Вопрос о том, является ли физический мир каузально замкнутым, сегодня активно обсуждается. И один из важнейших аспектов этого вопроса связан с тем, что каузальная замкнутость физического плохо согласуется с квантовым индетерминизмом. В статье уточняется, что именно может иметься в виду под квантовым индетерминизмом, и анализируются возможные варианты понимания каузальной замкнутости физического, которые уходят от противоречия с квантовым индетерминизмом. Этот анализ показывает, что из признания истинности квантовой механики следует каузальная открытость физического мира и принципиальная возможность нефизических причин человеческого поведения.
Исследование метафоры имеет долгую историю. Учитывая неразрывную связь ее теории с проблемным полем эпистемологии, можно говорить о непреходящей актуальности осмысления этого языкового феномена. В статье представлен анализ механизма метафоризации с двух точек зрения: с позиций английской философской мысли XVI-XVII вв., обозначающей неприемлемость метафоры в научном поиске, причисляя ее к «злоупотреблениям речи», искажающим научное мышление, и с позиций более современных философских представлений, раскрывающих эпистемическую функциональность метафоры. Показано, что на оценку роли метафоры в познании влияли преобладавшие в том или ином научном мировоззрении взгляды на природу языка и его эпистемологические возможности. Проанализированы идейные основания критической позиции Ф. Бэкона, Т. Гоббса, выявлена их связь с более широким интеллектуальным контекстом. Установлено, что источником лингвистического скептицизма является стремление к объективности, выполняющее функцию эпистемологического регулятива. Рассмотрены возражения критике метафоры, разработанные Х. Вайнрихом, М. Юнге: «обман ожидания» является следствием особого взаимодействия контекстов, развивающегося при интерпретации метафоры. Обосновывается идея, согласно которой метафора может пониматься как механизм «концептуальных прыжков». Устанавливая связь между различными контекстуальными пространствами, она способна не только «развивать» основной контекст высказывания, обогащая задаваемый им ракурс осмысления ранее не предпринимавшимся маневром мысли, но и генерировать новый.
Существует множество образовательных программ, реализуемых отечественной высшей школой с целью повышения качества мышления учащихся. Варьирование методик, технологий и подходов в апробации курсов указывает на актуальность темы нахождения лучших инструментов в развитии критических мыслительных навыков. Представленный в статье теоретический анализ программы «Логика и критическое мышление» направлен на выяснение возможности методологического изоморфизма в дисциплинарной структуре предмета. Исследуются содержательные принципы программы на предмет выявления методологического конструктива логического подхода в качестве образца для построения концепции критического мышления. Фундаментом для осуществляемого поиска становится теория социальных эстафет. Проблемы языка, понимания, высказывания попадают в фокус изучения. Логика как анализ мышления и языка оказывается основанием практического приложения критического мышления. Выводом становится мысль о том, что университетское образование, в том числе посредством рассматриваемой программы, способствует как формированию методологического мышления ее участников, так и более глубокому осознанию тонкостей мыслительных процессов.
В 2024 г. отмечалось трехсотлетие со дня рождения великого мыслителя Иммануила Канта. Как и любая философская концепция, учение И. Канта может быть подвергнуто интерпретациям, выходящим далеко за пределы научной области и затрагивающим геополитические проблемы. Ответом на обвинения в «присвоении» Россией Иммануила Канта служат его мысли, позволяющие интерпретировать социальное пространство как пространство нравственных смыслов, задающих правила поведения индивида, общества и государства. Показано, что особенности российского социального пространства вписываются в мыслительную модель философа. Это понимали те русские, которые проявляли интерес к творчеству и личности И. Канта и при его жизни, и обращаясь к его наследию. Мероприятия, приуроченные к трехсотлетию со дня рождения И. Канта, стали еще одним доказательством близости социально-нравственных смыслов учения Канта и стремления российской власти и общества организовать на таких же основаниях социальное пространство.
