В результате Реформации население Эстонии и большей части Латвии приняли лютеранство, при этом оно не получило в полной мере характера национальной религии - духовенство состояло преимущественно из прибалтийских немцев. В начале XX в. влияние лютеранства стало уменьшаться, к настоящему времени Эстония стала одной из самых нерелигиозных стран мира, в которой более половины верующих составляют православные. В то же время определенное развитие получили церкви фундаменталистского направления. Среди коренного населения более популярен баптизм, среди русских - пятидесятничество. Таллиннское пробуждение 1977-1980 годов оказало влияние на развитие харизматического движения в пятидесятническом сообществе позднего СССР. При участии латвийских пятидесятников в 1990-е годы было создано более 500 общин в России, Украине, Белоруссии и Казахстане.
В статье, на примере вариантов духовного стиха «О Борисе и Глебе» из Научного архива и Фонограммархива института ЯЛИ Карельского научного центра РАН, исследуются особенности фольклорной интерпретации евангельских притч, летописных сюжетов. Предпринимается попытка рассмотреть отразившиеся в духовных стихах существенные для народной культуры аспекты и категории - праведность и неправедность, выбор между правильным и неправильным поведением, милосердие, готовность принять свою судьбу (даже трагическую), незлобие - как ценности традиционного народного сознания. Обращение к вариантам духовного стиха «О Борисе и Глебе» как компоненту древнерусской культуры позволяет рассмотреть проблему взаимодействия устной и письменной религиозных традиций, способствует их осмыслению в качестве отражения православной картины мира того времени, дает возможность определить некоторые источники, повлиявшие на создание стихов, проследить осмысление парных христианских образов в народном творчестве. Также в работе уделяется внимание проявлению в стихах темы родства, братской связи персонажей.