В статье рассматривается концепция общественных формаций К. Маркса, которая существенно отличается от советской теории пяти общественно - экономических формаций. Общественная формация по К. Марксу - это данная совокупность общественных форм, то есть типов общественных отношений. Она, как многослойная система однотипных общественных отношений, приобретает временное значение, если какой - либо способ производства остается господствующим на протяжении длительного периода. При этом К. Маркс выделял три общественных суперформации: первичную, вторичную и третичную. Опираясь на этот марксов подход, автором была предложена своя концепция трехуровневой формационности. Кроме того, исторический анализ форм стоимости позволил сделать вывод о том, что очередная модификация стоимости приводит к смене общественной формации в рамках экономических отношений вторичной суперформации. Опираясь на труды классиков марксизма, автору удалось представить четкие критерии капиталистического способа производства. Это дало возможность научно опровергнуть тезис советских историков и философов о том, что в России произошла социалистическая революция постэкономического типа и выдвинуть гипотезу, основанную на допущении К. Маркса, о том, что вторичная формация может включать не только те способы производства, которые были им отмечены в Предисловии к работе «К критике политической экономии» (азиатский, античный, феодальный и буржуазный способы производства), но и другие социально - экономические системы. При таком взгляде к истории советский государственный социализм является не первой фаза коммунизма, а одним из пластов вторичной формации, имевшей свою модификацию стоимостных отношений.
В статье проблема посткапитализма решается с точки зрения понятия человека. Человек рассматривается как диалектика единичного, особенного и всеобщего определений. С этой точки зрения понятие «человек» выступает как отдельный индивид (единичное), так и как нации, классы, профессии, конфессии (особенное) и всё человечество в целом (всеобщее). Общественная формация является важнейшей особенной формой человека. Утверждается, что сущностью человека является творчество. Творчество содержит в себе практическое и теоретическое отношения человека к миру и себе самому как потенциальные моменты. В ходе исторического развития человек сотворяет свое тело, продукт и дух. Соответственно, выделяются и анализируются три исторические эпохи: эпоха доминирования тела человека, эпоха доминирования продукта человека, эпоха доминирования духа человека. Эти три эпохи тождественны первичной, вторичной и третичной общественным формациям. Такой подход меняет понимание структуры общественной формации. Экономический базис, в соответствии с предлагаемой логикой определений человека, имеет только вторичная общественная формация, т.к. в эту эпоху доминирует продукт человека. Базис первичной общественной формации образует система родовых отношений в силу доминирования тела человека. Господство человеческого духа делает базисом третичной общественной формации духовные отношения. Формулируется вывод, что переход от вторичной формации, где господствует продукт, к третичной, в которой доминирует дух, займет исторически длительный период времени. Следовательно, посткапитализм (и постсоциализм) выступит как еще одна формация внутри вторичной, как проявление и оформление ее упадка. Эта формация будет основана на частной собственности и эксплуатации.