Феномен языка, одна из сфер культуры, «работает» в системе менталитета как одна из глубинно-психических, функциональных установок, а также установка социокультурная. Языковая установка менталитета - основа самоопределения личности, социальной группы и большого сообщества людей - общества, государства, цивилизации, культуры. Исследовательская проблема заключается в том, что язык, языковые установки оказывают влияние на восприятие, оценку и поведение человека, и это необходимо учитывать в образовательной и воспитательной деятельности. Языковая ментальность во многом детерминирует социально-индивидуальное самоопределение субъекта. Она становится истоком социальной детерминации субъекта в процессе освоения им окружающей природной и социальной действительности. Многоуровневый феномен языковой ментальности имеет определенное историческое протяжение. «Картина мира» с течением времени постепенно изменяется, оставаясь относительно устойчивой в пространстве темпоральности. Сравнительно-исторический подход в исследовании ментальных феноменов позволяет нам сравнивать «миры повседневности», складывающиеся в те или иные исторические времена и эпохи. В пространстве современной общероссийской гражданской идентичности сфера языковой ментальности выступает одним из сущностных элементов 16-разрядной авторской концепции, которая получила название «Матрица идентичности». В «Матрице идентичности» собраны наиболее важные для самоопределения субъекта структурно-содержательные и ценностно-смысловые константы. Философско-образовательный акцент «Матрицы идентичности» подчеркивает направленность предлагаемой нами конструкции на социологическое исследование идентификационных структур в пространстве современного российского образования с возможностью выделения слабых мест и их корректировки в сторону усиления.
В статье рассматривается наблюдение с точки зрения его практической составляющей - организации конкретного ряда мероприятий, направленных на достижение заранее поставленной цели. В первой части статьи в предельно общих чертах обсуждаются основные элементы наблюдения как познавательной деятельности, в частности, значимость, предпосылки выделения наблюдения как отдельного метода познания, приводится более актуальное определение и структура метода на основании ранее опубликованных работ. Вторая часть статьи посвящена рассмотрению вопроса квалификации наблюдателя как важного элемента результативности наблюдения. Рассматривается роль наблюдателя и требования к нему в естественных и социальных науках, выделяются характерные черты, определяющие качество выполнения работы наблюдателя на основании особенностей практической реализации метода. Третья часть статьи вводит понятие методической модели наблюдения как совокупности сочетания материальных средств и способов их применения в зависимости от конкретных условий деятельности. Выделяются ключевые особенности отдельных методических моделей, уточняются понятия средств и способов наблюдения, рассматриваются практические примеры для случая прямой и обратной задачи определения методической модели. Конечной целью работы является предложение основы планирования исследований, базовым методом которых является наблюдение.
В статье рассматривается современная космомикрофизика в аспекте методологии научно-исследовательских программ (НИП) Имре Лакатоса. Анализ проводится посредством выявления актуальных противоречий и вопросов, требующих философского и научно-теоретического осмысления. Авторы формулируют картину современной исследовательской программы в области космомикрофизики, включающую жесткое ядро, а также положительную и отрицательную эвристику, составляющую защитный пояс, как это предусмотрено критериями Лакатоса. Обращается внимание на то, что современная физика сталкивается с рядом парадоксов, включая давно известные и новые аномалии. Для их объяснения необходимы универсальные принципы, которые смогут систематизировать космологические данные и укрепить теоретические модели.
Статья посвящена исследованию символической организованности реальности в рамках концепций венской школы искусствоведения (конец XIX - начало XX вв.). Рассматривается эволюция взглядов А. Гильдебранда, А. Варбурга, Г. Вёльфлина и Э. Панофского на искусство как систему визуальных символов, структурирующих восприятие действительности. Особое внимание уделяется теории «формул пафоса» Варбурга и иконологическому анализу Панофского, раскрывающим искусство как форму культурно-исторического миропонимания. Показывается, что венская школа сформировала системный подход к интерпретации художественных произведений, где форма и содержание рассматриваются в единстве как выражение глубинных мировоззренческих установок эпохи.
В статье исследуются методологические и аксиологические основания философских систем Генриха Риккерта и Эрнста Кассирера. Особое внимание уделено методологии исследования субъекта, играющего ключевую роль в теориях познания Генриха Риккерта и Эрнста Кассирера. В статье показано, каким образом понятие субъекта определяется в философии Генриха Риккерта через долженствование в суждении. На примерах подробно рассмотрена форма суждения, которая включает в себя трансцендентную норму, категорию и трансцендентальную форму. Делается вывод, что этическая функция рассуждающего субъекта играет решающую роль в определении субъективности в философии Генриха Риккерта. Концепция Генриха Риккерта сравнивается с учением Эрнста Кассирера о базисных феноменах. Проведено исследование двух противоположных полюсов субъектного опосредования - Жизни и Духа - в философии Эрнста Кассирера. Исследование концепции базисных феноменов показывает преодоление антропоцентрической ориентации в философии Эрнста Кассирера.