский модуль «Пражский лингвистический кружок», представлявший собой лингвистическую форму социально-философской рефлексии на миграционные процессы первой трети ХХ в. и их влияние на интеллектуальную и речевую деятельность социума.

В статье рассматривается специфика политической когниции как структурного элемента политической коммуникации. Основная задача исследования – выявить в условиях идеационного поворота характеристики политико-медийной оси Шанхайской организации сотрудничества, смоделированные в научно-медийных публикациях и обусловленные различной логикой и политическими когнициями авторов. Медиатизация современного политического дискурса позволяет рассматривать идеологию как потенциальную возможность, создающую основания через реконтекстуализацию символики институционального прошлого упорядочивать институциональное настоящее. Приоритетной в понимании идеологии признается позиция аргентинского социолога, антрополога и семиотика, профессор коммуникационных наук Университета Сан-Андреса Элисио Верона. Наиболее продуктивной в плане представления и описания множественности взаимодействия между участниками политической коммуникации, сбалансирования коммуникации политических когниций полагается критическая лингвистика. В процессе концептуального моделирования используются элементы политический анализа, основывающегося на обращении к идеям как причинно-следственным переменным. Исследование осуществляется с учетом значимости причинно-конститутивных логик, при этом приоритетной логикой коммуникации признается каузальная логика, с ориентацией на идею как фокусную точку. Идея сотрудничества, моделирующая институциональные функции ШОС, рассматривается через когнитивные презентации в научно-медийных источниках, для интерпретации которых используется терминологический и понятийный аппарат русского конструктивизма.

В статье исследуется практика создания слова главы Алтайской миссии архимандрита Макария как составляющая лингвистических практик Алтайской миссии XIX века, включающая в себя: а) акцентуацию грамматического предиката как основы логической пропозиции, отражающей в высказывании присутствие-позицию «мыслящего духа». б) двоичную детерминированность, или бинарную производность; в) усиление семантики отрицания как основы конструирования концепции отрицания в качестве знания об ином бытии. С целью расширения представления о концептуальной среде, в которой формировалась философия слова главы Алтайской миссии, и понимания в российском обществе XIX века задач просвещения, анализируются воззрения религиозного философа, литературного критика, одного из главных теоретиков славянофильства И.В. Киреевского.